NAACP – cea mai proeminentă organizație interrasială pentru drepturile civile din istoria americană – a publicat primul număr al crizei, revista sa oficială, acum 110 ani, în 1910. Timp de aproape două decenii și jumătate, sociologul și activistul pentru drepturile civile W. E. B. Du Bois a servit ca editor al acesteia, folosind faimos această platformă pentru a demonta rasismul științific.

la acea vreme, mulți intelectuali respectați pe scară largă au dat crezare credințelor că există dovezi empirice pentru a justifica o superioritate albă „naturală”. Distrugerea rasismului științific a fost astfel un proiect necesar pentru criză. Sub conducerea lui Du Bois, revista a dezvăluit iraționalitatea rasismului științific.

Mai puțin amintit, totuși, este modul în care a încercat, de asemenea, să-și ajute cititorii să înțeleagă și să se angajeze cu știința contemporană.

în aproape fiecare număr, revista a raportat despre evoluțiile științifice, a recomandat lucrări științifice sau a prezentat articole despre științele naturii. Timpul lui Du Bois ca redactor al crizei a fost la fel de mult despre îmbrățișarea critică a științei atente, sistematice, empirice, pe cât a fost despre înclinarea opiniei populare conform căreia negrii (și alți non-albi) erau în mod natural inferiori.

sociologii Patrick Greiner și Brett Clark și cu mine am trecut recent prin magnificele lucrări W. E. B. Du Bois la colecțiile speciale și arhivele universitare de la Universitatea din Massachusetts Amherst. Am constatat că Du Bois nu numai că s-a inspirat din științele naturii, dar s-a gândit profund la modalitățile în care criza ar trebui și nu ar trebui să facă acest lucru. El ar merge chiar atât de departe încât să-i critice pe aliați pentru că folosesc știința în moduri pe care le credea nepotrivite.

caz în discuție: apărarea lui Darwin

În februarie. 18, 1932, pastorul Harlem Adam Clayton Powell i-a scris lui Du Bois, cerându-i să-și publice discursul recent la o întâlnire de masă NAACP într-un număr viitoare al crizei.

o săptămână mai târziu, Du Bois a răspuns că, deși citise adresa lui Powell „cu mare interes”, nu o putea publica așa cum era scris. De ce? Biologul Charles Darwin și teoria sa despre selecția naturală au fost foarte greșite.

Darwin, a explicat Du Bois, nu a încercat să demonstreze „cine ar trebui să supraviețuiască”, așa cum a presupus adresa lui Powell. Mai degrabă, opera lui Darwin este „pur și simplu o declarație științifică” care a fost răsucită pentru a susține eugenismul și alte doctrine pseudo-științifice.

acest scurt Răspuns către puternicul pastor conține atât de multe. Arată că Du Bois a cerut o apreciere nuanțată a teoriei selecției naturale a lui Darwin. Mai mult, el a insistat că Darwin nu ar trebui să fie tras la răspundere pentru ideologii rasiști care și-au însușit în mod greșit munca, ascunzând demagogia lor în obiectivitate științifică. Opera lui Darwin are o valoare clară, dar trebuie să rămânem întotdeauna conștienți de faptul că, la fel ca în toate științele, Politica și-a modelat recepția.

Pentru Du Bois, modul în care cineva înțelege și folosește știința nu au fost probleme minore.

știință în criză

În prima secțiune a primului număr al crizei, există un raport arheologic. Acesta descrie modul în care ” explorarea continentului African este încă la început și va da, fără îndoială, rezultate surprinzătoare în stabilirea stării avansate de dezvoltare atinse de rasele negre în primele timpuri.”

conform celei mai recente arheologii, cu alte cuvinte, moștenirea africană este ceva de care să fii mândru.

Mai târziu în acest număr, sub subtitlul „știință”, se remarcă faptul că o lucrare a fost citită în fața Asociației Britanice pentru progresul științei concluzionând că „toate rasele umane anterioare erau probabil colorate.”Aceeași secțiune notează un studiu recent care oferă dovezi că, într-o mustrare directă a rasismului științific, „simpla greutate a creierului nu este un indiciu al mentalității.”

în al doilea număr al crizei, faimosul antropolog al Universității Columbia, Franz Boas, a explicat că nu există dovezi antropologice fizice ” care să arate inferioritatea rasei negre.”Problemele ulterioare vor evidenția metalurgia Africană timpurie și vor critica testele de informații rasiste. Un altul ar recomanda o lucrare a lui Peter Kropotkin, marele anarhist și zoolog rus, care a sugerat că selecția naturală se referă mai mult la cooperarea între specii decât la orice luptă pentru supraviețuire între ele.

criza a publicat acest tip de lucrare de-a lungul timpului lui Du Bois ca editor. Motivul este clar. Du Bois știa că o înțelegere corectă a științei nu duce la esențialism biologic – ideea că biologia limitează cine ești și ce poți face. Aceasta duce la concluzia exact opusă, că fiecare populație are capacitatea de a-și face propriul sens și de a se determina după cum consideră potrivit. Singurele constrângeri sunt procesele sociale precum colonialismul și rasismul. Știința, pentru Du Bois, era în acest fel necesară și eliberatoare.

știința pentru o politică emancipată

momentul politic de astăzi este diferit de cel al lui Du Bois, deși există unele paralele. Una este că o viață politică liberă de exploatare și consolidată de democrația participativă rămâne inaccesibilă pentru mulți. Renunțarea la Drepturi există încă în multe forme. Așa cum au arătat mișcarea Black Lives Matter și alții, rasismul este un motiv important pentru care.

în timp ce doar o piesă a puzzle-ului, insistența lui Du Bois de a îmbrățișa critic o viziune atentă, sistematică și empirică a științei poate fi o parte importantă a acestei lupte pentru o politică emancipată. O îmbrățișare critică a științei poate ajuta oamenii să abordeze mai bine problemele presante, cum ar fi justiția de mediu, disparitățile de îngrijire a sănătății și multe altele.

a îmbrățișa critic știința înseamnă, așa cum a făcut Du Bois în paginile crizei, să rămână neclintit în faptul că orice teorie științifică care promovează forme rasiale și alte forme de nedreptate este categoric greșită.

el a demonstrat cum să respingă știința rasistă fără a respinge modalitățile prin care știința poate ajuta oamenii să înțeleagă mai bine relațiile noastre cu lumea. În special, angajarea științei arată cum relațiile noastre între ele nu sunt determinate de natură, ci sunt sub controlul nostru.