exact 451 de ani de la 19 iunie 1566, nașterea regelui James I al Angliei, o realizare a Domniei Sale încă stă deasupra restului: traducerea în limba engleză din 1611 a Vechiului și Noului Testament care îi poartă numele. Biblia King James, una dintre cele mai tipărite cărți vreodată, a transformat limba engleză, inventând fraze de zi cu zi precum „rădăcina tuturor relelor.”

dar ce l-a motivat pe James să autorizeze proiectul?

el a moștenit o situație religioasă controversată. Cu doar 50 de ani înainte de venirea sa la putere, sora vitregă a Reginei Elisabeta I, Regina Maria I („Bloody Mary”), Catolică, a executat aproape 250 de protestanți în timpul scurtei sale domnii. Elisabeta, ca Regină, a afirmat legitimitatea tatălui ei Henric al VIII-LEABISERICA Anglicană, dar a menținut o așezare prin care protestanților și puritanilor li s-a permis să-și practice propriile varietăți ale religiei. Biserica Anglicană a fost astfel atacată de puritani și calviniști care căutau să înlăture episcopii și ierarhia lor. În cele din urmă, în anii 1640, aceste dispute amare vor deveni catalizatori ai Războiului Civil englez. Dar în timpul domniei lui Iacob, ele au fost exprimate într-un forum foarte diferit: traducerea.

traducerile textelor antice au explodat în secolul al 15-lea. Savanții din Italia, Olanda și din alte părți au perfecționat Latina Cicero și au învățat greaca și ebraica. „Redescoperirea” acestor limbi și apariția tipăririi au permis accesul la cunoaștere nu numai laic (clasicii păgâni), ci și sacru (Biblia în limbile sale originale). Noua piață a textelor traduse a creat o cerere urgentă pentru persoanele capabile să citească limbile antice. Împlinirea sa nu a fost nicăieri mai bine văzută decât în fundația de la Universitatea Oxford din 1517, de către unul dintre consilierii personali ai lui Henric al VIII — lea, al Corpus Christi College-prima instituție renascentistă din Oxford, ale cărei dețineri trilingve de manuscrise în latină, greacă și ebraică Erasmus însuși sărbătorit. În același timp, savanții protestanți și-au folosit noua învățare pentru a reda Biblia în limbi comune, menite să ofere oamenilor o relație mai directă cu Dumnezeu. Rezultatul, în Anglia, a fost publicarea traducerilor începând cu Biblia lui William Tyndale din 1526 și culminând cu așa-numita „Biblie de la Geneva” completată de calviniști pe care Regina Maria îi exilase în Elveția.

aceasta a fost Biblia cea mai populară printre reformatori la momentul aderării lui Iacov. Dar circulația sa a amenințat episcopii anglicani. Nu numai că Biblia de la Geneva a înlocuit traducerea lor (Co-numita Biblie a Episcopilor), dar a părut, de asemenea, să conteste primatul conducătorilor seculari și autoritatea episcopilor. Una dintre adnotările sale usturătoare a comparat lăcustele Apocalipsei cu hoardele pline de „prelați” care dominau Biserica. Alții s-au referit la apostoli și la Hristos Însuși ca „sfinți nebuni”, o frază aprobatoare menită să evoce disprețul lor față de „toate pompele exterioare” în contrast cu presupusa decadență a bisericilor Anglicane și catolice.

în 1604, regele Iacob, el însuși un savant religios care a re-tradus unii dintre psalmi, a căutat să unească aceste facțiuni — și poporul său — printr-un text universal acceptat. Ideea a fost propusă la o conferință a cărturarilor de la Hampton Court de către un Puritan, John Rainolds, al șaptelea președinte al Corpus Christi College. Rainolds spera că Iacob își va întoarce Fața împotriva Bibliei Episcopilor, dar planul său a dat greș atunci când regele a insistat ca noua traducere să se bazeze pe ea și a condamnat notele „parțiale, neadevărate, sedicioase” ale traducerii de la Geneva.

note ale traducătorilor pentru imaginea Bibliei King James reprodusă cu permisiunea președintelui și a Fellows of Corpus Christi College, Oxford.

deși dezamăgit, Rainolds a continuat și a fost însărcinat cu producerea unei traduceri a profeților. El și-a început activitatea cu un comitet în camerele sale, încă în uz zilnic astăzi, în Colegiul Corpus Christi, în timp ce cinci comitete similare au redat în altă parte cărți diferite ale Bibliei. Acești cercetători au examinat fiecare cuvânt pentru a determina cele mai fericite transformări ale frazei înainte de a-și trimite munca colegilor pentru confirmare. Procesul, pe care un istoric l-a numit progenitor al „recenziei” moderne, a durat șapte ani. Rainolds, murind în 1607, nu a văzut niciodată publicarea marii sale opere patru ani mai târziu.organizată pentru a sărbători quincentenarul Colegiului Corpus Christi (o instituție seculară în ciuda numelui său), noua expoziție „500 de ani de comori din Oxford” — acum la Muzeul Universității Yeshiva din Centrul de istorie evreiască din Manhattan — include mai multe manuscrise ebraice consultate aproape sigur de Rainolds și colegii săi, inclusiv unul dintre cele mai vechi comentarii ale marelui savant rabinic medieval, Rashi. Un set de note proprii ale traducătorilor — unul dintre cele trei exemplare supraviețuitoare (văzute mai sus în stânga) — este, de asemenea, inclus. Acest text prețios prezintă linii grecești, latine și engleze, dezvăluind ambarcațiunile detaliate din spatele Bibliei King James — un testament nu numai pentru efortul neobosit al lui John Rainolds, ci și pentru importanța învățării într-una dintre cele mai apreciate opere religioase ale umanității.Joel J. Levy este președinte și director executiv al Centrului pentru istoria evreilor. Aflați mai multe despre expoziția 500 Years of Treasures de la Oxford aici.

contactați-ne la [email protected].