Jesajas bok, stavade också Isaias, en av de stora profetiska skrifterna i Gamla Testamentet. Överskriften identifierar Jesaja som son till Amoz och hans bok som ”Jesajas vision . . . om Juda och Jerusalem på Ussias, Jotams, Ahas och Hiskias, Juda konungars, tid.”Enligt 6:1 fick Jesaja sitt samtal” året då kung Ussiah dog ” (742 f.kr.), och hans senaste inspelade aktivitet är daterad 701 f. Kr. Endast kapitel 1-39 kan dock tilldelas denna period. Kapitel 40-66 är mycket senare ursprung och därför känd som Deutero-Jesaja (andra Jesaja). Ibland görs en ytterligare åtskillnad mellan Deutero-Jesaja (kapitel 40-55) och Trito-Jesaja (kapitel 56-66).

Läs mer om detta ämne

biblisk litteratur: Jesaja

Jesajas bok, som består av 66 kapitel, är en av de mest djupgående teologiska och litterärt uttrycksfulla verk i…

Kapitel 1-39 består av många ord och rapporter om Jesaja tillsammans med flera berättelser om profeten som tillskrivs hans lärjungar. Bokens tillväxt (1-39) var en gradvis process, dess slutliga form från kanske så sent som 5: e århundradet f.Kr., ett datum som föreslagits av arrangemanget av materialen och de sena tilläggen. Trots bokens långa och komplicerade litterära historia är Jesajas budskap tydligt urskiljbart. Han var mycket påverkad av kulten i Jerusalem, och den upphöjda synen på Yahweh i Sions traditioner återspeglas i hans budskap. Han var övertygad om att endast en orubblig tillit till Jahve, snarare än i politiska eller militära allianser, kunde skydda Juda och Jerusalem från deras fienders framsteg—särskilt under denna period assyrierna. Han krävde ett erkännande av Yahwehs suveränitet och fördömde passionerat allt som fungerade mot eller dolde Yahwehs syften—från sociala orättvisor till meningslösa kultiska observationer. Även Jesaja uttalade Yahwehs dom över Juda och Jerusalem för deras otrohet, han meddelade också en ny framtid för dem som förlitade sig på Yahweh.

Deutero-Jesaja (40-55), bestående av en samling oraklar, sånger och diskurser, är från den babyloniska exil (6: e århundradet f.Kr.). Den anonyma profeten är i exil och ser fram emot befrielsen av sitt folk. Förstörelsen av Babylon profeteras och återkomsten av landsflyktarna till sitt hemland utlovas. Herrens tjänare sånger i Deutero-Jesaja (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) har skapat animerade diskussioner bland forskare, men de tankar som återspeglas i låtarna tyder på att de skrevs under påverkan av kungens ideologi—den smorde som genom sitt rättfärdiga styre hade makten att genomföra sitt folks befrielse.

Trito-Jesaja (56-66), som kommer från en ännu senare period, återspeglar en palestinsk synvinkel, med de senare kapitlen särskilt riktade till det återställda samhällets kulturella oro. Mångfalden av material i dessa kapitel föreslår flera författarskap. Hur de tre ”Isaiahs” samlades är inte känt.