Davidica Little Spotted Horse har delat ut flygblad på Pine Ridge reservation sedan 2014. Det är en säsongsbetonad sak. Vädret är varmare och det finns en annan tillströmning av kristna missionärer och välgörenhetsgrupper.

flygbladet varnar stammedborgare om deras rätt att få tillgång till information om välgörenhetsorganisationer och missionärers namn, deras avsikter samt hur man rapporterar misshandel eller problem som upplevs under deras evangelisering.

som Little Spotted Horse noterar i hennes flygblad, varje år finns det en annan våg av missionärer, volontärturister och välgörenhetsarbetare som går ner på Oglala Lakota Nation, även känd som Oglala Sioux-stammen.

Little Spotted Horse och andra som bad om anonymitet av rädsla för repressalier från kyrkans anhängare beskrev incidenter av aggressiv proselytisering och förnedrande behandling av Lakota andlighet och språk, döpa barn utan föräldratillstånd, användning av förödmjukande fattigdomsporno för att samla in pengar och vidarebefordra en kolonial agenda som privilegierar icke-inhemska värderingar och mål. Vissa medlemmar har gjort anklagelser om sexuella övergrepp och ekonomiska missgärningar och pekar på misslyckandet med de flesta organisationer att genomföra bakgrundssökningar för sina arbetare och volontärer.även om många På Pine Ridge ivrigt accepterar donationer av mat, skolmaterial, leksaker och andra varor, undrar vissa människor om motivationerna bakom det till synes okoordinerade välgörenhetsarbetet som sällan bygger på samhällets behov eller någon offentlig bedömning.av skäl som inte är helt tydliga har Pine Ridge blivit en av de ledande destinationerna för filantropiskt arbete i indiskt land, särskilt bland evangeliska kristna kyrkor och välgörenhetsorganisationer.

faktum är att fattigdom och arbetslöshet bland indianer i allmänhet är höga; Indianer utgör de primära befolkningarna i de 27 fattigaste länen i USA enligt en Bloomberg News-rapport från 2016. Även om priserna är höga i Oglala Lakota County, DE är inte den högsta i indiska landet. Oglala Lakota County ligger inom gränserna för Pine Ridge Reservation. Till exempel arbetslöshet i tre län i Alaska med höga indianer och Alaska infödda befolkningar är högre än de på Pine Ridge.Pine Ridge har dock den olyckliga, oförklarliga skillnaden att vara ett affischbarn för indiansk fattigdom.

”många andra stammar delar våra problem som hög arbetslöshet och fattigdom, så jag är inte säker på varför filantroper och kyrkor är så dragna till Pine Ridge”, säger Bryan Brewer, tidigare stamordförande. ”Kanske har vi större namnigenkänning på grund av vår historia av aktivism och närvaro i media.”Tribal council member Robin Tapio säger att det finns minst 36 kyrkor på Pine Ridge, varav många Driver välgörenhetsorganisationer. Hon sa att det inte ens inkluderar de ideella organisationer som arbetar med eller betjänar bokningen.

Pine Ridge har en kyrka för varje 388 personer, näst efter Indianapolis med en kyrka för varje 289 personer.

det finns ingen officiell källa som verifierar Pine Ridge som platsen för valet för välgörenhetsorganisationer som betjänar indiskt land; en avslappnad internetsökning, inklusive termer som ”indianer, välgörenhet och voluntourism” ger resultat som oundvikligen listar Pine Ridge som destination.Tribal medborgare och ledarskap uttrycker oro över bristen på tillsyn, öppenhet och avsikter hos de organisationer som har spridit sig i storlek och antal under de senaste åren. Stammedlemmar delar berättelser om att det primära målet för de evangeliska välgörenhetsorganisationerna är omvandling till kristendomen och eliminering av traditionell Oglala Lakota andlighet. Eftersom de flesta välgörenhetsorganisationer och ideella organisationer är aktivt engagerade i insamling, vill medborgare i Pine Ridge, där inkomst per capita är cirka 9300,00 Dollar, också veta vad som händer med de pengar som samlas in i deras namn.

som svar började Oglala Sioux-stammen publicera ett meddelande förra året om donationer på sin officiella webbplats och bad att välgörenhetsdonationer görs direkt till stamens kassörskontor för att ”ta itu med ansvar och se till att donationer dirigeras direkt till var donationen är avsedd.”välgörenhetsorganisationer och filantropiska organisationer som påstår sig samla in pengar eller tillhandahålla tjänster och föremål för folket i Pine Ridge reservation är för många för stammyndigheter att autentisera eller stämma, säger stamrådsledare. Så 2011 skapade stammen förordning 11-23 som kräver ideella organisationer och välgörenhetsorganisationer som hävdar att de tjänar Oglala Lakota Nation för att registrera sig hos stammen, ge information om finansuppdrag och avsikt. Förordningen innehåller en process enligt vilken stammen kan exakt ett ekonomiskt straff mot organisationer som arbetar i strid med lagen. En handfull organisationer har lämnat information i enlighet med lagen enligt tribal revenue director Bob Palmer.

Palmer skulle inte ge detaljer om antalet eller namnen på organisationer som har följt.Scott James, stamens justitieminister, sa att ingen ännu har åtalats enligt förordningen som skapades före hans tid; han var inte medveten om dess historia men noterade att vissa stamförordningar antas som svar på en nödsituation men slutar ignoreras senare.

förra året röstade dock rådsmedlemmar för att använda förordning 11-23 för att hålla den ideella True Sioux Hope Foundation ansvarig för att inte hedra åtaganden att finansiera ett nödskydd för barn, det säkra hemmet.

Safe Home öppnade i februari 2017 och erbjuder nödplacering för barn som tagits bort av Oglala Sioux-stamens skyddstjänster från osäkra hemsituationer, enligt regissören Barbara Dullknife.

”hemmet har kapacitet för tio barn och är alltid fullt”, sa Dullknife.

enligt stamens tidigare skyddsdirektör Jerrod Weston finns det ett enormt behov. År 2018 började dock finansieringen från True Sioux Hope Foundation minska. Dullknife kunde ibland inte uppfylla det säkra hemets personallön eller betala för grundläggande behov. Stiftelsens verkställande direktör Twila True slutade ta sina telefonsamtal enligt Dullknife.

äntligen vände hon sig till stamrådet för hjälp. Även om rådet enades om att förse Dullknife med nödfinansiering röstade de under rådets möte i November 2018 för att väcka åtal enligt förordning 11-23 mot True Sioux Hope Foundation för att samla in pengar i hemmets namn och inte uppfylla sina ekonomiska åtaganden.stiftelsens uppdrag grundades 2014 av stammedlem Twila True, medgrundare av True Investments, och inkluderar finansiering av ett barns säkra hus, tillhandahållande av formel och andra förnödenheter för spädbarn, hälsosamma Matlådor för familjer i nöd samt drift av True Thrift store som sysselsätter och betjänar invånare på bokningen.

True mål, enligt stiftelsens hemsida är att ” att inspirera oöverträffad, permanent, positiv förändring för Sioux stammen genom att ge kritiskt stöd för de mest utsatta, samt hållbarhetsarbete inklusive program som stöder utbildning, hälsa och välbefinnande och sysselsättning.”

Även född på reservationen, flyttade True bort som barn och är medgrundare tillsammans med sin man Alan True of True Family Enterprises som övervakar ett antal företag inklusive True Investments, Twila True Fine Jewelry och nagelsalonger Rival Glam och polerad perfekt. Paret bor i Newport Beach, Kalifornien.i juli 2017 tog True och hennes stiftelse 170 rika supportrar och kändisar inklusive Julia Ormond, Frances Fisher, Swati Mandela (dotter till Nelson Mandela) och andra till Pine Ridge för en rundtur i bokningen och hennes program; hon organiserade också ett galaevenemang 2016 i Newport Beach och samlade in 450 000 dollar för stiftelsen.under ett Tribal council-möte i januari 2019 fick medlemmarna veta att Dullknife inte hade något formellt skriftligt avtal med True Sioux Hope Foundation om finansiering för det säkra hemmet enligt OST-rådets medlem Jackie Siers. Rådets medlemmar upphävde beslutet att väcka åtal mot stiftelsen.

”vi försöker arbeta med Barb för att hitta ett sätt att hålla det säkra hemmet öppet”, säger Siers.

True Sioux Hope Foundation office och True Thrift Store i staden Pine Ridge stängdes under Indian Country dagens januari 2019 besök. Skylten över den sanna sparsamhetsbutiken hade tagits bort.

representanter för True Hope Foundation misslyckades med att returnera telefonsamtal eller e-postmeddelanden från indiskt land idag angående stiftelsens status. Det verkar som om stiftelsens senaste Internal Revenue Service-arkivering av en 990-blankett för ideella organisationer var 2016.

stiftelsens webbplats accepterar dock fortfarande donationer. Indiskt land idag donerade framgångsrikt $10.00 via stiftelsens webbplats i januari 2019.

kostnaden för att åtala stiftelsen mot mängden potentiell avkastning kan ha avskräckt stamrådet från att ta ut True Hope Foundation under stamens 11-23-förordning noterade Tim Bormann, stabschef vid South Dakota Attorney General Office.även om stammen potentiellt kan lyckas få South Dakota state court att erkänna en tribal court lien mot en välgörenhet, finns det ingen garanti för att de skulle få några påföljder enligt Bormann.

”belöningen skulle till stor del vara i form av en moralisk seger”, sa han.

Bormann noterade att South Dakota statliga lagar som reglerar välgörande insamling är nästan obefintliga. ”Staten reglerar telefonanrop av välgörenhetsorganisationer; det handlar om det,” sa han.

en kombination av fattigdom och tribal Government dysfunction håller de flesta på Pine Ridge från att ställa frågor om filantropiska organisationer, enligt Little Spotted Horse.en lokal aktivist och musiker, Spotted Horse har varit ledande i en gräsrotsinsats för att driva på öppenhet bland dessa organisationer.

”vissa människor är så fattiga att de är rädda för att ställa för många frågor; de vill inte äventyra de få dollar eller mat de kan få från välgörenhetsorganisationer,” sa hon.

Mer än 52 procent av stamens 19 639 medlemmar som bor på reservationen lever under fattigdomsnivån.

värre är dock en kultur av acceptans av respektlös behandling, särskilt från religiösa grupper enligt Little Spotted Horse.

” några av våra människor har kommit för att acceptera föraktet; det är priset de måste betala för några smulor.”Little Spotted Horse sa.

”på många sätt är det som de tidiga missionärerna som kom till våra länder som vill konvertera oss till kristendomen och döda vår kultur; det är assimilering igen,” tillade hon.enligt Steve Newcomb, en Shawnee och Lenape forskare och författare, Den kristna läran om upptäckten av 1492 tjänade som en viktig grund för senare amerikanska assimilering politik.

Newcomb, som forskar ursprunget och konsekvenserna av Läran konstaterar att lagen gav Europeiska upptäcktsresande rätt att döda inhemska invånare i den nya världen som vägrade att konvertera till kristendomen. Denna filosofi om vit Kristen hegemoni fortsätter att driva samtida kristen proselytisering och omvandling bland infödda folk. Han beskriver deras nuvarande metoder som stealth evangelisering.Rachel Tabachnick, en författare och forskare om den religiösa högern, säger samtida evangeliska välgörenhetsorganisationer och kyrkor täcker ofta sina dagordningar genom att erbjuda social programmering som drog-och alkoholåtervinning, barnomsorg, mat och aktiviteter för tonåringar.moderna evangeliska missionärer förblir dock styrda av samma principer i doktrinen som beskriver global dominans av den kristna tron som ett önskat mål och medel för att uppfylla Jesu stora uppdrag att gå och göra lärjungar till alla nationer, enligt Newcomb, författare till ”hedningar i det Förlovade landet: avkodning av Läran om kristen upptäckt.”

”den evangeliska agendan för att konvertera indianer till kristendomen är en mycket genomtänkt strategi”, säger Newcomb.

faktum är att indianernas medlemskap i evangeliska kristna kyrkor och ministerier verkar växa. I en artikel från 2016 i Journal of Religious and Political Practice beskriver Elizabeth McAlister, professor i Religion vid Wesleyan University, hur evangeliska har breddat sin överklagande till indianer. Enligt McAlister började evangeliska kristna från och med 1980-talet utforma sin proselytiserande och bönberättelse i militära termer som Andlig krigföring eller strider. I denna tankegång är hela mänsklighetens historia en pågående kamp om Satan mot Gud. Indianer har en särskild roll att spela i denna världsutsikt. Att fördöma det onda av avgudadyrkan som är inneboende i traditionell infödd andlighet vidarebefordrar det evangeliska uppdraget att driva ut demoner från jorden och banar väg för sluttiderna och inträdet i Guds rike.Eric Sutton pastor i Oglala Re-Creation and Worship Center på Pine Ridge insisterar på att kyrkan, en del av Assemblies of God missions, inte förbjuder sina indianska medlemmar eller programdeltagare från att utöva traditionell inhemsk andlighet.

han noterar dock att församlingen bokstavligen är Kristuscentrerad och inte tillåter blandning av inhemsk andlighet i sina gudstjänster.

”det skulle vara som om jag försökte delta i Lakota andlighet. Vi handlar om Jesus här, men vi försöker inte tvinga våra vägar ner människors halsar,” sade han.

Native American Fellowship, ett ministerium för Guds församlingar, publicerar emellertid den inhemska Hoppboken där traditionell inhemsk andlighet beskrivs som bedragande.

” Vi måste vara noga med att inte blanda den sanna tillbedjan av skaparen (och Jesus) med de gamla religionerna som inte hedrar honom. Dessa (traditionella) andar har vägrat att hedra Skaparens plan, ” säger den inhemska Hoppboken.

” vår traditionella Lakota-andlighet är vår största gåva; den har kraften att läka oss”, sa Little Spotted Horse.

faktum är att vanlig medicinsk forskning har visat en påvisbar koppling mellan traditionell andlighet och förbättrad mental hälsa samt förbättrad motståndskraft bland inhemska barn.

demonisera traditionell andlighet samtidigt som du erbjuder hjälp verkar felaktigt i bästa fall noterad liten fläckig häst.

enligt Little Spotted Horse har samhällsmedlemmar berättat för henne om att deras barn döptes utan tillstånd och skälldes för att ha talat Lakota-språket vid Re-Creation Center och andra evangeliska kyrkor och välgörenhetsorganisationer på reservationen.

Sutton förnekade dessa anklagelser. ”Det är helt osant,” sa han.

Sutton beskriver återuppbyggnadsuppdraget i en video på kyrkans webbplats. Förutom att tillhandahålla ett öppet gym som är en plats där barnen kan komma och känna sig trygga efter skolan och under somrarna, äta gratis lunch och delta i lekaktiviteter, sa han, ”Vi kan visa dem Kristus under hela livet och dela de goda nyheterna om Jesus Kristus. Från det hoppas vi att Gud kommer att få sin väg hit och ge befrielse och ljus.”

” vi gör bakgrundskontroller på alla våra vuxna arbetare och volontärer. Vi tjänar barn här, ” sa Sutton.

enligt en tidigare deltagare vid återskapande aktiviteter har kyrkan dock inte alltid varit en säker plats. En ung Lakota kvinna, T. bad att endast hennes första användas över rädsla för repressalier från kyrkans medlemmar, beskrivs år av sexuella övergrepp i händerna på en tidigare kyrka anställd.

T. deltog efter skolprogrammering i centrum från åldrarna fem till 11 och beskrev en atmosfär av högtrycksproselytisering som avskräckte praxis av traditionella Lakota-sätt.

” de verkade ha den här tanken att vi var från ett tredje världsland och behövde spara. Jag kände skam av deras budskap att följa Jesus är det enda sättet, att vi var dåliga om vi följde traditionella sätt,” t sagt.

enligt T. Hon såg Lakota-barn döpas i en liten plastbarns pool utan att deras föräldrar var närvarande under kyrkans programmering.

När T. blev äldre tog hennes erfarenheter i kyrkan en smärtsam vändning till det värre.

” en av männen i kyrkan skulle ge oss rider hem; han började köra mig till långt borta platser där han skulle sexuellt missbruka mig,” sa T.när hon talade med andra tjejer som deltog i kyrkans program efter skolan lärde hon sig att mannen missbrukade dem också och belönade dem med leksaker och gåvor.

”han sa till oss att ingen skulle tro oss om vi rapporterade honom; vi var rädda för att säga någonting,” sa hon.

2012 berättade T. sina föräldrar om missbruket. De rapporterade det till stampolisen.Sutton sa: ”jag sparkade honom så fort jag hörde om anklagelserna. Det sista jag hörde var han i Pennsylvania.”

”jag pratade med stamrådet om vad som hände också men det har inte varit någon uppföljning,” sa T.

det finns inga uppgifter om mannens gripande eller avgifter enligt tribal Attorney general Scott.

Tribal polisen inte svara på förfrågningar om förövarna gripandet eller om avgifter hänvisades till domstol i en annan jurisdiktion. Det finns inget register över något fall mot t: s förövare I PACER, den federala allmänhetens tillgång till domstols elektroniska register.

T. har inte fått några uppdateringar om hennes fall från någon brottsbekämpande myndighet.

T. har gett upp något hopp om att få rättvisa. Nu en vuxen, hon bor borta från bokningen och bedriver en högskoleexamen; hon arbetar för att övervinna det långvariga traumat från missbruket.

’ just nu är det bäst att jag håller mig borta från Pine Ridge; jag är fortfarande skadad av hur stammyndigheterna misslyckades med att hjälpa och stödja mig.”

Reservationssamhällen, vanligtvis fastspända för kontanter och resurser, kanske inte ser för hårt på välgörenhetsorganisationer som erbjuder att hjälpa till att ta itu med sociala problem i sina samhällen och erbjuda program för Ungdomar.

stamregeringens infrastrukturbudget, mestadels baserad på federala medel, sträcker sig tunt idag.

”tidigare hade vi pengar från bosättningar med den federala regeringen som kom in; dessa medel är nu utarmade”, säger tribal council-medlem Jackie Siers.

under tiden växer antalet och kapaciteten hos filantropiska organisationer på bokningen.

”kyrkor och välgörenhetsorganisationer bygger byggnader på bokningen. Det verkar nästan som om de springer upp över natten. De använder vårt folk för att samla in donationer; Hur använder de finansieringen? Vårt folk har många obesvarade frågor, ” sa Chauncy Wilson, som också är medlem i stamrådet.under 2011 blev Priscilla Locke från Pine Ridge chockad över att få veta att Wings as Eagles evangeliska ministerium använde historien om hennes 12-åriga barnbarns självmord som ett insamlingsverktyg på organisationens webbplats.enligt Locke deltog hennes barnbarn John i ett av ministeriernas evenemang för barn men hade ingen pågående relation med kyrkan. Efter att ha hört om Johns död erbjöd ministern att skapa ett minnesmärke för pojken.

” först tyckte vi att det var trevligt och stödde tanken tills någon visade oss sin webbplats. De tryckte Johns namn och använde historien om hans död som ett exempel för att samla in pengar för sitt uppdrag för att minska självmord på Pine Ridge,” sa Locke.

inlägg på ministeriets webbplats innebar att John var en regelbunden deltagare i organisationens programmering.

Locke och hennes familj följer traditionell Lakota-andlighet.

Locke bad ministeriets Pastor Lori McAfee att ta bort inläggen angående John. Locke sa att McAfee vägrade.

” Jag blev så arg på henne men hon (McAfee) sa att hon kunde lägga allt hon ville ha på sin webbplats även om jag inte gav tillstånd. De hade till och med en video inklusive Johns bild,” sa Locke.äntligen lämnade Locke in ett föreläggande mot McAfee i tribal court och krävde att ministeriet skulle sluta använda Johns namn, information om hans död eller begäran om donationer i hans namn. Domstolen kom överens och beordrade McAfee att underkasta sig kraven i föreläggandet. Locke sade inlägg om John kvar på platsen tills nyligen. Hon höll skärmdumpar av inlägg med John och hans berättelse.

den nuvarande Wings as Eagles-webbplatsen nämner inte John eller hans självmord; Locke är fortfarande skadad och arg över händelsen.

” dessa vita människor använder oss bara; de är inte trevliga människor där borta i den kyrkan”, sa Locke.

McAfee svarade inte på det indiska landet dagens telefonsamtal eller e-postförfrågan om kommentar.Natalie Hand, bosatt i Pine Ridge klagade över att vissa välgörenhetsorganisationer objektiverar och missbrukar medborgare genom användning av fattigdomsporr, bilder som utnyttjar de fattigas levnadsvillkor, i sina donationskampanjer. Hand är medborgare i Shawnee Nation men bor på reservationen med sina barn som är OST-stammedlemmar. Hon är fältdirektör för Conscious Alliance, en ideell organisation som driver en gratis matbank på Pine Ridge.dessutom klagar Hand och andra på att organisationer sällan utför behovsbedömningar bland reservationssamhällen som de hävdar att de tjänar.under en presskonferens 2017 frågade Hand Twila True om hennes stiftelse hade genomfört en behovsbedömning. Sant svarade: ”Nej, de behöver allt här.”

På samma sätt baserar Re-Member Center, ett ideellt företag som ligger på bokningen som samordnar besök på Pine Ridge där volontärer bygger våningssängar, trailerlister, uthus, rullstolsramper och andra byggprojekt, inte sitt arbete på samhällsbehov bedömningar.

cirka 1400 volontärer per år betalar $575.00 per person för att delta i en vecka med Återmedlemsprojekt enligt verkställande direktör Cory True (ingen relation till Twila True). Avgiften täcker mat och sovsal stil logi på Re-Member Center men inkluderar inte transport till och från bokningen.

”Vi valde dessa projekt eftersom våra volontärer vill göra dem och vi kände att Återmedlemmen kunde uppnå dem”, sa True.

Re-Member ger också begränsat stöd till stammedlemmar i form av ved och hjälp med att betala uppvärmningsräkningar. Re-Member samlar begagnade madrasser från universitet som ska användas med de frivilliga byggda våningssängramarna.

Även om Återmedlem påstår sig vara icke-konfessionell, är de flesta volontärer en del av organiserade kyrkliga grupper; styrelseledamöter är anslutna till evangeliska kyrkor. Enligt its webbplats, ”åter medlem har ingått” förbund relationer ” med enskilda kyrkor.

eftersom de flesta volontärer är medlemmar i kristna kyrkliga grupper, behöver Re-Member inte bakgrundskontroller för deltagare enligt True.

” Vi är mycket bekymrade över bristen på bakgrundskontroller av volontärer som kommer till bokningen. Många av dessa människor kommer in i våra hem och är nära våra barn,” sa Little Spotted Horse.

Återmedlem har inte lämnat information till stammen i enlighet med förordning 11-23 enligt True. ”Stammen har inte bett oss om någon information,” sa True.

”våra 990 skatteformulär är registrerade hos IRS och en fråga om offentlig rekord”, sa True. Enligt IRS måste ideella organisationer med bruttointäkter på $50,000 eller mer lämna in en 990-blankett som beskriver sina uppdrag, program och ekonomi.

enligt True ger Re-Member volontärer värdefulla kulturutbytesupplevelser under sina besök. Volontärer som har deltagit i minst två tidigare återmedlemsresor kan betala för att delta i Wicouncage ”way of life” – programmet undervisat av Lakota elders.

i sin online reklammaterial re-medlem beskriver Pine Ridge reservation som hem till ”lägsta och sista.”

” Jag känner att dessa frivilliga grupper behandlar bokningen som en mänsklig zoo; de kommer hit för att titta på de fattiga indianerna. De lämnar känslan alla varma och luddiga om att hjälpa oss utan att bry sig om att ta reda på vad vi vill eller behöver, ” sade handen.

på online-granskningssidan Yelp, en tidigare volontär Laura Giles. av Henrico skrev VA om sin 2016-upplevelse på Re-Member Center, ”Det fanns så många volontärer och så lite arbete att vi lånades ut till Red Cloud Renewable Energy. Den totala inkomsten som producerades av vår grupp på 50 plus volontärer var i närheten av $23,000 i en vecka. Elva våningssängar och lister för två hem verkar inte som en stor avkastning på investeringen.”

det finns växande kritik om voluntourism i allmänhet som ett effektivt sätt att hjälpa fattiga samhällen. Kritiker säger att voluntourism fokuserar på volontärens strävan efter erfarenhet snarare än på samhällets behov. Turister förmåga att betala för privilegiet att volontärarbete driver ut arbetstillfällen för lokalbefolkningen.

kristna missionärer och frivilligturister är mycket intresserade av att uppfylla sina personliga visioner. I sitt stycke för The New York Times, Jacob Kushner som rapporterar om utländskt bistånd och invandring, citerade en missionär i Haiti som hävdade att hon kallades att vara där av Gud och flyttade till landet utan att veta vad hon skulle göra när hon kom. Enligt Kushner är denna attityd typisk för många missionärer och voluntourister som förlitar sig på goda avsikter snarare än deras förmågor eller färdigheter för att möta samhällets behov.

faktum är att de religiösa välgörenhetsorganisationerna som betjänar Pine Ridge hänvisar till en kallelse från Gud som motiverar dem att komma till reservationen.Darby Matt beskriver voluntourism som nykolonialism, en fortsättning på imperialismen och kolonialismen som först visades bland tidiga kristna missionärer som försökte evangelisera indianer.

Tribal council member Tapio har arbetat för att samla information om kyrkor och välgörenhetsorganisationer på bokningen.

”det är så svårt att ta reda på någonting om dem men de flesta kör någon form av välgörenhet,” sa hon.även om Tapio tillhör Oglala House of Worship, en pingstkyrka och undviker traditionell Lakota-andlighet som värd för dåliga andar, motsätter hon sig bristen på öppenhet bland vissa kristna välgörenhetsorganisationer på Pine Ridge.

”kyrkorna här på bokningen har ett svart öga bland vårt folk, de tror att kyrkor bara samlar in pengar från dem”, sa Tapio.

hon tror dock att de flesta kyrkorna uppriktigt vill hjälpa stammedlemmar.

”problemet är att många leds av icke-inhemska pastorer som inte är härifrån”, sa hon.

Tapio vill överbrygga klyftan mellan stammen och kyrkorna och samordna filantropiskt arbete för att möta samhällets behov. Hon har organiserat 10 av kyrkorna hittills och hoppas att de kan arbeta med stammen för att bygga och upprätthålla ett hemlöst skydd.

” hemlöshet är ett av våra största problem just nu. Eftersom vår stam löper i skuld, det skulle vara riktigt bra om kyrkorna kunde kombinera sina resurser för att ta itu med detta behov,” hon sa.

många kyrkliga ledare blev förolämpade över att stammen passerade förordning 11-23 enligt Tapio och vägrade att följa den.eftersom några av församlingarna köpte mark för sina kyrkor hävdade deras ledare att de inte skulle behöva svara på stammen, enligt Tapio.

” men de ligger på reservationen och stammen äger rätten till vägen; om de inte har något att dölja, borde de inte förolämpas,” sa hon.

” de måste arbeta med oss.”Mary Annette Pember arbetar som oberoende journalist med fokus på Indiska frågor och kultur med särskild tonvikt på mental hälsa och kvinnors hälsa. Vinnare av Rosalynn Carter Fellowship for Mental Health Journalism, USC Annenberg National Health Fellowship och Dennis A. Hunt Fund for health journalism hon har rapporterat mycket om effekterna av historiskt trauma bland indiska folk. Hon har bidragit till ReWire.Nyheter, väktaren, och indiskt land idag. En inskriven medlem av Red Cliff Band of Wisconsin Ojibwe, hon är baserad i Cincinnati, Ohio. Se mer på MAPember.com.

denna berättelse publicerades först av Indian Country idag och publiceras här med tillstånd.