Premiul Nobel pentru Pace 1986
discurs de prezentare de Egil Aarvik, președinte al Comitetului Nobel norvegian
Majestatea Voastră, Altețele Voastre Regale, Excelențele Voastre, Doamnelor și Domnilor,
este astăzi exact 50 de ani de la Premiul Nobel pentru Pace a fost acordat figura publică germană și pacifist, Carl von Ossietzky 1. Acest premiu special a fost unul dintre cele mai controversate făcute vreodată. Noul regim nazist din Germania a criticat violent Comitetul Nobel norvegian, iar cetățenilor germani li s-a interzis să accepte premiile Nobel în viitor.
acest tip de reacție a fost într-un mod atât de previzibil încât poate fi ignorat. Ceea ce ar trebui să ne intereseze mai mult, pe de altă parte, este tipul de reacție care a venit din alte țări decât Germania. Mulți au fost desigur încântați, dar au existat și mulți comentatori care au fost sceptici. Figurile de frunte din politică și Presă și-au exprimat opinia că Ossietzky era prea extrem în avertismentele și revelațiile Sale. Unii îl credeau comunist. În orice caz, s-a argumentat, cauza păcii a fost slab deservită de un premiu pentru Pace care părea a fi o provocare directă a guvernului German. existența unor astfel de reacții a fost în mod evident parțial rezultatul judecării regimului Hitler după criteriile politice și morale actuale. Majoritatea oamenilor erau, spre deosebire de Ossietzky, incapabili să recunoască amenințarea mortală la adresa democrației care se dezvolta. Când amenințarea a fost în cele din urmă recunoscută, oamenii au fost mai mult sau mai puțin paralizați de „Hitler-hohote” și au avut puține resurse pentru a lupta cu ea, în afară de politica aproape disperată de calmare reprezentată de Chamberlain. În anii de formare ai nazismului, atitudinea generală a fost una de ambivalență nesuspicioasă. Desigur, unul nu a fost de acord cu Hitler, dar când nu este unul în dezacord cu politicienii? Și, desigur, cineva era conștient de zvonurile teribile despre atrocitățile cămășilor maro, dar nu era necesar să evaluăm acest lucru pe fondul situației extraordinare din țară? Cel puțin acum exista un guvern puternic și activ, iar Hitler era, desigur, un lider ales democratic… Majoritatea oamenilor se temeau de un fel de catastrofă inevitabilă. Dar doar câțiva bănuiau amploarea a ceea ce se întâmpla — și tocmai din cauza acestei orbiri a fost permisă catastrofa. Butonierul lui Ibsen s-a dovedit încă o dată corect: „…atunci când lipsește înțelegerea, tipul cu copita își ia cea mai bună pradă”.
Carl von Ossietzky a avut o perspectivă. El are curajul și capacitatea de a spune ceea ce a văzut și, prin urmare, a acționat ca un martor neînfricat pentru Adevăr și dreptate. Toată onoarea Comitetului Nobel de atunci pentru că i-a acordat Premiul Nobel pentru Pace. Mărturia lui a fost, totuși, și condamnarea lui — Ossietzky nu a supraviețuit întâlnirii sale cu regimul teribil care se stabilise în inima Europei. astăzi, cincizeci de ani mai târziu, Premiul pentru Pace va fi înmânat celui care a supraviețuit. În 1945, pe cenușa lăsată în urmă după flăcările de sacrificiu care au anihilat șase milioane de evrei, s-a așezat Elie Wiesel, în vârstă de șaptesprezece ani, singurul fiu al lui Avraam, un Isaac care scăpase din nou de o moarte de sacrificiu pe Muntele Moriah în ultimul moment. El va primi astăzi Premiul Nobel pentru Pace pentru că și el a devenit martor al adevărului și dreptății. Din abisul lagărelor morții, el a venit ca un mesager pentru omenire — nu cu un mesaj de ură și răzbunare, ci cu unul de fraternitate și ispășire. El a devenit un purtător de cuvânt puternic pentru viziunea omenirii și a umanității nelimitate care este, în orice moment, baza unei păci durabile. Elie Wiesel nu este doar omul care a supraviețuit — el este și spiritul care a cucerit. În el vedem un om care s-a ridicat de la umilința totală pentru a deveni unul dintre cei mai importanți lideri și Ghizi Spirituali ai noștri. Comitetul Nobel consideră că este vital să avem astfel de ghiduri într-o epocă în care teroarea, represiunea și discriminarea rasială există încă în lume.
odată cu prezentarea de astăzi a premiului pentru Pace, se construiește o punte între germanul care și-a dat viața în lupta împotriva a ceea ce a văzut că se va întâmpla și evreul care și-a dedicat viața luptei împotriva oricărui lucru care ar putea duce la reapariția aceleiași tragedii. Este necesar să existe un Premiu Nobel pentru Pace la ambele capete ale podului.
Elie Wiesel s-a născut la 30 septembrie 1928 în orașul românesc Sighet din Carpați. El și cele trei surori ale sale au crescut într-o familie pașnică, care era puternic legată de tradițiile evreiești și de religia evreiască. Elie avea paisprezece ani când a început deportarea evreilor maghiari. Sighetul era acum ocupat de Ungaria, iar populația evreiască a orașului era împachetată, în mod obișnuit umilitor, în vagoane de mărfuri și transportată la Auschwitz. Acolo și-a văzut mama și sora mai mică trimise la camerele de gazare. Mai târziu, tatăl său a murit în timp ce era transportat la Buchenwald.
prin cărțile sale, Elie Wiesel ne-a oferit nu numai o relatare a martorilor oculari despre cele întâmplate, ci și o analiză a puterilor malefice care stau în spatele evenimentelor. Principala sa preocupare este întrebarea Ce măsuri putem lua pentru a preveni repetarea acestor evenimente. terorile pe care le-a întâlnit în lagărele morții, care au fost dezvăluite încet restului lumii, au fost ceva calitativ nou în istoria omenirii. Holocaustul a fost un război într-un război, o lume în sine, un regat al întunericului în care a existat un rău atât de monstruos încât a spulberat toate codurile Politice și morale. A reprezentat o nouă dimensiune. Conform bazei sale teoretice, care ar fi putut fi doar produsul minților bolnave, a fost o infracțiune capitală să aparții unei anumite rase! Acest lucru a fost anterior de neimaginat, dar acum inimaginabilul se întâmpla. este adevărat că regimurile anterioare au folosit pedepse brutale împotriva oponenților reali sau imaginați, dar în spatele acestor măsuri a existat întotdeauna un element de raționament logic — deși pervertit—. Pedeapsa a fost rezultatul unor vătămări sau infracțiuni, fie reale, fie potențiale. dar pentru evrei — și, într-o anumită măsură, pentru Romi-situația era diferită. Printre moaștele regimului nazist au fost găsite formulare de înregistrare utilizate la arestarea evreilor. Detaliile obișnuite au fost notate: numele, vârsta, sexul, religia, adresa și, desigur, motivul arestării. În ultimul caz a fost introdus un singur cuvânt, cuvântul evreu.
enormitatea a ceea ce s-a întâmplat nu este deci doar numărul mare de victime; nu este doar existența unor abatoare asemănătoare unei fabrici. Nu, enormitatea stă în filosofia care a făcut posibilă această „industrie”! Asta vrea Elie Wiesel să înțelegem. Misiunea sa nu este de a câștiga simpatia lumii pentru victime sau supraviețuitori. Scopul său este să ne trezească conștiința. Indiferența noastră față de rău ne face parteneri în crimă. Acesta este motivul atacului său asupra indiferenței și insistenței sale asupra măsurilor menite să prevină un nou holocaust. Știm că inimaginabilul s-a întâmplat. Ce facem acum pentru a împiedica să se întâmple din nou? Nu uitați, nu vă cufundați într-o nouă indiferență oarbă, ci implicați-vă în adevăr și dreptate, în demnitatea umană, în libertate și în ispășire. Acesta este mesajul acestui laureat al Premiului pentru Pace pentru noi. șederea lui Elie Wiesel în lagărele morții s-a încheiat la Buchenwald în primăvara anului 1945, când prizonierii au fost eliberați de trupele americane. Împreună cu un grup de alți copii evrei a fost trimis în Franța. Șederea sa în Franța a fost parțial convalescență, parțial studiu: a învățat limba franceză și a studiat la Sorbona înainte de a deveni corespondent la un ziar din Tel Aviv. A călătorit în SUA ca jurnalist, a devenit corespondent cu un ziar evreiesc din New York și a luat cetățenia americană în 1963. Între timp publicase o serie de cărți, dintre care noaptea (1956) a fost prima. Scrierile sale, care au fost traduse în mai multe limbi, includ acum douăzeci și șase de cărți de lung metraj, împreună cu un număr mare de articole, eseuri și prelegeri. El a fost distins cu o serie de onoruri și premii.
Elie Wiesel este profesor onorific la City College din New York și are, în plus, o catedră în științe umaniste la Universitatea din Boston. El este liderul Comisiei americane pentru Holocaust, instigată de Președintele SUA. Detaliile biografice sunt poate inutile în cazul lui Elie Wiesel — el este cel mai bine prezentat prin propriile sale scrieri și prin acțiunile sale în urmărirea chemării sale.
Destul de natural, soarta poporului său a fost cea care a constituit punctul de plecare pentru implicarea sa. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, mesajul său a atins un caracter universal. Prezentat așa cum este în diferite variații și în contexte diferite, ea stă acum ca comunicare de la o ființă umană la omenire. Implicarea sa este nelimitată și îi cuprinde pe toți cei care suferă, oriunde s-ar afla. Lupta pentru libertate și demnitate uman㠗 fie în America Latină, Asia, Europa sau Africa de Sud — a devenit scopul vieții sale.
această implicare se bazează pe un puternic sentiment de datorie față de lecțiile pe care ni le învață istoria. S-a spus că popoarele sau culturile care își uită istoria sunt sortite să o repete și pe fundalul propriilor experiențe Elie Wiesel ne avertizează acum despre acest lucru. Nu ne putem permite să uităm soarta celor care au murit. Dacă uităm, îi angajăm din nou la moarte și devenim noi înșine responsabili pentru a le face viața — și moartea — fără sens. Acest avertisment are și o perspectivă viitoare: nu trebuie să permitem revenirea ambivalenței nebănuite și să deschidem calea pentru un holocaust atomic. Nu ne putem permite să fim înșelați să credem că inimaginabilul nu se va întâmpla. Pentru că s-a mai întâmplat o dată. Istoria ne-a avertizat.
datoria și responsabilitatea pe care Elie Wiesel le predică nu sunt în primul rând preocupate de teama de a se repeta terorile trecutului. Este mult mai mult un angajament îndreptat spre prevenirea posibilei victorii a forțelor răului în viitor. Forța creatoare în acest proces nu este ura și răzbunarea, ci mai degrabă o dorință de libertate, o iubire de viață și un respect pentru demnitatea umană. Elie Wiesel a spus: „Îi voi cuceri pe ucigașii noștri încercând să reconstruiască ceea ce au distrus”.
Nu, punctul de vedere al lui Elie Wiesel nu este caracterizat de o obsesie pasivă pentru o istorie tragică; mai degrabă este o credință reconstruită în Dumnezeu, umanitate și viitor. Și este cu adevărat o credință care este atât greu câștigată, cât și testată.
Elie Wiesel a stat astfel în cenușă după Auschwitz. Furtuna și focul i-au terorizat viața. Totul era în ruină. Familia lui a fost anihilată. Două dintre surorile sale erau în viață, deși el nu era conștient de acest lucru la acea vreme. Era fără adăpost și fără patrie. Chiar și identitatea sa de ființă umană a fost subminat㠗 acum era prizonierul numărul a 7713, un fel de marinar naufragiat pe o coastă arsă, fără speranță, fără viitor. Doar amintirile goale au rămas. Și, la fel ca Iov în cenușă, el a stat acolo și l — a întrebat pe Dumnezeul său-a aruncat agonizatul său „de ce?”spre cer: De ce a trebuit să se întâmple asta? Și de ce aș fi supraviețuit? Doamne, de ce au fost trimiși la moarte șase milioane de oameni aleși de tine? Unde erați când au spânzurat copii de doisprezece ani în Auschwitz sau au ars copii mici de vii în Birkenau?
avea șaptesprezece ani și cum ar putea fi trăită o viață după cele întâmplate? Durerea a fost atât de mare, iar experiența vieții atât de amară. Într-adevăr, el avea doar șaptesprezece ani, dar era deja profetul singuratic al plângerilor: „nu este nimic pentru voi, toți cei care treceți? Iată, și vezi dacă există vreo durere ca durerea mea”.
dar era în viață. Și cu timpul i — a venit în minte că ar putea exista un scop în spatele ei-că el urma să fie martor, cel care va transmite relatarea a ceea ce s-a întâmplat, astfel încât morții să nu fi murit în zadar și pentru ca cei vii să poată învăța.
problema era că povestea era imposibil de spus. Nicio ființă umană nu putea descrie cu exactitate teroarea care exista în lagărele morții. A spune ar putea deveni astfel cu ușurință o trădare a morților. Dar a rămâne tăcut ar fi o trădare și mai mare.
A rămas tăcut timp de zece ani. Apoi, profesia sa de jurnalist l-a adus în contact cu poetul francez și câștigătorul Premiului Nobel, Francois Mauriac. Această întâlnire l — a determinat să rupă tăcerea — la început cu noaptea și apoi într-un timp foarte scurt cu zorii, accidentul, orașul de dincolo de zid, porțile pădurii, piesa Zalmen, un cerșetor în Ierusalim și credo-ul său ani Maamin – „cred”.
toate cărțile și publicațiile lui Elie Wiesel sunt preocupate de aceeași tem㠗 Holocaustul este prezent în toate. După cum spune el însuși: „poți ieși din Auschwitz, dar Auschwitz nu poate ieși niciodată din tine”. Dar, chiar dacă Tema este întotdeauna aceeași și chiar dacă aceeași poveste se repetă de fiecare dată, există întotdeauna o nouă abordare care deschide noi perspective. Există o evoluție remarcabilă în calitatea de autor a lui Wiesel. Vedem o dezvoltare de perspectivă într-o ființă umană care își recapătă poziția verticală și identitatea sa individuală.
La început totul este noapte și întuneric, pe ultima pagină a nopții stă în fața oglinzii și vede o față care este ca un craniu decolorat. Chiar și în zori, ziua nu răsare — întreaga carte este o luptă cu întunericul nopții. Problema este în mod constant aceeași întrebare dureroasă: „cum poate cineva să trăiască o viață semnificativă sub greutatea unor astfel de amintiri agonizante?”Este corect filosoful German să afirme că memoria este în slujba agoniei veșnice? Nu a existat nici o cale înainte de zi și de lumină?
raspunsul vine incet. Întâlnim prima sesizare a zorilor în orașul de dincolo de zid, unde doi prizonieri, dintre care unul este nebun și celălalt prost, reușesc să găsească un mijloc prin care să poată comunica unul cu celălalt. Prizonierul prost rupe tăcerea și nebun arată că el, probabil, nu este atât de nebun după toate. Ei construiesc o relație care este o mântuire pentru amândoi. Același gând este dezvoltat în poarta pădurii și un cerșetor în Ierusalim și, pe măsură ce cărțile progresează, lumina devine mai strălucitoare. Omul se ridică. Spiritul cucerește. Răspunsul la Enigma nopții nu este ura bazată pe ceea ce s-a întâmplat, ci o renaștere credincioasă și plină de speranță în evenimentele viitoare. Aceasta este ceea ce el numește piesa Refound care apare în crezul său, Ani Maamin: Cred în Dumnezeu-în ciuda lui Dumnezeu! Cred în omenire-în ciuda omenirii! Cred în viitor — în ciuda trecutului!și cu această credință greu câștigată, el înaintează astăzi cu mesajul său către toți oamenii de pe acest pământ. Acesta este un mesaj care nu numai că trezește conștiința noastră, dar inspiră și o solidaritate nelimitată în care indivizii se găsesc unii pe alții în munca de a construi un „oraș dincolo de zid” pentru viitor — dincolo de zidul amintirilor rele și întunecate.
datorită acestei inspirații, Elie Wiesel a ajuns cu succes la mesajul său. Mă îndoiesc că orice altă persoană, prin utilizarea unui astfel de discurs liniștit, a obținut mai mult sau a fost mai larg auzită. Cuvintele nu sunt mari, iar vocea care le vorbește este scăzută. Este o voce de pace pe care o auzim. Dar puterea este intensă. Într-adevăr, mica scânteie nu va fi stinsă, ci va deveni o torță arzătoare pentru credința noastră comună în viitor. Într — adevăr, prizonierul numărul a 7713 a devenit din nou o ființă umană-o ființă umană dedicată umanității. și, încă o dată, l — am întâlnit pe tânărul evreu la ford Jabbok în Cartea Genezei-cel care în întunericul nopții s-a luptat cu Dumnezeu, cel care a refuzat să-și elibereze adversarul înainte ca adversarul să-l binecuvânteze și care a părăsit acel loc în zori marcat pentru viață pe șold. Pentru acest om a fost făcută promisiunea viitorului de sus: „numele tău va fi chemat… Israel: căci ca un prinț ai putere cu Dumnezeu și cu oamenii, și ai biruit”. în semn de recunoaștere a Victoriei acestui spirit uman asupra puterilor morții și degradării și ca sprijin pentru Rebeliunea binelui împotriva răului din lume, Comitetul Nobel norvegian îi prezintă astăzi Premiul Nobel pentru Pace lui Elie Wiesel. Facem acest lucru în numele a milioane de oameni — din toate popoarele și rasele. O facem cu respect profund pentru amintirea morților, dar și cu speranța profundă că premiul va fi o mică contribuție care va transmite cauza care este cea mai mare preocupare a întregii omeniri — cauza păcii.
1. Carl von Ossietzky (1889-1938) a fost un jurnalist pacifist, care s-a opus reînarmării secrete a Germaniei în timpul Republica Weimar. Când Adolf Hitler a venit la putere în 1933, a fost aruncat într-un lagăr de concentrare. În 1936 a primit Premiul Nobel pentru Pace amânat din 1935. Vezi Irwin Abrams, Premiul Nobel pentru pace și laureații, PP.125-129.
din prelegeri Nobel, Pace 1981-1990.