Läs mer om detta ämne

sakrament: eukaristin eller nattvarden

tillsammans med dopet har den största betydelsen givits eukaristin, som båda institutionerna utpekas…

eukaristin har bildat en central rite av kristen tillbedjan. Alla kristna skulle hålla med om att det är en minnesåtgärd där kyrkan, genom att äta bröd och dricka vin (eller för vissa protestanter, druvsaft eller vatten), påminner om vad Jesus Kristus var, sa och gjorde. De skulle också hålla med om att deltagande i eukaristin förstärker och fördjupar de troendes gemenskap inte bara med Kristus utan också med varandra.på grund av variationer i både doktrin och praktik har eukaristin, som var avsedd som både en symbol för och ett sätt att främja enhet inom kyrkan, varit en källa till oenighet och till och med strid. Många kristna traditioner lär att Jesus är närvarande i eukaristin på något speciellt sätt, även om de inte håller med om naturen, platsen och tiden för den närvaron. I många andra kristna traditioner är eukaristin symbolisk eller minnesmärke. Ett exempel på en kristen tradition som inte utövar eukaristin är Quakerism, vars anhängare ser ritualen som alltför formell och därmed som att begränsa upplevelsen av den Helige Ande. Dessutom är olika valörer oense om huruvida tillgången till eukaristin ska vara öppen för alla kristna eller begränsad till medlemmar som har uppfyllt initieringskraven och därmed är i full gemenskap med en viss kyrka. Bland baptister har till exempel utövandet av ”nära gemenskap” begränsat förordningen till dem som döps ordentligt—dvs som vuxna på ett trosbekännelse. Som ett resultat av sådana variationer har eukaristin varit en central fråga i den ekumeniska rörelsens diskussioner och överläggningar.

enligt den eukaristiska doktrinen om romersk katolicism transubstantieras elementen i det invigda brödet och vinet i Kristi kropp och blod: deras substans omvandlas till kroppens och blodets substans, även om elementens yttre utseende, deras ”olyckor”, förblir. Under den 19: e och 20-talen den Romersk-katolska liturgiska rörelsen lagt ny tonvikt på frekvensen av gemenskap, deltagande hela församlingen i prästerliga tjänsten, och den verkliga närvaron av Kristus i kyrkan som den grundläggande förutsättningen för den verkliga närvaron i eukaristin.

eukaristiska övertygelser och praxis i östlig ortodoxi har mycket gemensamt med romersk katolicism. De viktigaste skillnaderna gäller fromhet och liturgi snarare än doktrin. Medan Romersk-katolsk teologi hävdar att recitationen av institutionens ord utgör eukaristin som ett sakrament, har östlig teologi lärt att åkallandet av den Helige Ande på elementen (grekisk epikl saxisis) är en del av eukaristins väsentliga form. En annan stor skillnad är den östra användningen av syrat snarare än osyrat bröd för värden, brödet som ceremoniellt blir Kristi kropp.

västerländska protestantiska valörer varierar i deras eukaristiska praxis och attityder. I vissa valörer—den anglikanska och Lutherska bland dem—är eukaristin ett av två sakrament (dopet är det andra). I andra valörer—till exempel bland baptister och vissa Congregationalists-det är en förordning, ett uttryck för samhällets kristna tro men inte en kanal av nåd. Under den protestantiska reformationen avvisade Schweiziska kristna ledare Huldrych Zwingli och John Calvin sakramentens roll för att få nåd. Båda erkände eukaristins centralitet till det kristna livet, men de bröt inte bara med romersk-katolsk undervisning utan också med reformatorn Martin Luther, som upprätthöll tron på Kristi verkliga närvaro. Zwingli uppgav att eukaristin underlättar utseendet på Kristi andliga närvaro för den troende. Calvin, vars position var närmare Luthers, lärde Kristi ”verkliga men andliga närvaro” men i sakramentala handlingar snarare än i eukaristins element. Den höga kyrkan anglikaner (särskilt sedan den Anglo-katolska Oxford rörelsen av 19th century) och lutheraner (som bekräftar den verkliga närvaron av kroppen och blodet av Kristus ”i, med, och under” bröd och vin) följer närmast traditioner katolska eukaristiska doktrin och praktik. I sina liturgier arbetar både anglikanism och Lutheranism inom ramen för mässan, antar vissa element och avvisar andra; de liturgiska rörelser i båda traditionerna under den 19: e och 20-talen återställde ytterligare element, även om TEOLOGISKA TOLKNINGAR av Nattvarden fortsatte att visa stor variation.