sistemul gândirii filosofice predat în mod tradițional în cadrul școlilor Creștine. Acest articol tratează noțiunea de filozofie scolastică, diverse concepții greșite cu privire la aceasta și manualele și școlile în care este predată.

noțiune. Filosofia scolastică se caracterizează prin accentul pus pe sistem. Este o sinteză care încearcă să organizeze toate întrebările pe care filosofia le pune și să prezinte răspunsurile într-un format strict logic. Această sistematizare folosește cel mai frecvent conceptul aristotelic de știință (scientia ) ca principiu intern de organizare. Filosoful scolastic încearcă să explice lucrurile în termenii cauzelor lor cu ajutorul definiției, divizării și demonstrației.

conținutul filozofiei scolastice cuprinde mai multe științe: logica, filosofia naturii (inclusiv psihologia), etica și metafizica (o parte din care este teologia naturală). Ea explică cunoașterea umană printr-un sistem de realism moderat, învățând că în afara minții există lucruri reale care posedă o natură comună căreia îi corespund ideile universale ale omului. Toate cunoștințele încep cu date senzoriale, dar cunoștințele intelectuale dezvoltate din astfel de date diferă în esență de cunoașterea simplă a simțurilor. Această doctrină separă filosofia scolastică de majoritatea filozofiilor moderne și contemporane.poate că cea mai izbitoare caracteristică a filozofiei scolastice este metoda ei—practic logica lui Aristotel ca augmentată și rafinată de filosofii scolastici de mai târziu. Metoda, atunci când este abuzată, are ca rezultat un formalism rigid, insistând mai degrabă asupra mecanicii științei decât asupra unei înțelegeri intelectuale a realității. Folosită în mod corespunzător ca tehnică de organizare fie pentru predare, fie pentru cercetare, metoda scolastică a produs adesea rezultate splendide. (vezi metoda scolastică.)

concepții greșite. Concepțiile greșite populare despre filosofia scolastică au apărut din caracterul său de filozofie a școlilor Creștine. În uz comun „filosofia scolastică” conotează un verbalism arid, un sistem închis de gândire perpetuat prin memorare pe de rost. Cu toate acestea, vocabularul tehnic al filozofiei scolastice este un instrument necesar al preciziei sale. În spatele acestei terminologii abstracte se află un efort intens de a obține o perspectivă asupra naturii realității prin inducerea din faptele experienței. În timp ce sistemul este tradițional, acesta este supus unor critici și reevaluări constante și este deschis unei noi dezvoltări în toate direcțiile.

filosofia scolastică a fost identificată cu filosofia medievală. Acest lucru este justificat doar în sensul că a ajuns la maturitate în secolul al 13-lea, când s-au realizat marile sinteze scolastice. Dar originile filosofice ale filozofiei scolastice se întorc la Platon, Aristotel, Neoplatoniștii și Sfântul Augustin, precum și la gânditorii arabi și evrei. Filosofia scolastică a fost dezvoltată continuu încă din Evul Mediu, chiar și în cercurile protestante, deși a suferit în general de izolarea gândirii Catolice de la Reformă. De fapt, filosofia scolastică pretinde că reprezintă tradiția filozofiei occidentale, păstrând ceea ce este mai bun în fiecare epocă.

confuzia filozofiei scolastice și a teologiei catolice a dus la critica recurentă conform căreia filosofia scolastică folosește autoritatea ca prim criteriu și nu este altceva decât o metodă de raționalizare a concluziilor predeterminate dictate de autoritatea ecleziastică. Acesta nu este spiritul, cel puțin, al filozofiei scolastice. Angajamentul său de bază este față de faptele realității, observate obiectiv. Atitudinea sa este că, în filosofie, rațiunea trebuie să fie convinsă de dovezi. Acest lucru este exprimat în St. Celebrul dicton al lui Thomas Aquinas că, în filozofie, autoritatea este cel mai slab argument.

de la reformare, filosofia scolastică a înflorit mai ales în seminariile catolice, unde accentul a fost pus pe noțiunile filosofice necesare teologiei științifice, dând o distribuție pragmatică filosofiei scolastice și ascunzând funcția sa adecvată de a explora realitățile concrete ale universului. Tendința de a separa în mod clar filosofia scolastică de teologie și de a o respecta ca disciplină autonomă crește.

manuale și școli. Orice sistem de filozofie predat în școli produce formulări de capsule ale întregii sale doctrine pentru utilizarea elevilor. Acestea sunt manualele școlare, care au, ca toate manualele, avantajul concisității și dezavantajul că elevul poate studia cuvinte și nu realități. Destinate să acopere o cantitate mare de material din punct de vedere economic, manualele condensează problema în puțin mai mult decât o schiță logică. Mai mult, dacă autorii folosesc cărți similare ca surse, rezultatul este o condensare a altor condensări. Pentru ca elevul să dobândească adevărate perspective filosofice dintr-o prezentare atât de aridă necesită un profesor de geniu. Cu toate acestea, dacă lecturile din materialele sursă originale sunt introduse în cursul filozofiei scolastice, manualele pot oferi un cadru pentru organizarea cunoștințelor elevului.

diferite școli de gândire au crescut în cadrul filozofiei scolastice. Deși acestea împărtășesc multe doctrine și metode comune, ele diferă oarecum în conținut (vezi tomism; scotism; suarezianism; augustinianism; ochamism). Pentru istoria filozofiei scolastice, vezi scolasticism.

Vezi și: filosofia creștină.

Bibliografie: manuale. r. p. phillips, filosofia Tomistă modernă, 2 v. (New York 1934-35). h. grenier, filosofia Tomistă, tr. j. p.o ‘ Hanley, 3 v. (Charlottetown, Canada 1948-49). d. j. mercier, un Manual de Filosofie scolastică modernă, tr. t. l. și s. a.parker, 2 v. (St. Louis 1928). Literatură. J. collins,” problema Philosophia Perennis”, gând 28 (1953-54) 571-597. J. F. anderson, ” filosofia scolastică este filosofică?”Filosofia și cercetarea fenomenologică 10 (1949-50) 251-259; g. w. răspunsul lui cunningham, ibid. 260-261; observații, 262. G. F. mclean, ed., Predarea Tomismului Astăzi (Washington 1964). Asociația Filozofică Catolică Americană. Lucrările Reuniunii Anuale 32 (1958); 30 (1956); 12 (1936).