Davidica Little Spotted Horse a înmânat pliante pe Rezervația Pine Ridge din 2014. E o chestie sezonieră. Vremea este mai caldă și există un alt aflux de misionari creștini și grupuri de caritate.fluturașul avertizează cetățenii tribului cu privire la drepturile lor de a accesa informații despre organizațiile caritabile și numele misionarilor, intențiile lor, precum și modul de raportare a maltratărilor sau a problemelor întâmpinate în timpul evanghelizării lor.

după cum notează Little Spotted Horse în fluturașul ei, în fiecare an există un alt val de misionari, voluntari și lucrători de caritate care coboară pe națiunea Oglala Lakota, cunoscută și sub numele de tribul Oglala Sioux.

Little Spotted Horse și alții care au cerut anonimatul de teama represaliilor din partea susținătorilor bisericii au descris incidente de prozelitism agresiv și tratament înjositor al spiritualității și limbajului Lakota, botezarea copiilor fără permisiunea părinților, utilizarea porno umilitoare a sărăciei pentru strângerea de fonduri și transmiterea unei agende coloniale care privilegiază valorile și obiectivele non-Native. Unii membri au făcut acuzații de abuz sexual și nelegiuiri financiare și indică eșecul majorității organizațiilor de a efectua căutări de fond pentru lucrătorii și voluntarii lor.deși mulți de pe Pine Ridge acceptă cu nerăbdare donațiile de alimente, rechizite școlare, jucării și alte bunuri, unii oameni se întreabă despre motivațiile din spatele muncii caritabile aparent necoordonate, care rareori se bazează pe nevoile comunității sau pe orice evaluare publică.

Din motive care nu sunt pe deplin clare, Pine Ridge a devenit una dintre destinațiile principale pentru munca filantropică din țara indiană, în special în rândul bisericilor creștine evanghelice și al organizațiilor de caritate.

într-adevăr, sărăcia și rata șomajului în rândul americanilor nativi, în general, sunt ridicate; Nativii americani alcătuiesc populațiile primare din cele mai sărace 27 de județe din Statele Unite, potrivit unui raport Bloomberg News din 2016. Deși ratele sunt ridicate în județul Oglala Lakota, acestea nu sunt cele mai mari din țara indiană. Județul Oglala Lakota este situat în limitele Rezervației Pine Ridge. De exemplu, șomajul în trei județe din Alaska, cu populații Native Native americane și Alaska, este mai mare decât cele de pe Pine Ridge.

Pine Ridge, cu toate acestea, are nefericita și inexplicabila distincție de a fi un copil poster pentru sărăcia nativilor americani.”multe alte triburi împărtășesc problemele noastre, cum ar fi șomajul ridicat și sărăcia, așa că nu sunt sigur de ce filantropii și bisericile sunt atât de atrase de Pine Ridge”, a declarat Bryan Brewer, fost președinte al tribului. „Poate că avem o recunoaștere mai mare a numelui datorită istoriei noastre de activism și prezență în mass-media.”

membrul Consiliului Tribal Robin Tapio spune că există cel puțin 36 de biserici situate pe Pine Ridge, dintre care multe operează organizații de caritate. Ea a spus că nici măcar nu include organizațiile non-profit care operează sau care deservesc rezervarea.

Pine Ridge are o biserică pentru fiecare 388 de persoane, a doua doar după Indianapolis cu o biserică pentru fiecare 289 de persoane.

nu există nicio sursă oficială care să verifice Pine Ridge ca locație aleasă pentru organizațiile de caritate care deservesc țara indiană; o căutare ocazională pe internet, cu toate acestea, inclusiv termeni precum „nativi americani, caritate și voluntariat” produce rezultate care listează inevitabil Pine Ridge ca destinație.

cetățenii tribali și conducerea își exprimă îngrijorarea cu privire la lipsa de supraveghere, transparență și intenții ale organizațiilor care au proliferat ca mărime și număr în ultimii ani. Membrii tribului împărtășesc povești că scopul principal al organizațiilor de caritate evanghelice este convertirea la creștinism și eliminarea spiritualității tradiționale Oglala Lakota. Deoarece majoritatea organizațiilor caritabile și non-profit sunt implicate activ în strângerea de fonduri, cetățenii din Pine Ridge, unde venitul pe cap de locuitor este de aproximativ 9300,00 USD, vor să știe și ce se întâmplă cu banii strânși în numele lor.

ca răspuns, tribul Oglala Sioux a început să publice un anunț anul trecut cu privire la donații pe site-ul său oficial, cerând ca donațiile caritabile să fie făcute direct la biroul trezorierului tribului pentru a „aborda responsabilitatea și a se asigura că donațiile sunt direcționate direct către locul în care este destinată donația.”

organizațiile caritabile și filantropice care pretind să strângă bani sau să ofere servicii și obiecte pentru oamenii din Rezervația Pine Ridge sunt prea numeroase pentru ca autoritățile tribale să se autentifice sau să le înregistreze, spun liderii Consiliului tribal. Deci, în 2011, tribul a creat Ordonanța 11-23 care necesită non-profit și organizații de caritate care pretind că servesc națiunii Oglala Lakota să se înregistreze la trib, să furnizeze informații despre misiunea și intenția finanțelor. Ordonanța include un proces prin care tribul poate impune o sancțiune financiară împotriva organizațiilor care operează cu încălcarea legii. O mână de organizații au furnizat informații în conformitate cu legea, potrivit directorului de venituri tribale Bob Palmer.Palmer nu ar oferi detalii despre numărul sau numele organizațiilor care s-au conformat.Scott James, Procurorul General al tribului, a spus că nimeni nu a fost încă acuzat în conformitate cu Ordonanța creată înainte de mandatul său; el nu era conștient de istoria sa, dar a menționat că unele ordonanțe tribale sunt adoptate ca răspuns la o situație de urgență, dar ajung să fie ignorate mai târziu.

anul trecut, cu toate acestea, membrii consiliului au votat pentru a utiliza Ordonanța 11-23 să dețină non-profit true Sioux Hope Foundation responsabil pentru faptul că nu a onora angajamentele de a finanța un adăpost de urgență pentru copii, Casa în condiții de siguranță.

deschis în februarie 2017, Casa sigură oferă plasament de urgență pentru copiii îndepărtați de serviciile de protecție ale tribului Oglala Sioux din situații nesigure de acasă, potrivit directorului Barbara Dullknife.

„casa are capacitate pentru zece copii și este întotdeauna plină”, a spus Dullknife.potrivit fostului director al serviciilor de protecție al tribului, Jerrod Weston, există o nevoie imensă. Cu toate acestea, în 2018, finanțarea de la Fundația True Sioux Hope a început să scadă. Dullknife a fost uneori incapabil să satisfacă salarizarea personalului Casei sigure sau să plătească pentru nevoile de bază. Directorul executiv al Fundației, Twila True, a încetat să-și mai ia apelurile telefonice, potrivit Dullknife.

în cele din urmă s-a adresat Consiliului tribal pentru ajutor. Deși Consiliul a fost de acord să ofere Dullknife finanțare de urgență, au votat în cadrul reuniunii Consiliului din noiembrie 2018 pentru a depune acuzații penale în temeiul Ordonanței 11-23 împotriva Fundației True Sioux Hope pentru strângerea de bani în numele casei și neîndeplinirea angajamentelor sale financiare.fondată în 2014 de către membrul tribal Twila True, co-fondator al true Investments, Misiunea Fundației include finanțarea unei case sigure pentru copii, furnizarea de formule și alte provizii pentru sugari, cutii de alimente sănătoase pentru familiile care au nevoie, precum și operarea magazinului true Thrift care angajează și servește rezidenții din Rezervare.obiectivul True, potrivit site-ului Fundației, este de a „inspira schimbări fără precedent, permanente, pozitive pentru tribul Sioux, oferind ajutor critic celor mai vulnerabili, precum și eforturi de durabilitate, inclusiv programe care susțin educația, sănătatea și bunăstarea și ocuparea forței de muncă.”

deși născut pe rezervare, True mutat departe ca un copil și este co-fondator, împreună cu soțul ei Alan adevărat de întreprinderi de familie adevărat că supraveghează o serie de afaceri, inclusiv investiții adevărate, Twila adevărat bijuterii Fine și saloane de unghii Rival Glam și lustruit Perfect. Cuplul locuiește în Newport Beach, California.

în iulie 2017, True și fundația ei au adus 170 de susținători bogați și celebrități, inclusiv Julia Ormond, Frances Fisher, Swati Mandela (fiica lui Nelson Mandela) și alții La Pine Ridge pentru un tur al rezervației și al programelor sale; ea a organizat, de asemenea, un eveniment de gală în 2016 în Newport Beach, strângând 450.000 de dolari pentru fundație.

în timpul unei întâlniri a Consiliului tribal din ianuarie 2019, membrii au aflat că Dullknife nu avea niciun acord scris formal cu Fundația True Sioux Hope cu privire la finanțarea pentru casa sigură, potrivit membrului Consiliului Ost Jackie Siers. Membrii consiliului au anulat decizia de a depune acuzații penale împotriva fundației.”încercăm să lucrăm cu Barb pentru a găsi o modalitate de a menține casa sigură deschisă”, a spus Siers.Biroul Fundației True Sioux Hope și magazinul true Thrift din orașul Pine Ridge au fost închise în timpul vizitei din ianuarie 2019 a țării indiene. Semnul de deasupra adevăratului magazin economic fusese îndepărtat.

reprezentanții Fundației True Hope nu au reușit să returneze astăzi apeluri telefonice sau e-mailuri din țara indiană cu privire la statutul Fundației. Se pare că ultima depunere a serviciului de Venituri Interne al Fundației a unui formular 990 pentru organizațiile nonprofit a fost în 2016.cu toate acestea, site-ul Fundației acceptă în continuare donații. Țara indiană a donat astăzi cu succes 10,00 USD prin intermediul site-ului Fundației în ianuarie 2019.

costul urmăririi acuzațiilor penale împotriva fundației față de suma potențială a returnării ar fi putut descuraja Consiliul tribal să acuze Fundația True Hope în conformitate cu Ordonanța tribului 11-23 a remarcat Tim Bormann, șef de cabinet la Biroul Procurorului General din Dakota de Sud.

deși tribul ar putea reuși să obțină instanța de Stat din Dakota de Sud să recunoască o instanță tribală împotriva unei organizații caritabile, nu există nicio garanție că vor fi plătite penalități, potrivit lui Bormann.

„recompensa ar fi în mare parte sub forma unei victorii morale”, a spus el.

Bormann a menționat că legile statului Dakota de Sud care reglementează strângerea de fonduri caritabile sunt aproape inexistente. „Statul reglementează solicitarea telefonică de către organizații caritabile; cam atât”, a spus el.

o combinație de sărăcie și disfuncții guvernamentale tribale îi împiedică pe cei mai mulți oameni de pe Pine Ridge să pună întrebări despre organizațiile filantropice, potrivit Little Spotted Horse.un activist local și muzician, Spotted Horse a fost un lider într-un efort de bază pentru a împinge pentru transparență în rândul acestor organizații.

„unii oameni sunt atât de săraci încât le este frică să pună prea multe întrebări; nu vor să pună în pericol câțiva dolari sau alimente pe care le pot primi de la organizații caritabile”, a spus ea.mai mult de 52% din cei 19.639 membri ai tribului care trăiesc în rezervație trăiesc sub nivelul sărăciei.

mai rău, totuși, este o cultură de acceptare a tratamentului lipsit de respect, în special din partea grupurilor religioase, conform Little Spotted Horse.

„unii dintre oamenii noștri au ajuns să accepte disprețul; este prețul pe care trebuie să-l plătească pentru câteva firimituri.”Micul Cal reperat a spus.”în multe privințe, este ca primii misionari care au venit în țările noastre căutând să ne convertească la creștinism și să ne omoare cultura; este asimilarea din nou”, a adăugat ea.potrivit lui Steve Newcomb, un savant și autor al lui Shawnee și Lenape, doctrina creștină a descoperirii din 1492 a servit ca bază esențială pentru politicile asimilaționiste americane ulterioare.Newcomb, care cercetează originile și implicațiile doctrinei, notează că legea le-a dat exploratorilor europeni dreptul de a ucide locuitorii indigeni ai lumii noi care au refuzat să se convertească la creștinism. Această filozofie a hegemoniei creștine albe continuă să conducă prozelitismul Creștin contemporan și convertirea în rândul popoarelor Native. El descrie metodele lor actuale ca evanghelizare stealth.Rachel Tabachnick, scriitoare și cercetătoare despre dreptul religios, spune că organizațiile de caritate și bisericile evanghelice contemporane își acoperă adesea agendele oferind programe sociale, cum ar fi recuperarea drogurilor și alcoolului, îngrijirea copiilor, alimente și activități pentru Adolescenți.cu toate acestea, misionarii evanghelici moderni rămân ghidați de aceleași principii ale doctrinei care descriu dominația globală de către credința creștină ca un scop și un mijloc dorit de a îndeplini marea însărcinare a lui Isus de a merge și de a face discipoli din toate națiunile, potrivit Newcomb, autorul „păgâni în țara Promisă: decodarea doctrinei descoperirii creștine.”

” agenda evanghelică a convertirii nativilor americani la creștinism este o strategie foarte bine gândită”, a spus Newcomb.

într-adevăr, apartenența nativilor americani la bisericile și ministerele Creștine Evanghelice pare să crească. Într-un articol din 2016 în Journal of Religious and Political Practice, Elizabeth McAlister, profesor de religie la Universitatea Wesleyan, descrie modul în care evanghelicii și-au extins apelul către nativii americani. Potrivit lui McAlister, începând cu anii 1980, creștinii evanghelici au început să-și încadreze prozelitismul și narațiunea de rugăciune în termeni militari, cum ar fi războiul spiritual sau bătăliile. În această linie de gândire, toată istoria umană este o luptă continuă a Satanei împotriva lui Dumnezeu. Nativii americani au un rol special de jucat în această viziune asupra lumii. Denunțarea răului idolatriei inerente spiritualității tradiționale Native înaintează misiunea evanghelică de a alunga demonii de pe pământ și deschide calea pentru vremurile din urmă și intrarea în Împărăția lui Dumnezeu.pastorul Eric Sutton de la Oglala Re-Creation and Worship Center de pe Pine Ridge insistă asupra faptului că Biserica, parte a misiunilor Adunărilor lui Dumnezeu, nu interzice membrilor săi nativi americani sau participanților la program să practice spiritualitatea tradițională nativă.

el observă, totuși, că Congregația este literalmente centrată pe Hristos și nu permite amestecarea spiritualității Native în serviciile sale de închinare.

„ar fi ca și cum aș încerca să particip la spiritualitatea Lakota. Suntem cu toții despre Isus aici, dar nu încercăm să forțăm căile noastre pe gâtul oamenilor”, a spus el.cu toate acestea, Frăția nativilor americani, o slujire a Adunărilor lui Dumnezeu, publică cartea nativă a speranței în care spiritualitatea tradițională nativă este descrisă ca înșelătoare.”trebuie să fim atenți să nu amestecăm adevărata închinare a Creatorului (și a lui Isus) cu vechile religii care nu-l onorează. Aceste spirite (tradiționale) au refuzat să onoreze Planul Creatorului”, afirmă cartea nativă a speranței.

„spiritualitatea noastră tradițională Lakota este cel mai mare dar al nostru; are puterea de a ne vindeca”, a spus Little Spotted Horse.

într-adevăr, cercetarea medicală de masă a arătat o legătură demonstrabilă între spiritualitatea tradițională și îmbunătățirea sănătății mintale, precum și îmbunătățirea rezilienței în rândul copiilor nativi.

demonizarea spiritualității tradiționale în timp ce oferiți ajutor pare a fi un cal greșit în cel mai bun caz remarcat.

potrivit Little Spotted Horse, membrii comunității i-au spus că copiii lor au fost botezați fără permisiune și au fost certați pentru că au vorbit limba Lakota la Centrul de Re-creație și la alte biserici evanghelice și organizații caritabile din rezervație.

Sutton a negat aceste acuzații. „Acest lucru este absolut neadevărat”, a spus el.Sutton descrie misiunea de Re-creare într-un videoclip de pe site-ul bisericii. Pe lângă faptul că oferă o sală de gimnastică deschisă, care este un loc în care copiii pot veni și se pot simți în siguranță după școală și în timpul verii, pot mânca masa de prânz gratuită și pot participa la activități de joacă, el a spus: „suntem capabili să le arătăm pe Hristos pe tot parcursul vieții și să împărtășim vestea bună a lui Isus Hristos. Din aceasta sperăm că Dumnezeu va avea drumul său aici și va aduce eliberare și lumină.”

„facem verificări de fond asupra tuturor lucrătorilor și voluntarilor noștri adulți. Servim copii aici”, a spus Sutton.potrivit unui fost participant la activitățile de Re-creație, biserica nu a fost întotdeauna un loc sigur. O tânără femeie Lakota, T. a cerut ca doar inițiala ei să fie folosită de teama represaliilor din partea membrilor Bisericii, a descris ani de abuz sexual din partea unui fost angajat al Bisericii.

T. a participat la programarea după școală la centru de la vârsta de cinci până la 11 ani și a descris o atmosferă de prozelitism de înaltă presiune care a descurajat practica modurilor tradiționale Lakota.

„păreau să aibă această idee că suntem dintr-o țară din lumea a treia și avem nevoie de salvare. M-am simțit rușinat de mesajele lor că urmarea lui Isus este singura cale, că am fost răi dacă am urmat căile tradiționale”, a spus T.potrivit lui T. ea i-a văzut pe copiii Lakota botezați într-o piscină mică de plastic, fără ca părinții lor să fie prezenți în timpul programării Bisericii.

pe măsură ce T. a îmbătrânit, experiențele ei la biserică au luat o întorsătură dureroasă în rău.

„unul dintre bărbații de la biserică ne ducea acasă; a început să mă ducă în locuri îndepărtate unde mă abuza sexual”, a spus T.

vorbind cu alte fete care frecventează programele de după școală ale bisericii, ea a aflat că bărbatul le-a abuzat și le-a răsplătit cu jucării și daruri.

„ne-a spus că nimeni nu ne va crede dacă îl raportăm; ne-a fost frică să spunem ceva”, a spus ea.

în 2012, T. le-a spus părinților ei despre abuz. Au raportat asta poliției tribale.

Sutton a spus: „l-am concediat imediat ce am auzit de acuzații. Ultima dată când am auzit, era în Pennsylvania.”

„am vorbit și la Consiliul tribal despre ce s-a întâmplat, dar nu a existat nicio urmărire”, a spus T.

nu există nicio înregistrare a arestării bărbatului sau a acuzațiilor potrivit procurorului general tribal Scott.

Poliția tribală nu a răspuns la întrebările cu privire la arestarea autorilor sau dacă acuzațiile au fost trimise în instanță într-o altă jurisdicție. Nu există nicio înregistrare a vreunui caz împotriva făptuitorului lui T în PACER, accesul public federal la înregistrările electronice ale instanței.

T. nu a primit nici o actualizare cu privire la cazul ei de la orice agenție de aplicare a legii.

T. a renunțat la orice speranță de a obține dreptate. Acum, un adult, ea locuiește departe de rezervare și urmărește un grad de colegiu; ea lucrează pentru a depăși trauma persistentă din abuz.

‘acum, e mai bine să stau departe de Pine Ridge; sunt încă rănit de modul în care autoritățile tribale nu au reușit să mă ajute și să mă susțină.”

comunitățile de rezervări, de obicei legate de bani și resurse, s-ar putea să nu se uite prea mult la organizațiile de caritate care se oferă să ajute la rezolvarea problemelor sociale din comunitățile lor și să ofere programe pentru tineri.

bugetul infrastructurii guvernamentale tribale, bazat în mare parte pe fonduri federale, este întins subțire în aceste zile.

„în trecut am avut bani din înțelegerile cu guvernul federal care veneau; aceste fonduri sunt acum epuizate”, a declarat Jackie Siers, membru al Consiliului tribal.între timp, numărul și capacitatea organizațiilor filantropice din rezervație sunt în creștere.

„bisericile și organizațiile caritabile construiesc clădiri în rezervație. Parcă ar răsări peste noapte. Ei folosesc oamenii noștri pentru a strânge donații; cum folosesc finanțarea? Oamenii noștri au o mulțime de întrebări fără răspuns”, a spus Chauncy Wilson, care este și membru al Consiliului tribal.de exemplu, în 2011, Priscilla Locke din Pine Ridge a fost șocată să afle că lucrarea evanghelică Wings as Eagles folosea povestea sinuciderii nepotului ei de 12 ani ca instrument de strângere de fonduri pe site-ul organizației.potrivit lui Locke, nepotul ei Ioan a participat la unul dintre evenimentele ministerelor pentru copii, dar nu a avut nicio relație continuă cu Biserica. După ce a auzit de moartea lui Ioan, ministrul sa oferit să creeze un memorial pentru băiat.

„la început am crezut că a fost frumos și a susținut ideea până când cineva ne-a arătat site-ul lor. Au tipărit numele lui John și au folosit povestea morții sale ca exemplu pentru a strânge bani pentru misiunea lor de a ajuta la reducerea sinuciderii pe Pine Ridge”, a spus Locke.

postările de pe site-ul Ministerului sugerau că John era un participant regulat la programarea organizației.Locke și familia ei urmează spiritualitatea tradițională Lakota.

Locke i-a cerut pastorului Lori McAfee să elimine postările referitoare la John. Locke a spus că McAfee a refuzat.

„m-am supărat atât de mult pe ea, dar ea (McAfee) mi-a spus că poate pune orice vrea pe site-ul ei, chiar dacă nu i-am dat permisiunea. Au avut chiar și un videoclip, inclusiv poza lui John”, a spus Locke.în cele din urmă, Locke a depus o ordonanță împotriva lui McAfee în instanța tribală cerând Ministerului să nu mai folosească numele lui John, informații despre moartea sa sau cereri de donații în numele său. Instanța a fost de acord și a ordonat McAfee să se supună cererilor din ordin. Locke a spus că postările cu privire la John au rămas pe site până de curând. Ea a păstrat capturi de ecran de postări cu John și povestea lui.

site-ul actual Wings as Eagles nu face nicio mențiune despre John sau sinuciderea sa; Locke este încă rănit și supărat pentru incident.

„acești oameni albi doar ne folosesc; nu sunt oameni drăguți acolo la acea biserică”, a spus Locke.

McAfee nu a răspuns la apelul telefonic sau cererea de e-mail a țării indiene de astăzi pentru comentarii.Natalie Hand, rezidentă în Pine Ridge, s-a plâns că unele organizații caritabile obiectivează și abuzează cetățenii prin utilizarea pornografiei sărăciei, imagini care exploatează condițiile de viață ale săracilor, în campaniile lor de donare. Hand este cetățean al națiunii Shawnee, dar locuiește în rezervație cu copiii ei care sunt membri ai tribului OST. Este director de teren al Conscious Alliance, o organizație nonprofit care operează o bancă gratuită de alimente pe Pine Ridge.mai mult, Hand și alții se plâng că organizațiile rareori efectuează evaluări ale nevoilor în rândul comunităților de rezervare pe care pretind că le servesc.în timpul unei conferințe de presă din 2017, Hand a întrebat-o pe Twila True dacă fundația ei a efectuat o evaluare a nevoilor. True a răspuns: „nu, au nevoie de tot aici.”

în mod similar, Centrul Re-Member, o afacere non-profit situată în rezervația care coordonează vizitele la Pine Ridge în care voluntarii construiesc paturi supraetajate, plinte pentru remorci, acareturi, rampe pentru scaune cu rotile și alte proiecte de construcții, nu își bazează activitatea pe evaluările nevoilor comunității.

aproximativ 1400 de voluntari pe an plătesc 575,00 USD de persoană pentru a participa la o săptămână de proiecte de re-membru, potrivit directorului executiv Cory True (nicio legătură cu Twila True). Taxa acoperă cazarea în stil alimentar și dormitor la Centrul de reîntregire, dar nu include transportul către și de la rezervare.

„am ales aceste proiecte pentru că voluntarii noștri vor să le facă și am simțit că re-membrii le pot realiza”, a spus True.

Re-membru oferă, de asemenea, asistență limitată membrilor tribului sub formă de lemn de foc și ajutor în plata facturilor de încălzire. Re-Member colectează saltele folosite de la universități pentru a fi utilizate cu cadrele de pat supraetajat construite de voluntari.

deși membrii din nou susțin că nu sunt denominaționali, majoritatea voluntarilor fac parte din grupuri bisericești organizate; membrii consiliului sunt afiliați bisericilor evanghelice. Potrivit site-ului său, „Re-membru a intrat în „relații de legământ” cu biserici individuale.deoarece majoritatea voluntarilor sunt membri ai grupurilor Bisericii Creștine, Re-membru nu necesită controale de fond pentru participanți în conformitate cu adevărat.

„suntem foarte îngrijorați de lipsa verificărilor de fond ale voluntarilor care vin în rezervație. Mulți dintre acești oameni vin în casele noastre și sunt aproape de copiii noștri”, a spus Little Spotted Horse.

re-membru nu a prezentat informații tribului în conformitate cu Ordonanța 11-23 în conformitate cu adevărat. „Tribul nu ne-a cerut nicio informație”, a spus True.

„formularele noastre fiscale 990 sunt la dosar la IRS și o chestiune de evidență publică”, a spus True. Potrivit IRS, organizațiile nonprofit cu încasări brute de 50.000 USD sau mai mult trebuie să depună un formular 990 care să detalieze misiunile, programele și finanțele lor.

potrivit True, re-Member oferă voluntarilor experiențe valoroase de schimb cultural în timpul vizitelor lor. Voluntarii care au participat la cel puțin două călătorii anterioare de re-membru pot plăti pentru a participa la Programul Wicouncage „way of life” predat de bătrânii Lakota.

în materialele sale promoționale Online, re-membru descrie Rezervația Pine Ridge ca acasă la „cel mai mic și ultimul.”

” simt că aceste grupuri de voluntari tratează rezervația ca pe o grădină zoologică umană; vin aici să se uite la săracii indieni. Ei lasă sentimentul toate cald și neclare despre ajutându-ne fără a deranja pentru a afla ceea ce vrem sau avem nevoie”, a spus Hand.

în site-ul de revizuire on-line Yelp, un fost voluntar Laura Giles. despre Henrico, VA a scris despre experiența ei din 2016 la Centrul de re-membri: „au fost atât de mulți voluntari și atât de puțină muncă încât am fost împrumutați către Red Cloud Renewable Energy. Venitul total produs de grupul nostru de voluntari 50 plus a fost în vecinătatea $23,000 pentru o săptămână. Unsprezece paturi supraetajate și plinte pentru două case nu pare a fi o mare rentabilitate a investiției.”

există critici tot mai mari cu privire la voluntariat, în general, ca o modalitate eficientă de a ajuta comunitățile sărace. Criticii spun că voluntariatul se concentrează mai degrabă pe căutarea experienței voluntarului decât pe nevoile comunității. Capacitatea turiștilor de a plăti pentru privilegiul voluntariatului împinge oportunități de locuri de muncă pentru localnici.

misionarii și voluntarii creștini sunt foarte interesați să-și îndeplinească viziunile personale. În articolul său pentru New York Times, Jacob Kushner, care relatează despre ajutorul extern și imigrația, a citat o misionară din Haiti care a susținut că a fost chemată să fie acolo de Dumnezeu și s-a mutat în țară fără să știe ce va face când va sosi. Potrivit lui Kushner, această atitudine este tipică pentru mulți misionari și voluntari care se bazează mai degrabă pe intenții bune decât pe abilitățile sau abilitățile lor în satisfacerea nevoilor comunității.într-adevăr, organizațiile de caritate religioase care slujesc Pine Ridge se referă la o chemare a lui Dumnezeu care îi motivează să vină în rezervație.

Darby Matt descrie voluntourismul ca neo-colonialism, o continuare a imperialismului și colonialismului afișat pentru prima dată printre misionarii creștini timpurii care au căutat să evanghelizeze nativii americani.

membrul Consiliului Tribal Tapio a lucrat pentru a aduna informații despre biserici și organizații caritabile din rezervație.

„este atât de greu să afli ceva despre ei, dar majoritatea conduc un fel de caritate”, a spus ea.deși Tapio aparține casei de cult Oglala, o biserică penticostală și evită spiritualitatea tradițională Lakota ca gazdă pentru spiritele rele, ea se opune lipsei de transparență în rândul unor organizații de caritate creștine de pe Pine Ridge.

„bisericile de aici din rezervație au un ochi vânăt printre oamenii noștri, ei cred că bisericile doar strâng bani de pe ei”, a spus Tapio.

ea crede, totuși, că majoritatea bisericilor doresc sincer să-i ajute pe membrii tribului.”problema este că mulți sunt conduși de pastori non-nativi care nu sunt de aici”, a spus ea.

Tapio vrea să reducă decalajul dintre trib și biserici și să coordoneze munca filantropică în satisfacerea nevoilor comunității. Ea a organizat 10 dintre biserici până acum și speră că pot lucra cu tribul pentru a construi și întreține un adăpost fără adăpost.

„lipsa de adăpost este una dintre cele mai mari probleme ale noastre în acest moment. Din moment ce tribul nostru se confruntă cu datorii, ar fi foarte util dacă Bisericile și-ar putea combina resursele pentru a răspunde acestei nevoi”, a spus ea.

mulți lideri ai Bisericii au fost jigniți că tribul a adoptat Ordonanța 11-23 conform lui Tapio și a refuzat să o respecte.

deoarece unele congregații au cumpărat terenuri pentru bisericile lor, liderii lor au susținut că nu ar trebui să răspundă tribului, potrivit lui Tapio.”dar ele sunt situate în rezervație și tribul deține dreptul de trecere; dacă nu au nimic de ascuns, nu ar trebui să fie jigniți”, a spus ea.

„trebuie să lucreze cu noi.”

Mary Annette Pember lucrează ca jurnalist independent, concentrându-se pe problemele și cultura indiană, cu un accent deosebit pe sănătatea mintală și sănătatea femeilor. Câștigător al Bursei Rosalynn Carter pentru Jurnalism de sănătate mintală, USC Annenberg National Health Fellowship și Dennis A. Hunt Fund for health journalism ea a raportat pe larg impactul traumei istorice în rândul popoarelor indiene. Ea a contribuit la ReWire.Știri, Gardianul și țara indiană astăzi. Membru înscris al Red Cliff Band din Wisconsin Ojibwe, are sediul în Cincinnati, Ohio. Vezi mai multe la MAPember.com.

această poveste a fost publicată pentru prima dată de Indian Country Today și este republicată aici cu permisiune.