în cartea noi religii și imaginația teologică în America (1995) de Mary Farrell Bednarowski, autorul comentează că „în jocul vieții așa cum o înțelege Scientologia, păcatul nu cere pocăință la fel de mult ca eradicarea erorii și asta trebuie să vină prin tehnologie, procesul de audit, denumit uneori consiliere pastorală. De fapt, în ceea ce privește eliminarea păcatului, Scientologia vede paralele între scopurile tehnologiei sale și acțiunea mântuitoare a lui Isus.”Bednarowski citează din publicația Scientologică Catehismul Scientologic în notarea acestor paralele între misiunea declarată a Scientologilor și învățăturile împărtășite de Hristos discipolilor săi. Ea observă că fondatorul Scientologiei L. Ron Hubbard nu este considerat în Scientologie ca un „salvator divin”, ci mai degrabă un „prieten iubit și profesor”. Scrierea în semnele vremurilor: noile mișcări religioase în perspectivă Teologică (1996), John A. Saliba o citează pe Mary Bednarowski și continuă să noteze „Helle Medgaard afirmă că Scientologia îl înțelege greșit pe Isus și respinge doctrina creștină cheie a iertării păcatelor.”În cartea sa sociologia mișcărilor religioase (1996), William Sims Bainbridge citează cercetările lui Roy Wallis, notând” Scientologia … nu are nicio legătură perceptibilă cu creștinismul”.

în 1997, administratorul Scientologiei Peggy Crawford a declarat într-o declarație la apelul comercial: „cu siguranță credem în Dumnezeu și credem în indivizi ca ființe spirituale. Profesorul Paul Blankenship de la Seminarul Teologic din Memphis a studiat Scientologia și a comentat acest punct de vedere, spunând: „Nu vorbesc prea mult despre Dumnezeu sau despre Isus. Este mai mult obtinerea mintea limpede, și am putut vedea cum ar putea spune că ar putea fi compatibil. Scientologia nu s-a dezvoltat într-adevăr într-o tradiție religioasă completă. Se pot dezvolta foarte bine.Reverendul Raymond Guterman de la Biserica Presbiteriană Northwood Din Clearwater, Florida, a ținut o predică în 2001 intitulată: „De ce Scientologia nu este o biserică”. „Nu sunt anti-Scientologie; nu sunt pro-Scientologie. Pur și simplu nu înțeleg exact individual de ce se numește Biserica Scientologiei și de ce ar exista o cruce, chiar dacă este o cruce diferită. Când văd Crucea, mă gândesc la Hristos. Dacă Hristos nu este centrul Scientologiei, atunci de ce o organizație ar folosi crucea și s-ar numi biserică? Mă întreb, dar nu intenționez să spun nimic din acea duminică”, a spus Reverendul Guterman. El a explicat că, în opinia sa, Scientologia nu a fost o „biserică”, deoarece nu a urmat cuvintele lui Isus Hristos și nu l-a acceptat ca Mântuitor și, din acest motiv, a spus „în opinia mea, nu este o biserică.”Reprezentantul Scientologiei, Pat Harney, l-a contactat pe reverendul Guterman și a declarat pentru St.Petersburg Times că a crezut că folosește Scientologia pentru a genera interes. „Există o definiție a „Bisericii” în dicționar. Se numește congregație. Există o definiție a cuvântului ‘biserică’ care se aplică. Îi înțeleg perspectiva creștină. Într-adevăr, derivarea cuvântului” biserică „precede creștinismul”, a spus Harney. St. Petersburg Times a remarcat că discuția publică a reverendului Guterman despre Scientologie într-o asemenea manieră a fost „practic nemaiauzită” în Clearwater, Florida, datorită prezenței mari a Scientologiei în zonă.

Calvin Miller comentează în miracole și minuni (2003) că L. Ron Hubbard „a ținut la astfel de Noțiuni ciudate, îmbinând Iisus-ul său cu „teologia spațială”.”Scriind în Cartea lui Larson despre religiile lumii și spiritualitatea alternativă (2004), Bob Larson subliniază că” în cartea sa din 1952 intitulată Scientologie: O istorie a omului Hubbard chiar a adaptat cuvintele lui Isus așa cum se găsește în Matei 11:5 pentru a descrie noua sa învățătură.”Autorul Steven Hutson scrie în ceea ce nu te-au învățat niciodată în școala duminicală (2006) că „Biserica Scientologică îl recunoaște pe Isus ca o parte a” moștenirii sale religioase. Și același patrimoniu include și Zoroastru (un profet persan antic), Socrate (înțeleptul grec) și o gamă largă de alte filozofii și religii.în timp ce Hubbard a pus sub semnul întrebării de unde provine Biblia, Scientologia susține că „nu intră în conflict cu alte religii sau practici religioase, deoarece le clarifică și aduce înțelegere a naturii spirituale a omului.”Martin și Zaharia scriu în Regatul Cultelor (2003), diferențiind adevărul în Scientologie și în învățăturile lui Isus. În timp ce Isus a dat „un standard obiectiv al adevărului: însuși”, a spus Hubbard, „Cunoaște-te pe tine însuți și adevărul te va elibera”, exprimând subiectivitatea și existențialitatea adevărului în Scientologie, în comparație cu centralitatea lui Isus în căutarea adevărului în creștinism. Martin și Zaharia observă în continuare că există contradicții semnificative între Biblie și scrierile Scientologiei și că Isus „nu a dat nici o credință altor scripturi sau vederi distorsionate ale lui Dumnezeu.”

R. Philip Roberts scrie în Biblia studiului apologeticii (2007): „Scientologia face referire ocazională la Isus Hristos în scrierile sale și folosește ca simbol o cruce cu explozii stelare la fiecare capăt. Dar, chiar dacă se referă la sine ca la o biserică și poate folosi uneori terminologia și simbolismul creștin, este în mod clar nebiblică în viziunea sa despre Dumnezeu, Isus, Scriptură, mântuire și alte doctrine importante. Roberts continuă să observe că ” Scientologia nu acceptă conceptele biblice ale lui Isus ca Dumnezeu Cuvântul întrupat. De asemenea, nu pune accent pe moartea și învierea înlocuitoare a lui Isus. Mai degrabă, îl vede pe Isus ca un susținător al reîncarnării și al altor concepte mistice orientale. În cartea sa din 2007 the Bible Answer Book for Students, autorul Hank Hanegraaff scrie: „deși biserica pretinde că este compatibilă cu creștinismul, cele două structuri de credință – una înrădăcinată în science fiction, cealaltă în fapte soteriologice – sunt contradictorii și nu pot fi armonizate.”Hanegraaff explică natura conceptelor Scientologice de audit, Engrame și thetani și concluzionează: „Scientologia este o respingere a doctrinelor biblice despre creație, păcatul originar și mântuirea exclusivă prin Isus Hristos.Biserica Scientologică susține că sistemul lor de credințe este diferit de creștinism, deoarece se bazează „exclusiv pe rațiune” și că membrii săi „posedă un sistem practic de etică și dreptate.”Biserica susține, de asemenea, că” tot ceea ce învățătorii religioși au spus sau au promis Buddha, chiar și viziunile creștinismului, sunt obținute în Scientologie ca rezultat.”Muck, Netland și McDermott subliniază că acest lucru arată clar că Scientologia este incompatibilă cu creștinismul.