citiți mai multe despre acest subiect

sacrament: Euharistia sau cina Domnului

împreună cu botezul, cea mai mare importanță a fost acordată Euharistiei, ambele instituții fiind separate…

Euharistia a format un rit central al cultului creștin. Toți creștinii ar fi de acord că este o acțiune memorială în care, mâncând pâine și bând vin (sau, pentru unii protestanți, suc de struguri sau apă), Biserica își amintește ce a fost, a spus și a făcut Isus Hristos. De asemenea, ar fi de acord că participarea la Euharistie sporește și adâncește comuniunea credincioșilor nu numai cu Cristos, ci și unii cu alții.din cauza variațiilor atât în doctrină, cât și în practică, Euharistia, care a fost intenționată atât ca simbol, cât și ca mijloc de încurajare a unității în cadrul bisericii, a fost o sursă de dezbinare și chiar de dispută. Multe tradiții creștine învață că Isus este prezent în Euharistie într-un mod special, deși nu sunt de acord cu privire la natura, locul și timpul acestei prezențe. În multe alte tradiții creștine Euharistia este simbolică sau comemorativă. Un exemplu de tradiție creștină care nu practică Euharistia este Quakerismul, ai cărui adepți văd ritualul ca fiind prea formal și astfel constrângând experiența Duhului Sfânt. Mai mult, diferitele confesiuni nu sunt de acord cu privire la faptul dacă accesul la Euharistie ar trebui să fie deschis tuturor creștinilor sau limitat la membrii care au îndeplinit cerințele de inițiere și, prin urmare, sunt în comuniune deplină cu o anumită biserică. Printre baptiști, de exemplu, practica „comuniunii strânse” a limitat rânduiala la cei care sunt botezați în mod corespunzător—adică, ca adulți la o mărturisire de credință. Ca urmare a unor astfel de variații, Euharistia a fost o problemă centrală în discuțiile și deliberările mișcării ecumenice.

conform doctrinei euharistice a Romano-catolicismului, elementele pâinii și Vinului consacrat sunt transubstanțiate în trupul și sângele lui Hristos: substanța lor este transformată în substanța trupului și a sângelui, deși aparențele exterioare ale elementelor, „accidentele” lor, rămân. În secolele 19 și 20, mișcarea liturgică Romano-Catolică a pus un nou accent pe frecvența comuniunii, participarea întregii congregații la slujba preoțească și prezența reală a lui Hristos în biserică ca presupoziție fundamentală pentru prezența reală în Euharistie.

credințele și practicile euharistice ale Ortodoxiei Răsăritene au multe în comun cu cele ale Romano-catolicismului. Principalele distincții se referă mai degrabă la evlavie și Liturghie decât la doctrină. În timp ce teologia Romano-Catolică susține că recitarea cuvintelor instituției constituie Euharistia ca sacrament, teologia Orientală a învățat că invocarea Duhului Sfânt asupra elementelor (greacă epikl inkssis) face parte din forma esențială a Euharistiei. O altă diferență majoră este utilizarea Orientală a pâinii dospite mai degrabă decât a Azimelor pentru oștire, pâinea care devine ceremonial trupul lui Hristos.

confesiunile protestante occidentale variază în practicile și atitudinile lor euharistice. În unele confesiuni-Anglicanul și Luteranul printre ele-Euharistia este una dintre cele două sacramente (botezul este celălalt). În alte confesiuni—de exemplu, printre baptiști și unii Congregaționaliști—este o ordonanță, o expresie a credinței creștine a comunității, dar nu un canal de har. În timpul Reformei Protestante, liderii creștini Elvețieni Huldrych Zwingli și John Calvin au respins rolul sacramentelor în obținerea harului. Ambii au recunoscut centralitatea Euharistiei față de viața creștină, totuși s-au rupt nu numai cu învățătura Romano-Catolică, ci și cu colegul reformator Martin Luther, care a menținut credința în prezența reală a lui Hristos. Zwingli a afirmat că Euharistia facilitează apariția prezenței spirituale a lui Hristos pentru credincios. Calvin, a cărui poziție era mai apropiată de cea a lui Luther, a învățat „prezența reală, dar spirituală” a lui Hristos, dar în acțiunea sacramentală, mai degrabă decât în elementele Euharistiei. Anglicanii Bisericii înalte (mai ales de la mișcarea Anglo-Catolică Oxford din secolul al 19-lea) și luteranii (care afirmă prezența reală a trupului și sângelui lui Hristos „în, cu și sub” pâinea și vinul) aderă cel mai strâns la tradițiile doctrinei și practicii euharistice Catolice. În liturghiile lor, atât Anglicanismul, cât și luteranismul funcționează în cadrul liturghiei, adoptând anumite elemente și respingând altele; mișcările liturgice din ambele tradiții din secolele 19 și 20 au restaurat elemente suplimentare, chiar dacă interpretările teologice ale Cinei Domnului au continuat să afișeze o mare varietate.