Articles

retorica Epideictică

ce este retorica Epideictică?

retorica Epideictică cunoscută și sub numele de oratorie Epideictică (și uneori numită oratorie „panegirică” sau „demonstrativă”) este unul dintre cele trei genuri de retoricopens in new window (împreună cu judicialOpens in New window și deliberativopens in new window retorica), care are ca scop să laude pe cineva pentru o mare realizare, să învinovățească public pe cineva pentru o acțiune vicioasă sau să elogieze oamenii la înmormântările lor.

„Epideictic” provine din cuvântul grecesc epideixis, care înseamnă „o afișare” sau „demonstrație” a virtuții unei idei, a unei practici sau a unei acțiuni. Astfel, retorica epideictică se referă în primul rând la afișarea valorilor comunedeschide în fereastră nouă și virtuideschide în fereastră nouă deținute atât de adresadeschide în fereastră nouă, cât și de adresadeschide în fereastră nouă. Membrul audienței pentru discursurile epideictice este un teoretician, spectator, care observă demonstrația sau afișarea vorbitorului.

jucând de obicei rolul de persuasionOpens în fereastră nouă, retorica epideictică sau Oratoria epideictică împărtășește aceeași rădăcină cu encomiumOpens în fereastră nouă; deoarece, ca encomium, Oratoria epideictică caută să onoreze oamenii virtuoși pentru emulare și subliniază anumite valori care sunt considerate importante pentru bunăstarea cetățenilor.

AristotleOpens in new window a recunoscut importanța vorbirii ceremoniale ca o modalitate nu de a instrui vorbitori sau de a distra publicul, ci de a consolida valorile publice. Oratorul epideictic prezintă această trăsătură lăudând o persoană care merită onoare sau învinovățind pe cineva pentru o acțiune notorie. Oratorii epideictici folosesc adesea amplificarea se deschide în fereastră nouă (auxesisOpens in fereastră nouă) a unei acțiuni pentru a-i lumina frumusețea și măreția pentru ca toți să o vadă.

scopul discursului epideictic este mai degrabă contemplativ decât pragmatic, deoarece determină publicul să gândească, să reflecte sau să îmbrățișeze o idee nouă. Este un fel de discurs care modelează și cultivă codurile de bază ale valorii și credinței prin care trăiește o societate sau o cultură. De fiecare dată când oferim motive pentru care cineva a făcut un lucru bun sau curajos, raționăm epideictic. Prezentăm o virtute și arătăm cum a expus-o cineva.

Exemple de discursuri Epideictice

discursul președintelui Abraham Lincoln de la Gettysburg; la 19 noiembrie 1863 pe câmpul de luptă de lângă Gettysburg, Pennsylvania.”Fourscore și șapte ani în urmă, părinții noștri au adus, pe acest continent, o nouă națiune, concepută în libertate și dedicată propoziției că toți oamenii sunt creați egali. Acum suntem angajați într-un mare război civil, testând dacă acea națiune, sau orice națiune atât de concepută și atât de dedicată, poate rezista mult timp. Ne-am întâlnit pe un mare câmp de luptă al acelui război.

am venit să dedicăm o parte din acel câmp, ca loc de odihnă final pentru cei care și-au dat viața aici, pentru ca acea națiune să poată trăi. Este cu totul potrivit și potrivit să facem acest lucru. Dar, într—un sens mai larg, nu putem dedica, nu putem consacra—nu putem sfinți-acest pământ. Oamenii curajoși, vii și morți, care s-au luptat aici, au consacrat-o mult mai presus de puterea noastră slabă de a adăuga sau de a distruge.

lumea va nota puțin, nici nu-și va aminti mult ceea ce spunem aici, dar nu poate uita niciodată ceea ce au făcut aici. Este mai degrabă pentru noi cei vii să fim dedicați aici lucrării neterminate pe care cei care au luptat aici au avansat până acum atât de nobil. Este mai degrabă pentru noi să fim aici dedicați Marii SARCINI rămase în fața noastră—ca din acești morți onorați să luăm o devoțiune sporită față de cauza pentru care ei au dat aici ultima măsură deplină de devotament—că noi aici hotărâm foarte mult că acești morți nu vor fi murit în zadar—că această națiune, sub Dumnezeu, va avea o nouă naștere a libertății și că guvernarea poporului, de către popor, pentru popor, nu va pieri de pe pământ.”

Martin Luther King ‘s am un discurs de vis 28 August 1963

” … acum este momentul să facem reale promisiunile democrației. Acum este momentul să ne ridicăm din Valea Întunecată și pustie a segregării pe calea luminată de soare a justiției rasiale. Acum este momentul să ridicăm națiunea noastră de la nisipurile rapide ale nedreptății rasiale la stânca solidă a fraternității. Acum este momentul să facem din dreptate o realitate pentru toți copiii lui Dumnezeu. … Du-te înapoi în Mississippi, du-te înapoi în Alabama, du-te înapoi în Carolina de sud, du-te înapoi în Georgia, du-te înapoi în Louisiana, du-te înapoi în mahalalele și ghetourile orașelor noastre din nord, știind că într-un fel această situație poate și va fi schimbată. Să nu ne bălăcim în valea disperării.

vă spun astăzi, prietenii mei, așa că, chiar dacă ne confruntăm cu dificultățile de astăzi și de mâine, încă mai am un vis. Este un vis adânc înrădăcinat în visul American.Am un vis că într-o zi această națiune se va ridica și va trăi adevăratul sens al crezului său: „considerăm că aceste adevăruri sunt evidente; că toți oamenii sunt creați egali.”

am un vis că într-o zi pe dealurile roșii din Georgia fiii foștilor sclavi și fiii foștilor proprietari de sclavi vor putea să se așeze împreună la masa Frăției.Am un vis că într-o zi chiar și statul Mississippi, un stat sufocant de căldura nedreptății, sufocant de căldura opresiunii, va fi transformat într-o oază de libertate și dreptate.

am un vis că cei patru copii ai mei vor trăi într-o zi într-o națiune în care nu vor fi judecați după culoarea pielii lor, ci după conținutul caracterului lor.

am un vis astăzi. Am un vis că într-o zi în Alabama, cu rasiștii săi vicioși, cu guvernatorul său având buzele picurând cu cuvintele de interpunere și anulare, că într-o zi chiar în Alabama little black boys și Black girls vor putea să se alăture mâinilor cu Little White boys și White girls ca surori și frați.

am un vis astăzi. Am un vis că într-o zi fiecare vale va fi înălțată, fiecare deal și Munte vor fi coborâte, locurile aspre vor fi făcute clare, și locurile strâmbe vor fi făcute drepte, și slava Domnului va fi descoperită și toată carnea o va vedea împreună. … „

Martin Luther Kingdeschide în fereastră nouă celebrul discurs” am un vis ” se deschide în fereastră nouă este un exemplu notabil de oratoriu epideictic, în care King susține valorile dreptății, armoniei și păcii. Astfel, Oratoria epideictică exercită o influență puternică în toate sferele vieții publice (discursuri politice, discursuri la festivaluri sau adunări sociale, orații funerare etc.), făcând acest tip de oratoriu superior și indispensabil.

alte exemple proeminente de oratorie epideictică includ, dar fără a se limita la:

Oratoria funerară se deschide în fereastra nouă a pericolelor se deschide în fereastra nouă lăudând virtuțile Atenopens în fereastra nouă în Tucidide ‘ sopens în fereastra nouă Peloponeziană waropens în fereastră nouă (2.34 – 46; secolul al V – lea î.HR.); orația funerară a Aspasiei către atenieni în Platon ‘s Menexenus (236e-249c; secolul al IV-lea î. HR.); și majoritatea discursurilor găsite în Isocrate’ s panegirice și a lui Plataicus (secolul al IV-lea î. HR.) și în Lysias ‘ s Olympicas (sfârșitul secolului al IV-lea î. HR.).
lecturi suplimentare:
Chase, J. Richard. „Concepția clasică a Epideicticului.”Jurnalul trimestrial de vorbire 47 (1961): 293 – 300.
Aristotel, despre retorică. Trans. George A. Kennedy. New York: Oxford UP, 1991. Carter, Michael F. ” funcțiile rituale ale retoricii Epideictice: Cazul discursului funerar al lui Socrate.”Rhetorica 9 (1991): 209 – 32. Burgess, Theodore C. ” literatura Epideictică.”Universitatea din Chicago studiază în Filololgy clasic 3 (1902): 89 – 254. Kennedy, George A. arta persuasiunii în Grecia. Princeton: Princeton UP, 1963.