Savard și Mizoguchi (2016) prezintă o ontologie superioară a culturii în care au modelat cunoștințele conform unei abordări procedurale. O astfel de abordare permite explicitarea funcționalităților culturii și deschide o ușă către soluții concrete și practice de adaptare culturală în ITSs și DES. În mod logic, în cursul acestei cercetări, modelarea contextului a devenit necesară. Acest articol prezintă o viziune ontologică a diferențelor și complementarităților dintre context și cultură.

ca și în Savard și Mizoguchi (2016), cultura aici este definită ca „o structură cognitivă în evoluție (atât în timp, cât și în spațiu) compusă din astfel de scheme care influențează comportamentul fiecăruia dintre membrii unui grup dat, modul în care membrii grupului interpretează comportamentul altor persoane și grupuri și procesele de interpretare și reprezentare care le permit să interacționeze cu mediul lor.”Așa cum este ilustrat în Fig. 1, cultura are atributul de a fi împărtășită de un grup de persoane și constă în scheme de interpretare și manifestare. După cum se va explica în secțiunea 3.2, același individ este de obicei influențat de culturi diferite.

Cultură și context în ontologia superioară. a/o, atribut al; p/o, parte din

Context, așa cum este reprezentat în Fig. 1, se referă la contextul extern descris pe scurt în introducere. Acest context poate fi definit ca ansamblul de circumstanțe care încadrează un eveniment sau un obiect, inclusiv următoarele: unul sau mai mulți agenți care au rolul de a fi participanți, unul sau mai multe medii, unul sau mai multe evenimente și o entitate de focalizare care poate fi participantul titular de rol (RH)nota de subsol 2 sau evenimentul, prin care permite operațiunea de încadrare care reușește să-și atașeze circumstanțele adecvate. Fiecare dintre aceste elemente va fi explicat mai detaliat în secțiunea 3.1 de mai jos.

în aceeași abordare procedurală, pentru a analiza funcționalitățile (contextului și culturii) și pentru a deschide ușa către soluții concrete și practice de adaptare, contextul este reprezentat aici ca substrat, adică servește ca suport pentru altceva să existe, cum ar fi cultura. Adică, ne folosim culturile în contexte și intensitatea influenței lor poate varia în funcție de context. Numai în context cultura are o influență. Fără context, cultura nu are o influență concretă, ci doar o influență potențială. Acesta va fi discutat în secțiunile următoare.

Figura 1 arată, de asemenea, că a fost definită o „lume comună”. Această parte a lucrării a fost realizată pe baza „lumii comune” descrisă în Omnibus, ontologia Educației prezentată de Hayashi și colab. (2009). În această lume, sunt reprezentate concepte care sunt comune tuturor culturilor, de exemplu conceptele de timp sau spațiu.

ca oameni, evoluăm într-o varietate de alte „lumi”, fiecare având propriile particularități. Ele sunt reprezentate în Fig. 1 sub eticheta ” lumea experiențială.”Exemplele prezentate în această figură sunt lumea familiei, lumea educației, lumea politicii și lumea economiei. Acestea sunt lumi în care trăim experiențe diferite și care încorporează în general o subcultură, adică., o anumită „evoluție (atât în timp, cât și în spațiu) structură cognitivă compusă din astfel de scheme care influențează comportamentul fiecăruia dintre membrii acestui grup dat (în raport cu lumea experiențială specifică), modul în care membrii grupului interpretează comportamentul altor persoane și grupuri și procesele de interpretare și reprezentare care le permit să interacționeze cu mediul lor” (Savard și Mizoguchi, 2016). Acest lucru va fi explicat mai detaliat în secțiunea 3.2 de mai jos.

în primul rând, conceptul de context va fi discutat în profunzime. Apoi, conceptul de cultură va fi explicat în raport cu contextul.

modelul contextului

Figura 2 arată că contextul (extern) poate fi generic sau specific. În timp ce genericul tinde să fie mai neutru, contextul specific este situat în spațiu și timp. Această figură arată, de asemenea, așa cum a fost definită anterior în acest articol, că contextul include următoarele elemente: unul sau mai mulți agenți care au rolul de a fi participanți, unul sau mai multe medii, unul sau mai multe evenimente și o entitate de focalizare. Când toate informațiile sunt disponibile, contextul poate fi planificat în avans, dar poate fi, de asemenea, imprevizibil (Bazire și Br, 2005) și poate fi definit ca și când este necesar. În toate cazurile, contextul poate fi substratul culturii. Atât contextul, cât și cultura sunt dinamice și în evoluție.

conceptul de context în ontologia superioară. a / o, atributul; p/o, parte din

următoarele paragrafe descriu pe scurt diferitele elemente (p / o) ale contextului reprezentate în Fig. 2.

un agent, care este un element de context, poate fi singleton sau complex. Un agent singleton poate fi artificial (de exemplu, un robot) sau natural (de exemplu, o ființă umană). Așa cum am explicat mai devreme, fiecare ființă umană este influențată de culturi diferite. Un grup poate fi considerat un agent complex.

un mediu poate fi virtual (de exemplu, platformă de învățare online), hibrid sau fizic (de exemplu, clasă, teren de practică). Mediul este în general creat de oameni (influențat de culturile lor).

un eveniment are un participant și o acțiune. Conceptul de acțiune este central aici. Bazire și Br Inquxzillon (2005) au analizat 150 de definiții ale contextului pentru a identifica principalele componente ale contextului. Ei au ajuns la concluzia că multe dintre aceste definiții „se referă la contextul unui comportament, comportamentul fiind o acțiune sau o activitate cognitivă (decizie, rezolvare de probleme sau construcție de reprezentare).”Așa cum am menționat mai devreme, tocmai în legătură cu acțiunea (sau activitatea cognitivă) contextul poate fi considerat substratul culturii. Într-adevăr, în acțiune și în acțiune cultura are o influență.

în modelul nostru, prezentat parțial în Fig. 3, acțiunea este reprezentată în eveniment, care este un element al contextului.

acțiunea ca parte a evenimentului, care face parte din context. a / o, atributul; p/o, parte din

Figura 3 ilustrează faptul că o acțiune poate fi simplă sau complexă. Printre acțiunile simple se numără acțiunea unui singur actor care implică un agent de acțiune. Acțiunea cognitivă este un fel de acțiune cu un singur actor. Acțiunile complexe implică două sau mai multe acțiuni simple ca subacțiuni. Rezolvarea problemelor este un fel de acțiune complexă, precum și o interacțiune umană (socială) care are loc în context (așa cum este reprezentat în Fig. 2).

în cele din urmă, așa cum s-a explicat mai devreme despre entitatea de focalizare, un context este determinat prin colectarea entităților relevante pentru o entitate de focalizare, deoarece un context trebuie să fie o entitate pentru ceva. Nu poate fi independent de „ceva”.”De exemplu, un cântăreț cântă melodii într-un eveniment de concert. Acțiunea de cântat se desfășoară în contextul concertului, care constă în multe acțiuni efectuate de publicul și membrii personalului care susțin concertul. Dacă nu ne concentrăm pe acțiunea de cântat, evenimentul de concert este doar un eveniment și nu este un context. Când elevii învață într-un eveniment de lecție într-o clasă, acțiunea de învățare se realizează în contextul lecției, în timp ce dacă nu ne concentrăm asupra acțiunii de învățare, lecția este doar un eveniment. Un context nu poate fi doar ceva pe cont propriu. Un context apare numai atunci când ne concentrăm asupra unei entități. Gilbert și colab. (2011) abordează această idee și discută contextul ca fiind „format în jurul unui eveniment focal—un eveniment important sau tipic—care atrage atenția cursanților.”

model de cultură

ca oameni, nu suntem influențați de o singură cultură. Cu toții avem seturi diferite de scheme care ne influențează comportamentul, interpretarea comportamentelor altor persoane și procesele de interpretare și reprezentare care ne permit să interacționăm cu diferite medii (profesional, Sport, Timp liber etc.). Aceste seturi diferite de scheme sunt subculturi. Așa cum se arată în Fig. 4, fiecare agent uman (participant în context, în Fig. 1 și 2) are o configurație culturală care include o cultură principală și diferite subculturi (de exemplu, „Canadian” ar putea fi cultura principală a cuiva și designul instructiv pentru una dintre subculturile sale (profesionale)).

agent uman și configurație culturală. a/o, atribut al; p/o, parte din

este esențial să modelăm configurația culturală, deoarece grupurile au și propria configurație culturală. De fapt, configurația culturală a unui grup nu este neapărat suma configurațiilor culturale ale oamenilor individuali care alcătuiesc grupul. De exemplu, într-un grup de lucru internațional de designeri instructivi, cultura profesională va avea probabil o pondere mai mare decât culturile naționale ale participanților, care se vor adapta reciproc și, de asemenea, la context (așa cum este reprezentat în Fig. 2) în care grupul lucrează. Deci, cultura poate influența contextul și inversul este, de asemenea, adevărat: contextul poate influența cultura. Subculturile pot fi destul de efemere și „există” pentru timpul necesar finalizării unui proiect.

Figura 5 prezintă mai detaliat distincția dintre cultura principală și subculturi. Cultura principală are o anumită influență asupra subculturilor și lumilor experiențiale și fiecare subcultură influențează lumea experiențială de care este atașată. Reversul este, de asemenea, adevărat: lumea experiențială poate influența subcultura. Toate acestea sunt dinamice, așa cum sunt reprezentate mai jos, și acestea sunt sisteme care interferează unele cu altele.

configurație culturală în ontologia superioară. a/o, atribut al; p/o, parte din

credem că pentru ființele umane individuale, cultura principală este adesea cultura națională, cea în care au crescut, cea folosită de părinți pentru a-i educa. Desigur, așa cum este ilustrat în Fig. 5, cultura principală ar putea fi M Unktis și să fie compusă din mai multe culturi (cum ar fi atunci când un părinte este dintr-o cultură, să spunem japoneză, iar celălalt părinte este dintr-o altă cultură, Canadiană de exemplu). Ideea de aici este de a permite modelului să ia în considerare greutatea diferitelor culturi și subculturi care pot influența mai mult sau mai puțin puternic comportamentele, interpretarea comportamentelor și procesele de interpretare și reprezentare.

această configurație culturală va fi ajustată în funcție de context. Grupul sau indivizii se vor adapta în funcție de context. De exemplu, atunci când interacționez cu familia mea, subcultura lumii familiei are o pondere mai mare. Pot presupune că indivizii cu care interacționez (și cu care am multe referințe culturale în comun) vor înțelege referințele mele la evenimente sau expresii fără a fi nevoie să le explic. Dar când interacționez cu un nou prieten japonez, nu pot folosi aceleași referințe fără a le explica, nu pot lua de la sine înțeles că prietenul meu adoptă aceleași reguli de politețe și trebuie să ofer sau să cer explicații. În funcție de context (și agentul sau acțiunea, care fac parte din context), configurația noastră culturală este ajustată. Înțelegerea și distincția între cele două concepte este esențială pentru utilizarea lor deplină a potențialului sinergic. Această distincție poate ajuta la evitarea pierderii timpului încercând să rezolve o problemă prin ajustarea elementelor contextuale (externe) atunci când configurația culturală necesită ajustări. Obținerea unor „parametri externi” și „parametri interni” clari necesită diferențierea clară între chestiunile contextuale (externe) și cele culturale (interne). Recunoscând contextul ca substrat al culturii, recunoaștem funcțiile și rolurile potențiale ale fiecăruia (context și cultură) în predare și învățare și lărgim orizontul posibilităților pentru transferuri eficiente și învățare mai profundă. Ne asigurăm că nu folosim ambele concepte ca și cum ar fi sinonime și pentru a crea o ambiguitate dăunătoare. Ne permitem să folosim atât contextul, cât și cultura, în întregul lor potențial sinergic de utilizare.