PANCHABUTA eller fem element

av Dr.Gautam Chatterjee

panchabhuta eller fem element.Hela vår kosmiska strävan i världen och bortom börjar från panchabhuta (fem element) som sedan manifesterar sig på ett föreskrivande sätt att bilda livskraften och sedan senare sönderdelas dessa fem element för att följa en celestical traverse på Paramanu (atom) nivå.

men vi kommer först att försöka förstå dessa fem element som är jord eller Prithvi; vatten eller Jal ; eld eller Agni; luft eller Vayu och sedan eter eller Akasha. Var och en av dessa fem element har sin egen karaktär och himmelska element som vi kommer att mäta i följande rader.

jord (Prithvi): man kan röra jorden och lukta den också ! Det finns dock två typer av jorden en är evig eller (nitya) som är i form av atom (Paramanu).Den andra typen är lättfördärvlig (anitya) som finns i form av Karya eller arbete på animerade och livliga nivåer. Symboliskt sett är vår kropp, sinnesorgan jorden som som helhet får formen av Jiva eller liv men de är förgängliga. Men element eller atomer är eviga som efter döden kan vi begrava eller bränna kroppen, alla atomer blir sönderdelade för att komma tillbaka till sin ursprungliga eviga form. Så vår kropp och dess Karya eller arbete är förgängliga som berget eller berget bildar men atomen förblir som är eviga.

vatten eller Jal är det andra elementet som återigen har två tecken som i jorden, dvs evig i form av atom och Karya (arbete) vara det som flod, damm eller hav är förgängliga. Från hav eller flod avdunstar vatten för att vara på himlen som moln sedan igen i form av regn det kommer ner på jorden. Så den eviga atomen ändrar bara sin karya eller form av arbete och det vi ser är den förgängliga formen.Ur sinnesorganperspektivet kan vi röra vid det för att känna och smaka det också.

thrid-elementet är luft eller Vayu.Återigen har den två nivåer som jord och vatten dvs. evig atom och förgänglig Karya. Man kan känna luft, när vi andas in eller ut.Vi känner stormen eller den starka brisen som är tillfällig men luften på atomnivå förblir runt oss evigt. I Purana nämns 49 typer av Maruts eller vindar.Sju är viktiga, nämligen 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha och 7.Paravaha. Vinden som tar vattnet från havet kallas Udvaha.

eld eller Agni är det fjärde elementet i Indisk Panchabhuta. Återigen har det eviga och förgängliga element som vi har sett ovan. Den väsentliga karaktären av eld är att generera värme.Enligt hinduisk mytologi är Agni en av de åtta vårdnadshavarna som vaktar vårt universum och är känd som Asta – dik-palakas (Asta-eight, dik-Zone,Palaka-Guardian). Elden är belägen i sydöstra delen av universum.

men i indisk mytologi nämns olika typer av bränder. De fyra viktiga är jordens eld, himmelens eld, magens eld (kan också betyda hunger och matsmältningskraft) och elden vi vanligtvis använder.

sedan kommer den sista av Panchabhuta eller fem element som är ljud eller eter. Ether är unik eftersom den bara har en karaktär, dvs evig. Eter är bäraren av ljud vare sig det är skapat av människan eller på annat sätt. Man kan höra det. Eftersom eter är det enda eviga elementet i de fem elementen lockade det uppmärksamheten hos olika visare. Begreppet Akashvani eller Devine ljud som hörs av visare av högre ordning är relaterat till denna eter eller Akasha.Den primordiala mantra AUM då i modern tid Raam eller Shyaam ska fungera som kopplingar mellan Jivatma(livskraft-atman eller själ) till Paramatman eller (allsmäktig av högsta själ).Begreppet ljud och Mantra kommer att diskuteras i nästa nummer. Nu bör vi koncentrera oss på Element, andra än fem som nämns ovan som är mycket viktiga för Hinduiskt teologiskt perspektiv. Det är tid (Kala) och utrymme (Sthan eller Dik, dvs plats och riktning); själ och sinne.

som eter tid och rum är eviga. Tid eller kala är vanlig orsak till alla handlingar av alla element och är evig länk till förutbestämda handlingar och händelser. Således i hinduisk astrolog likställs hela världen och dess kurs med ”tid”. Riktningen eller Dik är en del av rymden och norr, söder, väst och öst är eviga oavsett universum genomgår oavsett förändringar.

då är det andra elementet själ som är relaterat till människans kunskapssystem som jivatman och den eviga kunskapen om Gud eller Paramatman(allsmäktig).Den sista av de nio huvudelementen är manas eller sinne. Det är sinnesorganet eller vägen att uppleva världen evigt och på annat sätt. Dessa sinnesorgan är i form av evig paramanu eller atom och verk är kombinationer för att få glädje på världsliga nivåer. Dessa är den korta raden av huvud fem element och andra fyra primära element. Det sägs att vårt universum skapades ur manifestationen av fem element. Detta beskrevs i Devigita mycket detaljerat.

Devigita förkunnar att Shakti gick om att skapa världen med 24 tattvas eller element. De fem elementen föddes ur den ursprungliga principen om omanifesterad Sakti.Etern genom vilken ljudkors var första elementet, som också kallas Sabda-rupa (form av ljud). Andra var luft eller Vayu (Sparsharupa eller en form som känns) luften eller Vayu ge upphov till Agni så det kallas Vayoranih. Sedan smaksinne eller’ rasrupa ’ vattenelementet kom. Gandharupa eller luktkällan kom-jorden.

Pauranic Expert Vettam Mani sa att universum förblev i embryoform eller i bijarupa. ”Dessa Panchabhutas{fem element} delades först in i två (var och en delades in i två). Sedan föddes olika ämnen genom en process av kombinationen av dessa tio delar….Varje hälft av var och en av dessa fem bhutas{element} är återigen uppdelad i fyra delar. Dessa 1/8 delar förenas med de andra halvorna och genom att kombinera dem i andra fraktioner av de materiella kropparna(sthulasariras av alla varelser görs.”skrev Vettam Mani.

den kosmiska kroppen är totalsumman av de materiella kroppar som diskuterats ovan. Den första och rena manifestationen av dessa fem element är det inre samvetet och kroppsorganen som örat etc. Men det inre samvetet eller Antarkaranas antar fyra tillstånd eller former. När befruktning och tvivel uppstår kallas det sinne. Men när det råder ingen tvekan uppstår kallas Buddhi. Processen för undersökning och omprövning av ett ämne tillhör intellektets tillstånd som kallas citta. Men med känslan av ”jag” brister egot eller ahamkar ut. Så vi finner att de rena fem elementen gav upphov till det inre samvetet eller Antarkarnana och sedan finns det fyra stater inom det, nämligen sinne, buddhi, citta och ego.

Vettam Mani förklarade ” från den grova (rajasic) aspekten av de fem sinnesorganen härstammar de fem handlingsorganen som ord, fot, hand, utsöndring och könsorganet, och även de fem pranas (andetag) som kallas prana, apana, samana, udhana och vyana.

….Prana ligger i hjärtat, apana i anus, samana i nabhi (navel)udana i halsen och Vyana över hela kroppen…..(Organ av knowldege 5, av åtgärd 5 och pranas 5 och buddhi 1, sinne 1, bodly är komponerar av dessa 17 faktorer”.

sukshmasaria eller den subtila kroppen har två natur eller Prakrati nämligen maya där guden reflekteras. Den andra är Avidya ses av Jiva eller levande varelse som är mottaglig för sorger. Genom Vidya(evig Knowldege) och Avidya (okunnighet) uppstår tre former av kropp. Mani förklarade ’ den som är fäst och är pround om den materiella kroppen kallas visva; den som lägger vikt vid det subtila bodly kallas Taijisva, och som är medveten om avslappnad kropp kallas Prajna. På samma sätt ser vi hur de fem elementen manifesterade sig i 22 tattva (material) som alla går mot skapandet av en kropp. I Devigita sägs att åttiofyra lakh – arter av levande varelser har manifesterat sig från dessa fem element. I nästa artikel skulle vi ta upp eter eller ljudelement i mantraperspektiv som bara har en enda och evig enhet och bor i hinduisk teologi livligt.