Eliezer Ben-Yehuda, de lucru

comunitățile evreiești cu diferite limbi colocviale au folosit ebraica pentru a comunica între ele în Europa și Orientul Apropiat din Evul Mediu. Utilizarea Ebraică a permis evreilor să înflorească în comerțul internațional în toată Europa și Asia în Evul Mediu. În comunitățile evreiești care existau în toată Europa, țările arabe, Persia și India, comercianții evrei știau suficient de ebraică pentru a comunica și, prin urmare, au avut un timp mult mai ușor să tranzacționeze între ei decât neevreii tranzacționau la nivel internațional din cauza barierei lingvistice. Deoarece evreii din Palestina vorbeau o varietate de limbi, cum ar fi araba, Ladino, idiș, și franceză, afacerile intercomunitare care necesitau comunicare verbală au fost tratate într-o formă modificată de Ebraică medievală. Ebraica a fost folosită de evrei din diferite medii lingvistice în piețele din Ierusalim încă de la începutul secolului al 19-lea.

Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922), este adesea considerat ca fiind „împrospătarea limbii ebraice” („XV”), dar contribuțiile sale majore au fost ideologice și simbolice; el a fost primul care a ridicat conceptul de revigorare a limbii ebraice, a publicat articole în ziare pe această temă și a luat parte la Proiectul cunoscut sub numele de dicționarul Ben-Yehuda. Cu toate acestea, ceea ce a adus în cele din urmă revitalizarea ebraică nu au fost activitățile lui Ben-Yehuda în Ierusalim (cel puțin în cea mai mare parte), ci evoluțiile din așezările primului Aliyah și al doilea Aliyah. Primele școli ebraice au fost înființate în aceste așezări, ebraica a devenit din ce în ce mai mult o limbă vorbită a afacerilor zilnice și, în cele din urmă, a devenit o limbă sistematică și națională. Cu toate acestea, faima și notorietatea lui Ben-Yehuda provin din inițierea și conducerea simbolică a Renașterii ebraice.principala inovație a lui Ben-Yehuda în renașterea limbii ebraice constă în faptul că a inventat multe cuvinte noi pentru a desemna obiecte necunoscute în antichitatea evreiască sau care au fost uitate de mult în utilizarea și contextul lor ebraic original. El a inventat cuvinte, cum ar fi, de exemplu, pentru o vinete (Aubergine) și pentru energie electrică, de exemplu, pentru o vinetă (Aubergine) și pentru o vinetă (Aubergine). Deoarece nu s-a putut găsi un echivalent ebraic pentru numele anumitor produse originare din Lumea Nouă, el a conceput noi cuvinte ebraice pentru porumb și roșii, numindu-le tiras (XV) și, respectiv,, respectiv,,,,,,,,,,,. Ultimul cuvânt este derivat din forma legumei, care semăna cu fesele (ectaqua), și care a fost inițial gândită de noii imigranți pentru a-și spori viața amoroasă. Noul nume, sugerat de Yechiel Michal Pines, a fost respins de Ben-Yehudah, care a crezut că este prea vulgar, sugerând în schimb să fie numit Bad oectrah. În cele din urmă, numele de Zimbabwe a înlocuit celălalt nume. Uneori, cuvintele ebraice vechi au luat cu totul semnificații diferite. De exemplu, cuvântul ebraic k-x-v-x-x-x-x-x, care acum denotă o „stradă” sau un „drum”, este de fapt un adjectiv Aramaic care înseamnă „călcat în picioare; blazed”, mai degrabă decât un substantiv comun. Acesta a fost folosit inițial pentru a descrie ” un traseu blazed.”În ceea ce majoritatea rabinilor văd ca o eroare, Ben-Yehuda este acreditat cu introducerea noului cuvânt ebraic ribah (XV) pentru” confiture; marmeladă”, crezând că este derivată din rădăcina lexicală re oqusta, și legată de cuvântul arab Murabba (gem; conserve de fructe; marmeladă). El a inventat, de asemenea, cuvântul tapuz (XV) pentru portocala citricelor, care este o combinație de tapua XV (măr) + Zahav (auriu), sau „măr de aur”.”

Immanuel l (1854-1944) a aplicat numele” kalanit „anemonei (anemone coronaria), o floare originară din Israel și care, anterior, fusese cunoscută sub numele său ebraic Mishnaic” shoshanat ha-melekh „(„floarea regelui”).

renașterea ebraicii vorbite poate fi separată în trei etape, care sunt concurente cu (1) Primul Aliyah, (2) al doilea Aliyah și (3) perioada Mandatului Britanic. În prima perioadă, activitatea s-a axat pe școlile ebraice din așezări și în societatea limbajului pur; în a doua perioadă, ebraica a fost folosită în ședințele adunării și în activitățile publice; iar în a treia perioadă, a devenit limba folosită de Yishuv, populația evreiască în perioada mandatului, în scopuri generale. În această etapă, ebraica poseda atât forme vorbite, cât și forme scrise, iar importanța sa s-a reflectat în statutul oficial al ebraicii în timpul mandatului britanic. Toate etapele s-au caracterizat prin înființarea multor organizații care au participat activ și ideologic la activitățile ebraice. Acest lucru a dus la înființarea liceelor ebraice (inkt), Universitatea Ebraică, Legiunea evreiască, Organizația muncii Histadrut, și în Tel Aviv—primul oraș ebraic.

de-a lungul tuturor perioadelor, ebraica a însemnat atât pentru susținătorii săi, cât și pentru detractori antiteza idișului. Împotriva limbii Exilice Idiș a fost reînviată ebraica, limba sionismului, a pionierilor de bază și, mai presus de toate, a transformării evreilor într-o națiune ebraică cu propriul său pământ. Idișul a fost denumit degradant jargon, iar vorbitorii săi au întâmpinat o opoziție dură, ceea ce a dus în cele din urmă la un război lingvistic între idiș și ebraică.

cu toate acestea, Ghil ‘ ad Zuckermann consideră că „idișul este un contribuitor principal la ebraica israeliană, deoarece a fost limba maternă a marii majorități a revivaliștilor lingvistici și a primilor pionieri în Eretz Yisrael în perioada crucială a începutului ebraicii israeliene”. Potrivit lui Zuckermann, deși revivaliștii doreau să vorbească ebraică cu gramatică și pronunție semitică, nu puteau evita mentalitatea Ashkenazi care decurge din mediul lor European. El susține că încercarea lor de a-și nega rădăcinile europene, de a nega diasporismul și de a evita hibriditatea (așa cum se reflectă în idiș) a eșuat. „Dacă revivaliștii de limbă ar fi fost evrei vorbitori de arabă (de exemplu, din Maroc), ebraica israeliană ar fi fost o limbă total diferită-atât genetic, cât și tipologic, mult mai semitică. Impactul populației fondatoare asupra ebraicii israeliene este incomparabil cu cel al imigranților de mai târziu.”

în primul rând Aliyah (1882-1903) Edit

școala elementară Haviv

odată cu creșterea naționalismului evreiesc în Europa secolului al 19-lea, Eliezer Ben-Yehuda a fost captivat de ideile inovatoare ale sionismul. La acea vreme, se credea că unul dintre criteriile necesare pentru a defini o națiune demnă de drepturi naționale era utilizarea unei limbi comune vorbite atât de societate, cât și de individ. La 13 octombrie 1881, în timp ce se afla la Paris, Ben-Yehuda a început să vorbească ebraică cu prietenii în ceea ce se crede a fi prima conversație modernă care folosește limba. Mai târziu în acel an, el a făcut aliyah și a venit să locuiască în Ierusalim.

în Ierusalim, Ben-Yehuda a încercat să obțină sprijin pentru ideea de a vorbi Ebraică. El a stabilit că familia sa va vorbi doar ebraică și și-a crescut copiii pentru a fi vorbitori nativi de Ebraică. Primul său copil, un fiu pe nume Itamar Ben-Avi, care s-a născut la Ierusalim la 31 iulie 1882, a devenit primul vorbitor nativ de ebraică modernă. Ben-Yehuda a încercat să convingă și alte familii să facă acest lucru, a fondat asociații pentru vorbirea Ebraică, a început să publice ziarul ebraic HaZvi și, pentru scurt timp, a predat la școlile ebraice, pentru prima dată folosind metoda „ebraică în Ebraică.”În 1889, au existat piese de teatru în ebraică și școli care îi învățau pe copii să vorbească ebraica. Eforturile lui Ben-Yehuda de a convinge familiile evreiești să folosească doar ebraica în viața de zi cu zi acasă au avut un succes foarte limitat. Potrivit lui Ben-Yehuda, la zece ani de la imigrarea sa în Palestina, în Ierusalim erau doar patru familii care foloseau exclusiv ebraica. Potrivit ziarului Hashkafa, în 1900 existau zece astfel de familii.

Pe de altă parte, în timpul erei otomane, activitatea pe scară largă a început în moshavot, sau așezări agricole, din prima Aliyah, care a fost concentrată în școlile ebraice. Un internat ebraic a fost înființat de Aryeh Leib Frumkin în 1884, unde s-au desfășurat studii religioase în ebraică, iar elevii au vorbit ebraica cu profesorii lor și între ei. În 1886, școala elementară Haviv a fost înființată în așezarea evreiască din Rishon LeZion, unde cursurile erau predate exclusiv în Ebraică. A fost prima școală Ebraică a timpurilor moderne. Începând cu anii 1880, școlile din așezările agricole au început treptat să predea materii generale în Ebraică. În 1889, Israel Belkind a deschis o școală în Jaffa care a predat ebraica și a folosit-o ca limbă principală de predare. A supraviețuit timp de trei ani. Consiliul literaturii, care s-a bazat pe Societatea limbajului clar, a fost fondată în 1890 pentru a experimenta în școlile municipale și rurale. A arătat posibilitatea de a face ebraica singura limbă din așezare. În acest moment, progresul a fost lent și a întâmpinat multe dificultăți: părinții s-au opus ca copiii lor să învețe într-un limbaj nepractic, inutil în învățământul superior; școlile de patru ani pentru copiii fermierilor nu erau de mare calibru; și o mare lipsă de mijloace lingvistice pentru predarea Ebraică plus lipsa de cuvinte pentru a descrie activitățile de zi cu zi, ca să nu mai vorbim de absența manualelor școlare ebraice. În plus, nu a existat niciun acord asupra accentului pe care să-l folosească, deoarece unii profesori au predat ebraica Ashkenazi, în timp ce alții au predat ebraica Sefardi.în 1889, Ben-Yehuda, împreună cu rabinii Yaakov Meir și Chaim Hirschensohn și educatorul Chaim Kalmi, au fondat Clear Language Society, cu scopul de a preda ebraica. Compania a predat ebraica și a încurajat educația ebraică în școli, heders și yeshivas. Inițial, a angajat femei vorbitoare de ebraică pentru a preda femeilor și fetelor evreiești vorbite și scrise Ebraică. În 1890, compania a înființat Comitetul pentru limba ebraică, care a inventat noi cuvinte ebraice pentru utilizarea de zi cu zi și pentru o mare varietate de utilizări moderne și a încurajat utilizarea Ebraică corectă din punct de vedere gramatical. Deși organizația s-a prăbușit în 1891, Comitetul pentru limba ebraică a continuat să funcționeze. A publicat cărți, dicționare, buletine și periodice, inventând mii de cuvinte noi. Comitetul pentru limba ebraică a continuat să funcționeze până în 1953, când a fost succedat de Academia limbii ebraice.

o școală de băieți evrei a fost deschisă în Jaffa în 1893, urmată de o școală de fete ebraice. Deși unele discipline au fost predate în limba franceză, ebraica a fost limba principală de predare. În următorul deceniu, școala de fete a devenit un centru major al Educației și activismului ebraic. În 1898, prima grădiniță ebraică s-a deschis în Rishon LeZion. A fost urmat de un al doilea în Ierusalim în 1903.

în 1903, a fost fondată Uniunea învățătorilor evrei și șaizeci de educatori au participat la adunarea sa inaugurală. Deși nu este extrem de impresionant din punct de vedere cantitativ, programul școlii ebraice a creat un nucleu de câteva sute de vorbitori fluenți de ebraică și a dovedit că ebraica poate fi folosită în contextul de zi cu zi.

al doilea Aliyah (1904-1914) Edit

Gimnaziul ebraic Herzliya

pe măsură ce a început al doilea Aliyah, utilizarea Ebraică a început să izbucnească din cadrul familiei și școlii în locul public. Motivați de o ideologie de respingere a diasporei și a culturii sale Idiș, membrii celui de-al doilea Aliyah au stabilit celule sociale relativ închise ale tinerilor cu o viziune comună asupra lumii. În aceste celule sociale—mai ales în moshavot—ebraica a fost folosită în toate adunările publice. Deși nu s-a vorbit încă în toate casele și mediile private, ebraica și-a asigurat locul ca limbă exclusivă a adunărilor, conferințelor și discuțiilor. Membrii al doilea Aliyah educați erau deja familiarizați cu ebraica literară care se dezvoltase în Europa și s-au identificat cu noțiunea că ebraica ar putea servi drept impuls pentru existența națională a poporului evreu din Israel. Acestui grup i s-au alăturat absolvenții școlilor ebraice menționate mai sus, care începuseră deja să crească vorbitori nativi de ebraică în familiile lor. În această perioadă, Congresul sionist Mondial a adoptat și ebraica ca limbă oficială.

educația Ebraică a continuat să se extindă, pe măsură ce au apărut tot mai multe instituții de învățământ ebraice. Numărul grădinițelor evreiești a continuat să crească. În 1905, Yehuda Leib și Fania Matman-Cohen, câțiva educatori, au început să predea primele clase de liceu în ebraică în apartamentul lor din Jaffa. Profesorii evrei au recreat Comitetul de limbă ebraică, care a început să stabilească reguli lingvistice uniforme, spre deosebire de cele disjuncte care au apărut anterior. Consiliul a declarat ca misiune „să pregătească limba ebraică pentru a fi folosită ca limbă vorbită în toate afacerile vieții”, a formulat reguli de pronunție și gramatică și a oferit cuvinte noi pentru utilizare în școli și de către publicul larg. A început și producția pe scară largă de cărți școlare ebraice, iar rime în stil mamă de gâscă au fost scrise pentru copii. În primul deceniu al secolului 20, educația Ebraică a lui Epstein și Wilkomitz, care a restricționat copiii să vorbească Idiș nu numai în școală, ci și acasă și pe stradă, a făcut progrese către o utilizare mai largă a ebraicii. Primii vorbitori nativi de ebraică, care o învățaseră în principal în școlile ebraice din prima perioadă Aliyah și au ajuns să o vorbească ca limbă primară, au ajuns la maturitate în acest timp. În afară de rare excepții care s-au născut anterior, cum ar fi Itamar Ben-Avi, prima generație de copii care au dobândit ebraica modernă ca vorbitori nativi acasă de la părinți, mai degrabă decât să o învețe în principal la școală, s-au născut în acest deceniu, părinților care frecventaseră școlile ebraice din prima perioadă Aliyah. În plus, mulți dintre imigranții evrei din această perioadă aveau o competență rezonabilă de citire Ebraică dobândită din educația lor înainte de a ajunge în țară. Majoritatea au învățat-o încă ca a doua limbă. Datorită creșterii numărului de vorbitori nativi și a competenței în rândul vorbitorilor de limba a doua, presa Ebraică a reușit să crească. În această perioadă, a crescut foarte mult în popularitate și circulație. În 1912, s-a observat că nu exista cu greu un tânăr evreu în țară care să nu poată citi un ziar ebraic.în 1909, a fost înființat primul oraș evreiesc, Tel Aviv. Pe străzile sale și în cafenele, ebraica era deja vorbită pe scară largă. Întreaga administrare a orașului a fost efectuată în ebraică, iar new olim sau cei care nu vorbeau încă ebraică au fost obligați să vorbească în Ebraică. Semnele stradale și anunțurile publice au fost scrise în Ebraică. O nouă clădire pentru Gimnaziul ebraic Herzliya, o continuare a primului liceu ebraic înființat de Matman-Cohens, a fost construit în oraș în același an.

apogeul dezvoltării ebraice în această perioadă a venit în 1913, în așa-numitul „Război al Limbilor:”Compania Pentru Ajutorarea evreilor germani, apoi planificarea înființării unei școli pentru ingineri (cunoscută mai întâi sub numele de Technikum și pentru care construcția începuse în 1912), a insistat că limba germană ar trebui să fie limba sa de predare, argumentând, printre altele, că germana posedă un vocabular științific și tehnic extins, în timp ce un vocabular paralel extras din ebraică ar trebui creat de la zero, adesea folosind calci sau traduceri de termeni oricum. Unanimitatea substanțială a opiniei în Yishuv s-a opus acestei propuneri, care a fost învinsă, ducând la înființarea celui mai important institut de tehnologie din Israel, Technion, cu un curriculum predat în Ebraică. Acest incident este văzut ca un punct de cotitură care marchează transformarea ebraică în limba oficială a Yishuv.

cercetătorii care studiază baza de date Google Books au observat o creștere de cinci ori a ratei de apariție a cuvintelor noi în ebraica tipărită între cărțile publicate în 1915 și 1920, pe care le creditează Declarația Balfour din 1917 și al doilea Aliyah.

tot în 1913, Comitetul Lingvistic a votat pentru stabilirea pronunției oficiale a limbii ebraice – o pronunție vag bazată pe pronunția Ebraică a comunităților Sefardice, deoarece suna mai „autentic” pentru urechile lor decât pronunția Ashkenazică a Comunităților Evreiești Europene.

pe măsură ce un număr mai mare de copii treceau prin școlile de limbi ebraice, numărul persoanelor care vorbeau ebraica ca primă limbă a crescut. Pe măsură ce numărul persoanelor a căror limbă primară era ebraica a crescut, la fel a crescut și cererea de materiale de lectură ebraică și divertisment, cum ar fi cărți, ziare și piese de teatru. În timpul Primului Război Mondial, aproximativ 34.000 de evrei din Palestina au înregistrat ebraica ca limbă maternă.

perioada mandatului (1919-1948)Edit

după Primul Război Mondial, când Palestina a intrat sub stăpânirea Britanică, mai întâi sub administrația teritoriului inamic ocupat și apoi sub mandatul pentru Palestina, ebraica a continuat să se dezvolte ca limbă principală a Yishuv, sau populația evreiască din Palestina. A fost legiferat sub mandatul ca engleza, ebraica și araba să fie limbile oficiale vorbite ale Palestinei. În 1919, a fost stabilit un sistem școlar Evreiesc centralizat în care limba de predare era ebraica. Pe măsură ce Yishuv a crescut, imigranții care soseau din diaspora nu vorbeau ebraica ca limbă maternă și au învățat-o ca a doua limbă fie înainte de imigrația lor, fie în Palestina, în timp ce copiii lor au luat ebraica ca limbă maternă. În acest moment, utilizarea ebraică ca lingua franca a Yishuv era deja un fapt împlinit, iar procesul de renaștere nu mai era un proces de creație, ci un proces de expansiune. În Tel Aviv, a fost înființată Legiunea apărătorilor limbii, care a lucrat pentru a impune utilizarea Ebraică. Evreii care au fost auziți vorbind alte limbi pe stradă au fost admonestați:” evreu, vorbește Ebraică „(Yehudi, daber ivrit/VIII, VIII) sau, mai aliterativ,” Ebraică, vorbește Ebraică ” (Ivri , daber ivrit/vii, vii) a fost o campanie inițiată de fiul lui Ben-Yehuda, Itamar Ben-AVI.

Academia de limba ebraică s-a concentrat pe structura și ortografia ebraică și a determinat problemele legate de extinderea în continuare a utilizării ebraicii în Palestina obligatorie. Academia a lucrat cu Colegiul de limbi străine pentru a publica Ben-Sira într-o formă științifică.

statul IsraelEdit

până când Israelul și-a câștigat independența în 1948, 80,9% dintre evreii care s-au născut în Palestina vorbeau ebraica ca singura lor limbă în viața de zi cu zi, iar alți 14,2% dintre evreii născuți în Palestina au folosit-o ca primă dintre două sau mai multe limbi. Mica minoritate de evrei care se născuseră în Palestina, dar nu foloseau ebraica ca primă limbă, crescuse în principal înainte de dezvoltarea sistemului școlar ebraic.în urma independenței israeliene, valuri mari de refugiați evrei au venit din Europa, Africa de Nord, Orientul Mijlociu și alte părți ale lumii. Populația israeliană a crescut semnificativ, dublându-se într-o perioadă scurtă de timp. Acești imigranți vorbeau o varietate de limbi și trebuiau învățați ebraica. În timp ce se aștepta ca copiii imigranți să învețe ebraica prin școală, s-au depus multe eforturi pentru a se asigura că adulții vor învăța limba. Instituția ulpan, sau școala intensivă de limbă ebraică, a fost înființată pentru a preda imigranților abilități de bază în limba ebraică, iar un curs ulpan a devenit o caracteristică majoră a experienței imigrării în Israel. Tinerii imigranți adulți și-au luat o mare parte din ebraică prin serviciul militar obligatoriu în forțele de apărare din Israel, care urmărea să învețe soldații Ebraică, astfel încât să poată funcționa în viața civilă militară și post-militară. În anii 1950, ebraica a fost predată în majoritatea bazelor militare de către profesori recrutați și soldați de sex feminin. Un ordin din 1952 cerea ca soldații să fie învățați ebraica până când vor putea conversa liber pe probleme de zi cu zi, să scrie o scrisoare comandantului lor, să înțeleagă o prelegere de bază și să citească un ziar vocalizat. Soldații au absorbit, de asemenea, ebraica prin serviciul lor regulat. Soldații care erau pe punctul de a-și termina serviciul fără o înțelegere a limbii ebraice considerate suficiente au fost trimiși la o școală Ebraică specială fondată de armată în ultimele trei luni de serviciu. Imigranții din țările arabe au avut tendința de a ridica ebraica mai repede decât imigranții europeni.

în viața de zi cu zi, imigranții și-au limitat în mare măsură utilizarea Ebraică la momentul în care au avut nevoie, cel mai adesea în viața lor profesională, și într-o măsură ceva mai mică pentru a satisface nevoile culturale. Au avut tendința de a-și folosi mai mult limbile materne atunci când socializează și interacționează cu familia. În 1954, aproximativ 60% din populație a raportat utilizarea mai multor limbi. Copiii acestor imigranți au avut tendința de a ridica ebraica ca primă limbă, în timp ce limbile materne ale părinților lor au fost fie folosite ca a doua limbă, fie pierdute pentru ei cu totul. Minoritatea arabă israeliană a început, de asemenea, să învețe ebraica, deoarece lecțiile ebraice au fost introduse în școlile Arabe. În 1948, studiul ebraicii a devenit obligatoriu în școlile arabe din clasa a treia până la liceu, deși limba generală de predare a rămas Arabă. Acest lucru a creat o situație în care minoritatea arabă va continua să folosească araba ca limbă maternă, dar va deveni și competentă în Ebraică.