PANCHABUTA sau cinci elemente

de Dr. Gautam Chatterjee

panchabhuta sau cinci elemente.Întreaga noastră căutare cosmică a lumii și dincolo de ea pornește de la punctul panchabhuta (cinci elemente) care apoi se manifestă într-o manieră poruncitoare pentru a forma forța vieții și apoi, mai târziu, aceste cinci elemente se dezintegrează pentru a rezulta o traversare celestică la nivelul Paramanu (atom).cu toate acestea, vom încerca mai întâi să înțelegem aceste cinci elemente care sunt Pământ sau Prithvi; apă sau Jal ; foc sau Agni; aer sau Vayu și apoi eter sau Akasha. Fiecare dintre aceste cinci elemente are propriul său caracter și elemente cerești pe care le vom măsura în rândurile următoare.

pământ (Prithvi): se poate atinge pământul și mirosi și el ! Cu toate acestea, există două tipuri de pământ unul este etern sau (nitya) care sunt sub formă de atom (Paramanu).Celălalt tip este perisabil (anitya) care există sub formă de Karya sau lucrează la niveluri animate și neînsuflețite. Simbolic vorbind corpul nostru, organele de simț sunt pământul care, în ansamblu, capătă forma lui Jiva sau a vieții, dar acestea sunt perisabile. Dar elementele sau atomii sunt veșnici, deoarece după moarte putem îngropa sau arde corpul, toți atomii se dezintegrează pentru a reveni la forma sa eternă originală. Deci, corpul nostru și Karya sau lucrarea sa sunt perisabile pe măsură ce muntele sau stânca se formează, dar atomul rămâne etern.

apa sau Jal este al doilea element care are din nou două caractere ca în pământ, adică etern în formă de atom și Karya (muncă) Fie ca râu, iaz sau mare sunt perisabile. Ca de la mare sau râu de apă se evaporă pentru a fi în cer ca nor apoi din nou în formă de ploaie vine în jos pe pământ. Deci atomul etern își schimbă doar karya sau forma de lucru și ceea ce vedem este forma perisabilă.Din perspectiva organului de simț îl putem atinge pentru a-l simți și a-l gusta.

elementul thrid este aer sau Vayu.Din nou, are două niveluri ca pământ și apă, adică atomul etern și karya perisabile. Se poate simți aerul, pe măsură ce respirăm înăuntru sau afară.Simțim furtuna sau briza puternică care sunt temporare, dar aerul la nivel atomic rămâne în jurul nostru Veșnic. În Purana se menționează 49 de tipuri de Maruturi sau vânturi.Șapte sunt importante și anume 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha și 7.Paravaha. Vântul care ia apa din ocean se numește Udvaha.

focul sau Agni este al patrulea element al Panchabhuta indiană. Din nou, are elemente eterne și perisabile așa cum am văzut mai sus. Caracterul esențial al focului este de a genera căldură.Conform mitologiei hinduse, Agni este unul dintre cei opt gardieni care păzesc universul nostru și este cunoscut sub numele de Asta – dik-palakas (Asta-opt, dik-Zone,Palaka-Guardian). Focul este plasat în sud-estul Universului.

cu toate acestea, în mitologia indiană există mențiuni despre diferite tipuri de incendii. Cele patru importante sunt focul pământului, focul cerului, focul stomacului (poate însemna și foamea și puterea digestivă) și focul pe care îl folosim în mod obișnuit.

apoi vine ultimul dintre Panchabhuta sau cinci elemente care este sunet sau eter. Eterul este unic, deoarece are un singur caracter, adică etern. Eterul este purtătorul sunetului, fie el făcut de om sau altfel. Se poate auzi. Deoarece eterul este singurul element etern al celor cinci elemente, el a atras atenția diferiților înțelepți. Conceptul de Akashvani sau Devine sunet care este auzit de înțelepți de ordin superior este legat de acest eter sau Akasha.Mantra primordială AUM apoi în timpurile moderne Raam sau Shyaam trebuie să funcționeze ca legături între Jivatma(forța vieții-atman sau suflet) la Paramatman sau (Atotputernic al sufletului suprem).Conceptul de sunet și Mantra va fi discutat în numărul următor. Acum ar trebui să ne concentrăm asupra elementelor, altele decât cele cinci menționate mai sus, care sunt foarte importante pentru perspectiva Teologică hindusă. Acestea sunt timpul (Kala) și spațiul (Sthan sau Dik adică locul și direcția); suflet și minte.

ca eterul, timpul și spațiul sunt eterne. Timpul sau kala este cauza comună a tuturor acțiunilor tuturor elementelor și este legătura eternă a acțiunilor și întâmplărilor predeterminate. Astfel, în hindus astrologic întreaga lume și cursul ei sunt echivalate cu „timpul”. Direcția sau Dik-ul fac parte din spațiu, iar nordul, sudul, vestul și Estul sunt eterne, indiferent dacă universul suferă orice schimbări.apoi, celălalt element este sufletul care este legat de sistemul de cunoaștere al omului ca jivatman și de cunoașterea veșnică a lui Dumnezeu sau Paramatman(omnipotent).Ultimul dintre cele nouă elemente principale este manasul sau mintea. Este organul de simț sau calea de a experimenta lumea veșnic și altfel. Aceste organe de simț sunt în formă de paramanu Etern sau atom și lucrările sunt combinații pentru a obține plăcere la niveluri lumești. Acestea sunt linia scurtă a principalelor cinci elemente și a altor patru elemente primare. Se spune că universul nostru a fost creat din manifestarea a cinci elemente. Acest lucru a fost descris în Devigita foarte elaborat.

Devigita proclamă că Shakti a creat lumea cu 24 de tattva sau elemente. Cele cinci elemente s-au născut din principiul primordial al Sakti nemanifestat.Eterul prin care traversarea sunetului a fost primul element, cunoscut și sub numele de Sabda-rupa (forma sunetului). Al doilea a fost aer sau Vayu (Sparsharupa sau o formă care se simte) aerul sau Vayu dau naștere la Agni așa că a numit Vayoranih. Apoi simțul gustului sau ‘rasrupa’ elementul de apă a venit. Gandharupa sau sursa mirosului a venit-pământul.

expertul Pauranic Vettam Mani a spus că universul a rămas sub formă de embrioni sau în bijarupa. „Aceste Panchabhutas{cinci elemente} au fost mai întâi împărțite în două (fiecare a fost împărțit în două). Apoi, printr-un proces de combinare a acestor zece părți s-au născut substanțe diferite….Fiecare jumătate din fiecare dintre aceste cinci bhutas{elemente} este din nou împărțită în patru părți. Aceste 1/8 părți sunt unite cu celelalte jumătăți și prin combinarea lor în alte fracțiuni ale corpurilor materiale(se fac sthulasariras ale tuturor ființelor.”a scris Vettam Mani.

corpul cosmic este totalitatea acestor corpuri materiale discutate mai sus. Prima și pură manifestare a acestor cinci elemente sunt conștiința interioară și organele corpului, cum ar fi urechea etc. Cu toate acestea, conștiința interioară sau Antarkaranas își asumă patru stări sau forme. Odată ce concepția și îndoiala apar, se numește minte. Dar atunci când nu există nici o îndoială apare este numit Buddhi. Procesul de examinare și reexaminare a unui subiect aparține stării de intelect numită citta. Dar cu sentimentul de” EU ” ego-ul sau ahamkar izbucnește. Deci, descoperim că cele cinci elemente pure au dat naștere conștiinței interioare sau Antarkarnana și apoi există patru stări în interiorul ei și anume mintea, buddhi, citta și ego.

Vettam Mani a explicat „din aspectul grosier (rajasic) al celor cinci organe de simț provin cele cinci organe de acțiune precum cuvântul, piciorul, mâna, excretorul și organul genital, precum și cele cinci prane (respirații) numite prana, apana, samana, udhana și vyana.

….Prana este situată în inimă, apana în anus, samana în nabhi (buric)udana în gât și Vyana pe tot corpul…..(Organe de knowldege 5, de acțiune 5, și pranas 5, și buddhi 1, minte 1, bodly este compune din acești 17 factori”.sukshmasaria sau corpul subtil are două natură sau prakrati și anume maya în care zeul este reflectat. Cealaltă este Avidya văzută de Jiva sau ființă vie care este receptabilă de dureri. Prin Vidya (eternul Knowldege) și Avidya (ignoranța) apar trei forme de corp. Mani a explicat că cel care este atașat și este pround despre corpul material se numește visva; cel care acordă importanță corpului subtil se numește Taijisva, iar cel care este conștient de corpul casual se numește Prajna. De asemenea, vedem cum cele cinci elemente s-au manifestat în 22 tattva (materiale) care toate merg spre crearea unui corp. În Devigita se spune că optzeci și patru de specii de ființe vii s-au manifestat din aceste cinci elemente. În articolul următor vom prelua elementele eterice sau sonore din perspectiva mantrei, care are doar o entitate unică și eternă și locuiește vibrant în teologia hindusă.