scriind în ziarul campusului, tigrul Maroon, King susține că educația are atât o funcție utilitară, cât și o funcție morală.1 citând exemplul fostului guvernator al Georgiei Eugene Talmadge, el afirmă că capacitatea de raționament nu este suficientă. El insistă asupra faptului că caracterul și dezvoltarea morală sunt necesare pentru a da intelectului critic scopuri umane. King, Sr., și-a amintit mai târziu că fiul său i-a spus: „Talmadge are o cheie Phi Beta Kappa, îți vine să crezi asta? Pentru ce a folosit el toate aceste cunoștințe prețioase? Pentru a realiza ce?”2

pe măsură ce mă angajez în așa-numitele „sesiuni de taur” în jurul și despre școală, prea des găsesc că majoritatea bărbaților din colegiu au o concepție greșită despre scopul educației. Majoritatea „fraților” cred că educația ar trebui să-i echipeze cu instrumentele adecvate de exploatare, astfel încât să poată călca în picioare pentru totdeauna masele. Alții cred că educația ar trebui să le ofere scopuri nobile, mai degrabă decât mijloace pentru un scop.

mi se pare că educația are o funcție dublă de îndeplinit în viața omului și în societate: una este utilitate, iar cealaltă este Cultură. Educația trebuie să permită unui om să devină mai eficient, să atingă cu o facilitate crescândă obiectivele ligitime ale vieții sale.

educația trebuie, de asemenea, să antreneze o gândire rapidă, hotărâtă și eficientă. A gândi incisiv și a gândi pentru sine este foarte dificil. Suntem predispuși să lăsăm viața noastră mentală să fie invadată de legiuni de jumătăți de adevăruri, prejudecăți și propagandă. În acest moment, mă întreb adesea dacă educația își îndeplinește sau nu scopul. Marea majoritate a așa-numiților oameni educați nu gândesc logic și științific. Chiar și presa, sala de clasă, platforma și amvonul în multe cazuri nu ne oferă adevăruri obiective și imparțiale. Pentru a salva omul din mocirla propagandei, în opinia mea, este unul dintre obiectivele principale ale Educației. Educația trebuie să ne permită să cercetăm și să cântărim dovezile, să deosebim adevărul de fals, realul de ireal și faptele de ficțiune.funcția educației, prin urmare, este de a învăța pe cineva să gândească intens și să gândească critic. Dar educația care se oprește cu eficiență se poate dovedi cea mai mare amenințare pentru societate. Cel mai periculos criminal poate fi omul înzestrat cu rațiune, dar fără morală.

regretatul Eugene Talmadge, după părerea mea, poseda una dintre mințile mai bune ale Georgiei sau chiar ale Americii. Mai mult, a purtat cheia Phi Beta Kappa. Prin toate tijele de măsurare, Domnul Talmadge ar putea gândi critic și intens; totuși, el susține că sunt o ființă inferioară. Acestea sunt tipurile de oameni pe care îi numim educați?

trebuie să ne amintim că inteligența nu este suficientă. Inteligența plus caracterul—acesta este scopul educației adevărate. Educația completă oferă nu numai puterea de concentrare, ci și obiective demne asupra cărora să ne concentrăm. Prin urmare, educația largă va transmite nu numai cunoștințele acumulate despre rasă, ci și experiența acumulată de viață socială.

dacă nu suntem atenți, colegiile noastre vor produce un grup de propagandiști close-minded, neștiințifice, ilogice, consumate cu acte imorale. Fiți atenți, ” fraților!”Aveți grijă, profesori!

1. În 1925, tigrul maro a succedat Ateneului ca jurnal literar campus la Morehouse. În primul semestru al anului universitar 1947-1948, a câștigat un rating de onoare de primă clasă de la Associated Collegiate Press la Universitatea din Minnesota. Consilierul Facultății pentru tigrul Maroon a fost profesorul de engleză al lui King, Gladstone Lewis Chandler. King ” Scopul educației „a fost publicat cu o piesă însoțitoare,” English Majors All?”de un coleg, William G. Pickens. Printre numeroșii academicieni și jurnaliști negri proeminenți care au slujit o ucenicie în personalul Maroon Tiger s-au numărat Lerone Bennett, Jr., editor al Ebony; Brailsford R. Brazeal, decan al Morehouse College; S. W. Garlington, editor al orașului New York Amsterdam News; Hugh Gloster, președinte al Morehouse College; Emory O. Jackson, editor al Birmingham World; Robert E. Johnson, editor al Jet; regele D. Reddick al New York Age; Ira de A. Reid, președinte al Departamentului de Sociologie de la Universitatea și C. A. Scott, editor și director general al Atlanta Daily World. Vezi absolventul Morehouse, iulie 1948, PP.15-16; și Edward A. Jones, o lumânare în întuneric: O istorie a Colegiului Morehouse (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), pp.174, 260, 289-292.

2. Martin Luther King, Sr., cu Clayton Riley, Daddy King: O autobiografie (New York: William Morrow, 1980), p.143. Într-o declarație autobiografică nepublicată, King, Sr., și-a amintit de o întâlnire între Guvernatorul Eugene Talmadge și un comitet de negri cu privire la impunerea pedepsei cu moartea asupra unui tânăr negru pentru că a făcut observații necorespunzătoare unei femei albe. Rege, Sr., a raportat că Talmadge” ne-a trimis umiliți, frustrați, insultați și fără speranță de reparație „(„Autobiografia lui Daddy King așa cum i s-a spus lui Edward A. Jones”, p. 40; copie în CKFC). Cu șase luni înainte de publicarea articolului lui King, fostul guvernator al Georgiei, Eugene Talmadge, a declarat în mijlocul campaniei sale pentru un nou mandat de guvernator că „singura problemă din această cursă este supremația albă.”La 12 noiembrie, Convenția Baptistă misionară generală Neagră din Georgia a desemnat data inaugurării sale, 9 ianuarie 1947, ca zi de rugăciune. Talmadge a murit cu trei săptămâni înainte de inaugurarea sa. Vezi William Anderson, omul sălbatic din Sugar Creek: cariera politică a lui Eugene Talmadge (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975), pp. 226-237; Joseph L. Bernd, „supremația albă și excluderea negrilor din Georgia, 1946” Georgia Historical Quarterly 66 (iarna 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, Profiles of Black Georgia Baptists (Atlanta: Bennett Brothers, 1980), p.104; și Benjamin E. mays, născut Pentru Rebel: o autobiografie (Atena: University of Georgia Press, 1987), pp. 221-223.