Återupplivning av det hebreiska språket
judiska samhällen med olika vardagsspråk hade använt hebreiska för att kommunicera med varandra över hela Europa och Mellanöstern sedan medeltiden. Användningen av hebreiska gjorde det möjligt för judar att blomstra i internationell handel i hela Europa och Asien under medeltiden. I judiska samhällen som fanns i hela Europa, arabiska länder, Persien, och Indien, judiska köpmän visste tillräckligt Hebreiska att kommunicera, och därmed hade en mycket lättare tid handel med varandra än icke-judar hade handel internationellt på grund av språkbarriären. Som judar i Palestina talade en mängd olika språk som arabiska, Ladino, jiddisch, och franska, inter-kommunala frågor som krävde muntlig kommunikation hanterades i en modifierad form av medeltida Hebreiska. Hebreiska användes av judar från olika språkliga bakgrunder på marknadsplatser i Jerusalem sedan åtminstone början av 19-talet.
Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922) (kub), betraktas ofta som ”Reviver of the Hebrew language” (”Audrey”), men hans stora bidrag var ideologiska och symboliska; han var den första att ta upp begreppet återuppliva Hebreiska, att publicera artiklar i tidningar om ämnet, och han deltog i projektet kallas Ben-Yehuda dictionary. Men det som äntligen medförde återupplivningen av hebreiska var inte Ben-Yehudas verksamhet i Jerusalem (åtminstone för det mesta), utan utvecklingen i bosättningarna i den första Aliyah och den andra Aliyah. De första hebreiska skolorna etablerades i dessa bosättningar, Hebreiska blev alltmer ett talat språk för dagliga angelägenheter och blev slutligen ett systematiskt och nationellt språk. Ändå ben-Yehudas berömmelse och ryktbarhet härrör från hans initiering och symboliska ledning av den hebreiska väckelsen.
Ben-Yehudas främsta innovation i återupplivandet av det hebreiska språket ligger i att han har uppfunnit många nya ord för att beteckna objekt som är okända i judisk antikvitet, eller som länge hade glömts i deras ursprungliga hebreiska användning och sammanhang. Han uppfann ord som t.ex. Eftersom ingen hebreisk motsvarighet kunde hittas för namnen på vissa produkter som är infödda i den nya världen, utarbetade han nya hebreiska ord för majs och tomat och kallade dem tiras (Audrey) respektive jacobagbaniyyah (Audrey). Det senare ordet härstammar från formen på grönsaken, som liknade skinkor (ubikago ubikm), och som ursprungligen ansågs av de nya invandrarna för att förbättra sitt kärleksliv. Det nya namnet, som föreslogs av Yechiel Michal Pines, avvisades av Ben-Yehudah, som tyckte att det var för vulgärt och föreslog istället att det skulle kallas Bad bikrah. På längden ersatte namnet xiaagbaniyyah det andra namnet. Ibland fick gamla hebreiska ord helt olika betydelser. Till exempel, det hebreiska ordet k jacobv, som nu betecknar en ”gata” eller en ”väg”, är faktiskt ett arameiskt adjektiv som betyder ”trampat ner; flammat”, snarare än ett vanligt substantiv. Det användes ursprungligen för att beskriva ” ett flammigt spår.”I vad de flesta rabbiner ser som ett fel, Ben-Yehuda är ackrediterad med att införa det nya hebreiska ordet ribah (kub) för ”confiture; marmelad”, tro att det härrör från den lexikala roten re svida, och relaterade till det arabiska ordet Murabba (sylt; frukt bevarar; marmelad). Han uppfann också ordet tapuz (Xiaomi) för citrusfruktorange, som är en kombination av tapua (Apple) + Zahav (Golden), eller ”golden apple.”
Immanuel l Jacobw (1854-1944) använde namnet” kalanit ”på blomman Anemone (Anemone coronaria), en blomma som är infödd i Israel och som tidigare hade varit känd under sitt Mishnaiska hebreiska namn” shoshanat ha-melekh ”(”kungens blomma”).
återupplivandet av talad Hebreiska kan delas in i tre steg, som är samtidigt med (1) Den första Aliyah, (2) Den andra Aliyah, och (3) den brittiska mandatperioden. Under den första perioden var verksamheten inriktad på hebreiska skolor i bosättningarna och i Pure Language Society; under den andra perioden användes hebreiska i församlingsmöten och offentliga aktiviteter; och under den tredje perioden blev det det språk som användes av Yishuv, den judiska befolkningen under mandatperioden, för allmänna ändamål. I detta skede hade Hebreiska både talade och skriftliga former, och dess betydelse återspeglades i den officiella statusen för hebreiska under det brittiska mandatet. Alla stadier präglades av inrättandet av många organisationer som tog en aktiv och ideologisk roll i hebreiska aktiviteter. Detta resulterade i etableringen av hebreiska gymnasier (kub), det hebreiska universitetet, den judiska legionen, den Histadrut Labor Organization, och i Tel Aviv—den första hebreiska staden.
under alla perioder betecknade hebreiska för både dess förespråkare och motståndare motsatsen till Jiddisch. Mot exil Jiddisch stod återupplivade hebreiska, språket sionism, gräsrots pionjärer, och framför allt, om omvandlingen av judarna till en hebreisk nation med sitt eget land. Jiddisch benämndes nedbrytande som ett jargong, och dess talare stötte på hård opposition, vilket äntligen ledde till ett Språkkrig mellan jiddisch och hebreiska.ändå anser Ghil ’ad Zuckermann att”Jiddisch är en primär bidragsgivare till Israelisk Hebreiska eftersom det var modersmålet för den stora majoriteten av språkrevalister och första pionjärer i Eretz Yisrael vid den avgörande perioden i början av Israelisk Hebreiska”. Enligt Zuckermann, även om väckelse ville tala hebreiska med semitisk grammatik och uttal, de kunde inte undvika Ashkenazi tänkesätt som härrör från deras Europeiska bakgrund. Han hävdar att deras försök att förneka sina europeiska rötter, förneka diasporism och undvika hybriditet (vilket återspeglas i Jiddisch) misslyckades. ”Hade språkrevalisterna varit arabisktalande judar (t.ex. från Marocko), skulle Israelisk hebreiska ha varit ett helt annat språk-både genetiskt och typologiskt, mycket mer semitiskt. Grundarbefolkningens inverkan på israeliska hebreiska är oföränderlig med senare invandrare.”
första Aliyah (1882-1903) redigera
med uppkomsten av judisk nationalism i 19th century Europa, Eliezer Ben-Yehuda fängslades av innovativa ideer från sionismen. Vid den tiden trodde man att ett av de kriterier som behövdes för att definiera en nation som var värd nationella rättigheter var dess användning av ett gemensamt språk som talas av både samhället och individen. Den 13 oktober 1881, medan han var i Paris, började Ben-Yehuda prata hebreiska med vänner i vad som tros vara den första moderna konversationen som använder språket. Senare samma år gjorde han aliyah och kom för att bo i Jerusalem.
i Jerusalem försökte Ben-Yehuda få stöd för tanken på att tala hebreiska. Han bestämde att hans familj bara skulle tala hebreiska och uppfostrade sina barn till att vara infödda hebreiska talare. Hans första barn, en son som heter Itamar Ben-avi, som föddes i Jerusalem den 31 juli 1882, blev den första modersmålet för Modern hebreiska. Ben-Yehuda försökte övertyga andra familjer att göra det också, grundade föreningar för att tala hebreiska, började publicera den hebreiska tidningen HaZvi, och under en kort stund undervisade på hebreiska skolor, för första gången att använda sig av metoden ”hebreiska på hebreiska.”1889 fanns det pjäser på hebreiska och skolor som lärde barn att tala hebreiska. Ben-Yehudas ansträngningar att övertala judiska familjer att bara använda hebreiska i det dagliga livet hemma mötte mycket begränsad framgång. Enligt Ben-Yehuda, tio år efter hans invandring till Palestina, fanns det bara fyra familjer i Jerusalem som använde Hebreiska uteslutande. Enligt Hashkafa-tidningen fanns det tio sådana familjer 1900.
å andra sidan, under den ottomanska eran, började utbredd aktivitet i moshavot, eller jordbruksbyggnader, av den första Aliyah, som koncentrerades i de hebreiska skolorna. En hebreisk internatskola grundades av Aryeh Leib Frumkin 1884, där religiösa studier genomfördes på hebreiska och eleverna talade hebreiska med sina lärare och sinsemellan. År 1886 grundades Haviv elementary school i den judiska bosättningen Rishon LeZion, där klasserna undervisades uteslutande på hebreiska. Det var den första hebreiska skolan i modern tid. Från 1880-talet och framåt började skolor i jordbruksbyggnaderna gradvis undervisa allmänna ämnen på hebreiska. 1889 öppnade Israel Belkind en skola i Jaffa som undervisade hebreiska och använde den som det primära undervisningsspråket. Den överlevde i tre år. Litteraturrådet, som baserades på Clear Language Society grundades 1890 för att experimentera i kommunala och landsbygdsskolor. Det visade möjligheten att göra hebreiska till det enda språket i bosättningen. Vid denna tidpunkt var framstegen långsam och det stötte på många svårigheter: föräldrar motsatte sig att deras barn lärde sig på ett opraktiskt språk, värdelöst i högre utbildning; de fyraåriga skolorna för böndernas barn var inte av hög kaliber; och en stor brist på språkliga medel för att undervisa Hebreiska plus bristen på ord för att beskriva dagliga aktiviteter, för att inte tala om frånvaron av hebreiska skolböcker. Till dessa fanns det ingen överenskommelse om vilken accent som skulle användas, eftersom vissa lärare undervisade Ashkenazi hebreiska medan andra undervisade Sephardi Hebreiska.1889 grundade Ben-Yehuda tillsammans med rabbinerna Yaakov Meir och Chaim Hirschensohn och utbildaren Chaim Kalmi Clear Language Society, med målet att undervisa Hebreiska. Företaget undervisade hebreiska och uppmuntrade Hebreiska utbildning i skolor, heders och yeshivas. Inledningsvis anlitade det hebreisktalande kvinnor för att undervisa judiska kvinnor och flickor talade och skrivna Hebreiska. År 1890 grundade företaget Hebrew Language Committee, som myntade nya hebreiska ord för daglig användning och för en mängd olika moderna användningsområden och uppmuntrade användningen av grammatiskt korrekt Hebreiska. Även om organisationen kollapsade 1891 fortsatte Hebreiska Språkutskottet att fungera. Den publicerade böcker, ordböcker, bulletiner och tidskrifter och uppfann tusentals nya ord. Hebrew Language Committee fortsatte att fungera fram till 1953, då det efterträddes av akademin för det hebreiska språket.
en hebreisk pojkeskola öppnade i Jaffa 1893, följt av en hebreisk flickskola. Även om vissa ämnen undervisades på franska var hebreiska det primära undervisningsspråket. Under det närmaste decenniet blev flickskolan ett viktigt centrum för hebreisk utbildning och aktivism. År 1898 öppnade den första hebreiska dagis i Rishon LeZion. Det följdes av en andra i Jerusalem 1903.
1903 grundades Union of Hebrew Teachers, och sextio lärare deltog i dess inledande församling. Även om det inte är extremt imponerande ur kvantitativ synvinkel skapade det hebreiska skolprogrammet en kärna av några hundra flytande hebreiska talare och bevisade att Hebreiska kunde användas i det dagliga sammanhanget.
andra Aliyah (1904-1914)redigera
När den andra Aliyah började började hebreisk användning bryta ut ur familjen och skolramen till den offentliga platsen. Motiverad av en ideologi att avvisa diasporan och dess Jiddischkultur etablerade medlemmarna i den andra Aliyah relativt stängda sociala celler av ungdomar med en gemensam världsutsikt. I dessa sociala celler—mestadels i moshavot—Hebreiska användes i alla offentliga församlingar. Även om det inte talades i alla hem och privata miljöer ännu, hade Hebreiska säkrat sin plats som det exklusiva språket för församlingar, konferenser och diskussioner. Utbildade andra Aliyah-medlemmar var redan bekanta med den litterära hebreiska som hade utvecklats i Europa, och de identifierade med tanken att Hebreiska skulle kunna fungera som en drivkraft för den nationella existensen för det judiska folket i Israel. Denna grupp förenades av de ovannämnda akademikerna från hebreiska skolor, som redan hade börjat höja infödda talare av hebreiska i sina familjer. Under denna period antog World sionist Congress också hebreiska som sitt officiella språk.
hebreisk utbildning fortsatte att expandera, eftersom fler och fler Hebreiska utbildningsinstitutioner uppstod. Antalet Hebreiska daghem fortsatte att växa. År 1905 började Yehuda Leib och Fania Matman-Cohen, ett par lärare, undervisa de första gymnasieklasserna på hebreiska i sin lägenhet i Jaffa. Hebreiska lärare återskapade Hebrew Language Committee, som började bestämma enhetliga språkliga regler, i motsats till de ojämna som hade uppstått tidigare. Rådet förklarade som sitt uppdrag” att förbereda det hebreiska språket för användning som talat språk i alla livets angelägenheter”, formulerade regler för uttal och grammatik och erbjöd nya ord för användning i skolor och av allmänheten. Den utbredda produktionen av hebreiska skolböcker började också, och mor Goose-stil rim skrevs för barn. Under det första decenniet av 20-talet, Epstein och Wilkomitz Hebreiska utbildning, som begränsade barnen från att tala Jiddisch inte bara i skolan utan också hemma och på gatan, gjort framsteg mot bredare användning av hebreiska. De första modersmål hebreiska, som främst hade lärt sig det i de hebreiska skolorna i den första Aliyah perioden och kom att tala det som sitt primära språk, nådde vuxen ålder under denna tid. Bortsett från sällsynta undantag som hade fötts tidigare som Itamar Ben-avi, föddes den första generationen barn som förvärvade Modern hebreiska som modersmål hemma från sina föräldrar snarare än att främst lära sig det i skolan under detta decennium, till föräldrar som hade deltagit i de hebreiska skolorna under den första Aliyah-perioden. Dessutom hade många av de judiska invandrarna under denna period rimlig hebreisk läsförmåga som förvärvats från sin utbildning innan de anlände till landet. De flesta lärde sig det fortfarande som andraspråk. På grund av ökningen av antalet modersmål och kunskaper bland andraspråkiga talare kunde den hebreiska pressen växa. Under denna period ökade den kraftigt i popularitet och cirkulation. År 1912 observerades att det knappast fanns en ung jud i landet som inte kunde läsa en hebreisk tidning.
1909 grundades den första hebreiska staden Tel Aviv. På dess gator och i cafeer var hebreiska redan allmänt talat. Hela administrationen av staden genomfördes på hebreiska, och nya olim eller de som ännu inte talade hebreiska tvingades tala på hebreiska. Gatuskyltar och offentliga meddelanden skrevs på hebreiska. En ny byggnad för Herzliya Hebrew Gymnasium, en fortsättning på den första hebreiska gymnasiet som grundades av Matman-Cohens, byggdes i staden samma år.
toppen av hebreiska utveckling under denna period kom 1913, i den så kallade ”krig språk:”Företaget för att hjälpa tyska judar och sedan planera inrättandet av en skola för ingenjörer (först känd som Technikum och för vilken byggandet hade börjat 1912) insisterade på att tyska skulle vara dess undervisningsspråk och argumenterade bland annat för att tyska hade ett omfattande vetenskapligt och tekniskt ordförråd medan ett parallellt ordförråd hämtat från hebreiska skulle behöva skapas från grunden, ofta med calques eller översättningar av termer ändå. Betydande enhällighet i yttrandet i Yishuv sprang mot detta förslag, som besegrades, vilket ledde till grundandet av Israels främsta tekniska institut, Technion, med en läroplan undervisad på hebreiska. Denna händelse ses som en vattendrag som markerar omvandlingen av hebreiska till Yishuvs officiella språk.
forskare som studerar Google Books-databasen noterade en femfaldig ökning av utseendet på nya ord på tryckt Hebreiska mellan böcker som publicerades 1915 och 1920, som de krediterar Balfour-deklarationen från 1917 och den andra Aliyah.
även 1913 röstade Språkutskottet för att upprätta det officiella uttalet av hebreiska-ett uttal löst baserat på det hebreiska uttalet av sefardiska samhällen eftersom det lät mer ”autentiskt” för deras öron än det ashkenaziska uttalet av europeiska judiska samhällen.
När ett större antal barn passerade genom Hebreiska språkskolor växte antalet personer som talade hebreiska som modersmål. När antalet personer vars primära språk var hebreiska ökade ökade efterfrågan på hebreiska läsmaterial och underhållning som böcker, tidningar och pjäser. Under första världskriget registrerade cirka 34 000 judar i Palestina hebreiska som modersmål.
mandatperiod (1919-1948) redigera
Efter första världskriget, när Palestina kom under brittiskt styre, först under den ockuperade fiendens Territoriumadministration och sedan under mandatet för Palestina, fortsatte Hebreiska att utvecklas som huvudspråk för Yishuv, eller judisk befolkning i Palestina. Det lagstiftades under mandatet att engelska, hebreiska och arabiska skulle vara de officiella talade språken i Palestina. År 1919 inrättades ett centraliserat Judiskt skolsystem där undervisningsspråket var hebreiskt. När Yishuv växte talade invandrarna som anlände från diasporan inte hebreiska som modersmål och lärde sig det som andraspråk antingen före invandringen eller i Palestina, medan deras barn plockade upp hebreiska som modersmål. Vid denna tid, användningen av hebreiska som lingua franca av Yishuv var redan en fait accompli, och väckelse processen var inte längre en process för skapande, men en process för expansion. I Tel Aviv upprättades legionen av språkets försvarare, som arbetade för att genomdriva hebreisk användning. Judar som hördes tala andra språk på gatan förmanades:” Jud, tala hebreiska ”(Yehudi, daber ivrit/Kubi, Kubi), eller, mer alliterativt,” Hebreiska , tala hebreiska ” (Ivri, daber ivrit/Kubi, kubi) var en kampanj initierad av ben-yehudas son, Itamar ben-AVI.
akademin för hebreiska språket fokuserade på strukturen och stavningen av hebreiska och föranledde frågorna om den fortsatta utvidgningen av användningen av hebreiska i det obligatoriska Palestina. Akademin arbetade med Språkhögskolan för att publicera Ben-Sira i vetenskaplig form.
staten IsraelEdit
När Israel blev självständigt 1948 talade 80,9% av judar som föddes i Palestina hebreiska som sitt enda språk i det dagliga livet, och ytterligare 14,2% av Palestinafödda judar använde det som ett första bland två eller flera språk. Den lilla minoriteten judar som hade fötts i Palestina men inte använde hebreiska som modersmål hade främst vuxit upp före utvecklingen av det hebreiska skolsystemet.efter Israels självständighet kom stora vågor av judiska flyktingar från Europa, Nordafrika, Mellanöstern och andra delar av världen. Den israeliska befolkningen ökade avsevärt och fördubblades inom en kort tidsperiod. Dessa invandrare talade olika språk och var tvungna att lära sig hebreiska. Medan invandrarbarn förväntades lära sig hebreiska genom skolan, satsades mycket på att vuxna skulle lära sig språket. Institutionen för ulpan, eller intensiv Hebreiska språkskola, inrättades för att lära invandrare grundläggande Hebreiska språkkunskaper, och en ulpan kurs blev ett viktigt inslag i upplevelsen av invandrar till Israel. Unga vuxna invandrare plockade upp mycket av sin hebreiska genom obligatorisk militärtjänst i Israels försvarsmakt, som syftade till att lära soldater Hebreiska så att de kunde fungera i det militära och postmilitära civila livet. Under 1950-talet undervisades hebreiska i de flesta militärbaser av rekryterade lärare och kvinnliga soldater. En order från 1952 krävde att soldater skulle undervisas Hebreiska tills de kunde prata fritt om vardagliga frågor, skriva ett brev till sin befälhavare, förstå en grundläggande föreläsning och läsa en vowelized tidning. Soldater absorberade också hebreiska genom sin reguljära tjänst. Soldater som var på väg att avsluta sin tjänst utan ett grepp om hebreiska anses tillräckligt skickades till en särskild hebreisk skola som grundades av militären under de senaste tre månaderna av sin tjänst. Invandrare från arabiska länder tenderade att plocka upp Hebreiska snabbare än europeiska invandrare.
i det dagliga livet begränsade invandrarna till stor del sin användning av hebreiska till när de behövde, oftast i sitt arbetsliv, och i något mindre utsträckning för att tillgodose kulturella behov. De tenderade att använda sina modersmål mer när de umgås och interagerar med familjen. År 1954 rapporterade cirka 60% av befolkningen användningen av mer än ett språk. Barnen till dessa invandrare tenderade att plocka upp hebreiska som sitt första språk, medan deras föräldrars modersmål antingen användes som andraspråk eller förlorade dem helt och hållet. Den israeliska arabiska minoriteten började också lära sig hebreiska, eftersom hebreiska lektioner infördes i arabiska skolor. 1948 gjordes studien av hebreiska obligatorisk i arabiska skolor från tredje klass till gymnasiet, även om det allmänna undervisningsspråket förblev arabiskt. Detta skapade en situation där den arabiska minoriteten skulle fortsätta att använda arabiska som modersmål men också bli skicklig på hebreiska.
Leave a Reply