Mozi: ingen Aggression, men universell kärlek

av WEN HAIMING

Mozi (ca. 475-395 f.Kr.) var en av många filosofer under den flyktiga perioden före Qin (före f. kr. 221 när staten Qin annekterade andra sex riken och Förenade Kina) som var engagerade i att återställa och se över den sociala ordningen.

Mozi var en ofrälse född i delstaten l Kubi (i dagens Shandong-provinsen), men tillbringade större delen av sitt liv i delstaten Song (i dagens Henan-provinsen). Han studerade konfuciansk teori under sina tidiga år och etablerade senare sin egen tankeskola Mohism, som utmanar konfucianismen på många fronter. Mozi reste runt i staterna för att sälja sina politiska tankar till härskarna, som dock gav honom den kalla axeln. Denna stora tänkare hade aldrig någon hög officiell position under sin livstid.

fortfarande var Mohismen lika inflytelserik som sin rivaliserande konfucianism under perioden före Qin. Mozi förde fram ett system av politisk och social filosofi. Det var hans anhängare som sammanställde sitt arbete i en bok uppkallad efter honom, men som faktiskt också innehåller grädden av Mohistiskt tänkande utvecklat av senare generationer. Mozi har sektioner som fokuserar på studiet av logik, som exemplifierar det analytiska sinnet hos forntida kinesiska filosofer. När kinesisk filosofi blev en del av en dialog med väst i modern tid återupptäcktes den länge glömda Mohistlogiken för att stödja påståendet att kinesiska filosofier visade en analytisk tankegång redan från början.

motstånd mot krigföring och förespråkande av universell kärlek

Mozi, som Da Vinci, var mångsidig. Förutom hans prestationer i filosofin var han på sin tid en stor forskare. Det sägs att han uppfann många vapen och maskiner, inklusive en träfågel som kunde flyga. I motsats till konfucianismens inneboende Adel har Mohismen den gemensamma beröringen och är färgad med idealism. Mozi förnekade rationaliseringen av kriget helt, och ”ingen aggression” är kardinalprincipen för hans politiska hållning. Arbetet som återstår berättar historien om en stor tänkare som också var en doer; när han hörde att staten Chu planerade en attack på Song, gick han i tio dagar och nätter till Chu för att övertyga sina härskare att ändra sig. Han hävdade att krig var avsedda att förstöra individens fysiska existens, och om människor respekterade andras liv lika mycket som sina egna, skulle de aldrig gå i krig.

principen om ”universell kärlek” (jian ’ AI) är förutsättningen för Mozi fördömande av krig. Urskillningslös och ovillkorlig kärlek är det som utvidgas universellt, med andra ord oavsett det personliga förhållandet som medför. Mozi sa att det gynnar älskaren och den älskade, och misslyckandet med att älska universellt orsakar social oro. Sådan tolerans, sade Mozi, är möjlig om människor ser andras hemländer, familjer och liv som sina egna. Mozi ’ s uppfattning ligger nära den kristna doktrinen, som lär ut att alla Guds varelser är lika.

tyvärr är beneficence Mozi bekände ofta märkt som en gammal form av utilitarism eftersom han gjorde poängen att människor skulle hjälpa varandra på grund av att de så småningom skulle få hjälp själva. För att få honom att låta ännu mer utilitaristisk betonade Mozi att hans doktrin gav de största vinsterna till det största antalet människor. Under en period hemsökt av hård strid mellan stater och folk och den djupa fientlighet som rådde, inspirerade en anda av altruism försoning och enhet. Uppmanar människor att nå bortom hierarkiska och geografiska uppdelningar för att knacka på mjölken av mänsklig vänlighet, detta begrepp är fortfarande relevant idag, vilket stärker vår önskan att göra en ofullkomlig värld till en bättre plats.

Mozi trodde på himmelens vilja. Han trodde att himlen hade en vilja och sinnelag, och härskarna på jorden var dess söner. Himlen kan belöna eller straffa människor för deras prestationer, så härskare borde vara försiktiga när de hanterar sina uppgifter. Mozi hävdade att det var himmelens önskan att mänskligheten älskar och hjälper varandra, och att alla skulle följa denna princip. Överträdare skulle straffas av gudarna och spöken som sänts ner av himlen för att avstå från rättvisa. Förekomsten av odödliga varelser togs också för givet, och de betraktades som klokare än människor, inklusive kungar. Mozi avsikt att provocera vördnad för gudomliga krafter återspeglar en Trots för den rådande härskande klassen och medkänsla och omtanke för det vanliga folket.