denna artikelserie är nu tillgänglig som en professionellt formaterad, distraktionsfri ebook för att läsa offline på din fritid. Klicka här för att köpa.

över kulturer och tid har ära och manlighet varit oupplösligt bundna ihop. I många fall var de synonyma. Ärade förlorade var manlighet förlorade. Eftersom ära var en sådan central aspekt av en mans maskulina identitet, män skulle gå till stora ansträngningar för att vinna ära och förhindra dess förlust.

om vi till och med tittar på historien dyker ära upp om och om igen som ett centralt tema i litteratur och liv. Homers episka dikter handlar främst om ära och människans strävan att uppnå och behålla den. Om du läser Shakespeares pjäser med ett nära öga, hittar du att ära och manlighet i centrum som återkommande teman. Under den 17: e och hela vägen in i början av 20-talet, upperclass män i Europa och USA regelbundet engagerade i dueller på ”fields of honor” för att försvara sin manlighet. När de undertecknade självständighetsförklaringen lovade de amerikanska grundarna ” ömsesidigt varandra våra liv, våra förmögenheter och vår heliga ära.”

men vad exakt är ära?

vi kastar ordet runt ganska lite i vårt moderna lexikon och ger det mycket läppservice, men om du skulle fråga någon, ”Vad är ära?”du kommer sannolikt att besvaras med fårade pannor och huvudskrapor. Vi tror att vi vet vad det är, men har ofta svårt att artikulera när det pressas. Om du har turen att få svar från någon, kommer de sannolikt att säga att ära innebär att vara trogen mot en uppsättning personliga ideal, eller att vara en man med integritet.

Honor = integritet är den punkt till vilken definitionen av ära har utvecklats och vad den i allmänhet betyder i vårt samhälle idag. Det är faktiskt så vi definierade ära i vår bok, The Art of Manliness Manvotionals.

den definitionen av ära, medan den är korrekt i vår moderna användning av ordet, fångar inte riktigt begreppet ära som Homer skrev om, att otaliga duellister dog för och att våra grundare svor på. Förutom några fickor i samhället som militären, brandkåren och kriminella gäng, ära, som miljontals män från det förflutna förstod det, finns knappt i det moderna väst. När folk i mainstream tar upp denna typ av ära, görs det vanligtvis i skämt. (Se Man-kod eller Bro-kod).

och även om det verkligen finns några mycket oroande aspekter av ära som det förstods tidigare (som vi kommer att utforska), tror jag att en del av nedgången av manlighet i Amerika och andra västländer delvis kan spåras till brist på en positiv uppfattning och hälsosam uppskattning av den typ av klassisk ära som tvingade (och kontrollerade) våra manliga förfäder.

under de närmaste veckorna kommer vi att utforska ära — vad det är, dess historia och nedgång i väst och dess moraliska problem. Vi ska också undersöka hur vi kan återuppliva manlig ära i en kultur som fruktar, hånar och undertrycker den.

idag börjar vi med att utforska vad ära är. Detta inlägg kommer att lägga grunden för vår diskussion under de närmaste veckorna. Jag ska vara ärlig med dig: när du flyttar bortom ytdefinitioner är ära inte ett lätt ämne att förstå och kräver att du verkligen får dina kognitiva växlar i rörelse. Förvånansvärt lite har skrivits om ett så viktigt ämne, och antropologerna, sociologerna och historikerna som har tagit itu med det har tenderat att beskriva olika delar och uttryck för det, utan att någonsin tyckas hitta sin kärna. Till exempel är en av de få böckerna om ämnet, Honor: A History av James Bowman, fylld med massor av fascinerande insikter i hedershistorien, men i slutet är man kvar med intrycket att Bowman själv inte var helt säker på vad det betydde. Det är helt enkelt extremt svårt att återta och beskriva något som en gång var så inneboende för människors liv att de inte kände behov av att förklara det. Jag kan inte hoppas kunna göra bättre än de akademiker som har kommit tidigare, men jag har försökt att syntetisera och destillera ut de mest framträdande och viktiga punkterna för att förstå om den klassiska ideen om ära och vad det betyder för manlighet.

titta på videon

horisontell vs. vertikal ära

antropolog Frank Henderson Stewart gör fallet att ära kommer i två typer: horisontell och vertikal.

horisontell ära

horisontell ära definieras som ”rätten att respektera bland ett exklusivt samhälle av lika.”

horisontell ära = ömsesidig respekt. Men låt inte termen ”ömsesidig respekt” lura dig. Vi pratar inte om den typ av urvattnad ”respekt-mig-helt enkelt-för-jag är-en-människa” typ av respekt som genomsyrar vår moderna kultur. För horisontell ära att betyda något, det måste vara beroende av vissa orubbliga standarder för att upprätthålla ära inom gruppen.

förekomsten av horisontell ära är premiserad på tre element:

en hederskod. En hederskod innehåller de standarder som måste nås för att en person ska få respekt inom en grupp. Dessa regler beskriver vad som krävs för att få ära (eller respekt) och hur det kan gå förlorat. Den sista bestämmelsen är av största vikt: ära som inte kan gå förlorad är inte ära.

hederskoder lägger ofta ut mycket höga standarder för gruppen, men trots deras svårigheter betraktas hederskoder alltid som miniminormer för inkludering. Om du inte kan möta dem, då du ses som bristfällig, även avskyvärda, och därmed skam.

en hedersgrupp. En hedersgrupp består av individer som förstår och har åtagit sig att leva hederskoden. Att alla i gruppen har gjort detta förstås av alla andra medlemmar i gruppen. Eftersom ära beror på respekt, måste en hedersgrupp vara ett samhälle av lika. Honor är baserad på domar från andra medlemmar i gruppen, därför måste dessa medlemmars åsikt betyda för dig, och de kommer inte om du inte ser dem som dina jämlikar. Respekt är en tvåvägsgata. Även om du kanske respekterar någon ovanför dig i den sociala hackordningen, det är svårt att respektera någon du tror är under dig.

Hedersgrupper måste också vara exklusiva. Om alla och någon kan vara en del av gruppen, oavsett om de lever efter koden eller inte, blir ära meningslös. Egalitarism och ära kan inte samexistera.

slutligen måste hedersgruppen vara tätt knuten och intim. Ett samhälle som styrs av ömsesidig respekt kräver att alla i samhället känner varandra och interagerar ansikte mot ansikte. Heder kan inte existera i ett samhälle där anonymitet dominerar.

skam. En person som inte lever upp till gruppens kod förlorar sin ära — hans rätt till respekt för de andra hedersgruppmedlemmarna som jämlikar. En hälsosam känsla av skam, eller erkännandet att en person har misslyckats med att leva upp till hedersgruppens kod är nödvändig för att ära ska existera. När individer slutar bry sig om huruvida de har förlorat sin rätt att respektera i gruppen (dvs. leva utan skam), förlorar honor sin makt att tvinga och kontrollera individers beteende.

horisontell ära är ett allt-eller-inget-spel. Du har antingen respekt för dina kamrater eller det gör du inte. att föra vanära på dig själv genom att inte uppfylla gruppens miniminormer (eller visa förakt eller likgiltighet för dessa standarder) betyder uteslutning från gruppen, liksom skam. Således, i en stam/lag/grupp/gäng, fungerar horisontell ära som en skiljelinje mellan oss och dem, mellan det ärade och det föraktliga.

Jag gillar att tänka på horisontell ära som ditt medlemskort till en klubb. För att få kortet måste du uppfylla en baslinje av kriterier. När du presenterar kortet vid klubbhusdörren har du tillgång till alla rättigheter och privilegier som följer med att vara medlem i den klubben. För att behålla din status och inkludering i klubben måste du följa klubbens regler. Underlåtenhet att överensstämma resulterar i att ditt medlemskort tas bort och utesluts från klubben.

denna kortanalogi resonerar fortfarande idag i de få skadade trådar av ära som finns kvar i vår kultur. Män kommer att prata om att ta bort varandras ”mankort” — men de överträdelser som åberopar detta hånfulla ”straff” är för oseriösa saker som att dricka en fruktig cocktail i en bar och bara bära de svagaste ekon av den ursprungliga men code.

vertikal ära

vertikal ära, å andra sidan, handlar inte om ömsesidig respekt, utan handlar snarare om att ge beröm och uppskattning till dem ”som är överlägsna, vare sig på grund av deras förmågor, deras rang, deras tjänster till samhället, deras kön, deras släktskap, deras kontor eller något annat.”(Stewart s. 59). Vertikal ära är till sin natur hierarkisk och konkurrenskraftig. Vertikal ära går till mannen som inte bara lever hederskoden, men utmärker sig för att göra det.

så, vertikal ära = beröm, uppskattning, beundran.

vad är ära? Alexander Welsh gör fallet att för vertikal ära att existera måste horisontell ära först vara närvarande. Utan en baslinje av ömsesidig respekt bland lika kamrater (horisontell ära) betyder vinnande beröm och uppskattning (vertikal ära) väldigt lite.

för att illustrera denna punkt, föreställ dig att du skriver en roman. Din mamma och pappa säger att det är det bästa de någonsin har läst. Två publicerade författare läser det också och säger att det är det bästa de någonsin har läst. Vems beröm betyder mer för dig?

beröm från de andra romanförfattarna, naturligtvis.visst, kudos från dina föräldrar är trevligt, men deras åsikt betyder inte för mycket för dig eftersom du inte respekterar dem som medförfattare. Få beröm från dina medförfattare? Det betyder mycket.

för att lägga till min klubbanalogi är vertical honor som de utmärkelser och trophies som klubbarna skänker medlemmar. För att ens övervägas för priset måste du vara medlem i klubben; du behöver medlemskortet (horisontell ära). Men att vara medlem med kort är inte tillräckligt. För att vinna en pokal måste du skilja dig från dina kamrater genom att överträffa dem och uppnå excellens enligt klubbens kod.

ära = rykte

så” ära ” som våra förfäder förstod det bestod av två delar: respekt från hedersgruppen (horisontell ära) och beröm från hedersgruppen (vertikal ära). Implicit i denna bipartitiska uppfattning om ära är att det beror på andras åsikt. Du kan ha en känsla av din egen ära, men det räcker inte — andra måste känna igen din ära för att den ska existera. Eller som Antropologen Julian Pitt-Rivers uttryckte det:

” ära är värdet av en person i hans egna ögon, men också i hans samhälls ögon. Det är hans uppskattning av sitt eget värde, hans anspråk på stolthet, men det är också erkännandet av det påståendet, hans excellens erkänd av samhället, hans rätt till stolthet.”

således är ära ett rykte som är värd respekt och beundran.

manlighet och ära

Så vi har upptäckt att ära är ett rykte som är värd respekt och beundran, och du tjänar det rykte genom trohet till en hederskod. Nästa frågor som naturligtvis uppstår är: vilken hederskod måste en man följa för att ha respekt från män, att betraktas som en man och ingå i gruppen män (horisontell ära)? Och vad måste han göra för att vinna beröm och uppskattning från sina medmänniskor (vertikal ära)?

medan ära är universell för både män och kvinnor, har dess standarder historiskt varit könsbestämda. Medan hederskoder har varierat över tid och kulturer, i sin mest primitiva form, ära har inneburit kyskhet för kvinnor och MOD för män. Till mod och ära själv, Jack Donovan, författare till The Way Of Men, lägger övertygande styrka och behärskning till de egenskaper som utgör den mest grundläggande koden för män.

hur utvecklades denna koppling mellan manlighet, mod och ära?

under tider då rättsstatsprincipen var svag, och professionella militära och brottsbekämpande organ inte existerade, agerade honor som den moraliska kraften som styrde stammen och behöll sin överlevnad. Män förväntades fungera som stamens beskyddare, en roll där styrka och mod var avgörande. Om de inte var starka fysiskt förväntades de bidra på ett annat sätt genom behärskning av en färdighet (shaman, medicinman, scout, vapen och hantverksmakare etc.) det gynnade stammen. Ära är vad motiverade män att uppfylla dessa förväntningar. Om de visade mod och behärskning, hedrades de som män (horisontell ära), och med den ära kom privilegierna att vara en full medlem av stammen. Om de utmärkte sig vid hederskoden fick de ännu mer status och därmed fler privilegier (vertikal ära). Men om de visade feghet och lathet, skämdes de som omanliga och förlorade sin tillgång till dessa privilegier.

försvara sin ära

det är därför att försvara sin ära, eller rykte, var (i många fall) en fråga om framgång och ruin, liv och död, för våra manliga förfäder. Även så sent som 19th century America var det viktigt att behålla din ära för att få ett bra jobb som advokat eller politiker och flytta in i ett bra samhälle. Således för att fortsätta att njuta av privilegierna på grund av den ärade, var män mycket motiverade och otroligt vaksamma om att stanna på hederssidan av skam/hederslinjen. Det var av den anledningen att i många hederskulturer (även om inte alla) krävde någon skada eller förolämpning mot ens rykte omedelbar åtgärd. Om du blev träffad, slog du tillbaka. Att rädda ansiktet var av största vikt, och vedergällning gjordes för att bevisa att du var ”spel” — du hade fortfarande modet som gjorde dig värdig ära och skulle inte trifled med (tänk på duellering).

denna vedergällande ära, kallad reflexiv ära av antropologer, var både inspirerande och oroande för det västerländska samhället som gick hela vägen tillbaka till de gamla grekerna. Om det tas till ytterligheter blir reflexiv ära en ”irrationell pissningstävling” som kan förstöra samhället. Av denna anledning, när samhällen blir mer civiliserade, försöker de temperera människans basinstinkt för att hämnas när deras ära har blivit ifrågasatt genom att ge reflexiv ära en moralisk och etisk ram och lägga till dygder som barmhärtighet och storsinthet till hederskoden som måste hållas. Denna härdning av reflexiv ära är det som gav oss riddare ridderlighet och viktoriansk gentlemanliness med sina föreställningar om ”fair play.”

en mans ära, gruppens ära

oro för ens ära var både en självisk och osjälvisk strävan. Å ena sidan ville män betraktas som män och respekterade medlemmar av stammen och önskade de privilegier som gick med det (horisontell ära). Medlemskap i gruppen gav dem också möjlighet att få vertikal ära och ytterligare status och privilegium genom sina värdiga gärningar. Deras rykte för styrka och mod hindrade också andra män inom stammen från att röra sig med dem.samtidigt gynnade en mans ärade rykte stammen som helhet. Varje enskild mans rykte för mod i gruppen ökade gruppens rykte för mod och styrka. Ju mer formidabelt en grupps rykte, desto mindre troligt skulle det ha varit för andra grupper att försöka röra med det. Det är därför män som inte bryr sig om sin ära skämmas av gruppen — deras illojalitet sätter hela gruppen i större risk. Eller som Bowman uttrycker det, ” det värsta av synderna mot ära–som kulminerade i verklig feghet och flygning–höjde alltid individen över gruppen.”Donovan förklarar denna intra / inter – gruppdynamik av ära väl:

” män som vill undvika att bli avvisade av gänget kommer att arbeta hårt och tävla med varandra för att få respekt för det manliga gänget. Män som är starkare, modigare och mer kompetenta av naturen kommer att konkurrera med varandra om högre status inom den gruppen. Så länge det finns något att vinna genom att uppnå en högre position inom gänget—oavsett om det är större kontroll, större tillgång till resurser eller bara kamratkänsla och komforten att vara högre i hierarkin än killarna längst ner—kommer män att tävla mot varandra om en högre position. Men eftersom människor är kooperativa jägare skalar parti-gängprincipen ner till individnivå. Precis som grupper av män kommer att tävla mot varandra men förenas om de tror att mer kan vinnas genom samarbete, enskilda män kommer att tävla i ett gäng när det inte finns något större yttre hot men sedan lägga undan sina skillnader för gruppens bästa. Män är inte anslutna för att slåss eller samarbeta; de är anslutna för att slåss och samarbeta.

att förstå denna förmåga att uppfatta och prioritera olika konfliktnivåer är viktigt för att förstå människors sätt och de fyra taktiska dygderna. Män kommer ständigt att växla från gruppkonkurrens till konkurrens mellan grupper eller konkurrens mot ett externt hot.

det är bra att vara starkare än andra män i ditt gäng, men det är också viktigt för ditt gäng att vara starkare än ett annat gäng. Män kommer att utmana sina kamrater och testa varandras mod, men på många sätt förbereder denna grupputmaning män att möta gruppkonkurrens. Precis som det är viktigt för män att visa sina kamrater att de inte kommer att skjutas runt, kan en grupps överlevnad bero på om de är villiga att trycka tillbaka mot andra grupper för att skydda sina egna intressen. Män älskar att visa upp nya färdigheter och hitta sätt att bäst sina kompisar, men behärskning av många av samma färdigheter kommer att vara avgörande i strider med naturen och andra män. Sport och Spel män spelar mest kräver den typ av strategiskt tänkande och/eller fysisk virtuositet som skulle krävas i en överlevnadskamp. En mans rykte kan hålla män i sin grupp från att röra med honom, och en grupps rykte kan få sina fiender att tänka två gånger om att skapa fiendskap.”

slutsats

förhoppningsvis, om inte din hjärna tuckered ut halvvägs, har du nu fått en fungerande ram för att förstå vad ära är och hur det brukade fungera i väst (och gör fortfarande på platser som Mellanöstern).

två veckor från och med nu kommer vi att undersöka orsakerna till nedgången av ära i väst. Sedan i mitt sista inlägg om ära föreslår jag en lösning på det moderna manliga hedersgapet genom att tillhandahålla en ram för en positiv uppfattning om manlig ära som undviker det meningslösa våldet av primitiva hederskoder och farsen och inaniteten hos moderna Man-och Brokoder, och lägger ut en ram för en hederskod som motiverar män att bli det bästa de kan vara.

Manly Honor Series:
del i: vad är ära?
del II: nedgången av traditionell ära i väst, Antikens Grekland till den romantiska perioden
del III: Den viktorianska eran och utvecklingen av den stoiska-kristna hederskoden
del IV: herrarna och Roughs: kollisionen av två Hederskoder i den amerikanska norr
Del V: ära i den amerikanska södern
Del VI: nedgången av traditionell ära i väst på 20-talet
del VII: hur och varför att återuppliva manlig ära i det tjugoförsta århundradet
Podcast: herrarna och Roughs med Dr. Lorien Foote