întrebare: „Ce este Biserica Ortodoxă Greacă?”
răspuns: Biserica Ortodoxă Greacă (GOC) este o ramură a Ortodoxiei Răsăritene, care a rupt formal cu Biserica occidentală (sau Romano-Catolică) în 1054 d.HR. Chiar dacă biserica ortodoxă greacă este separată de catolicism, multe dintre practicile sale sunt similare, cum ar fi venerarea sfinților. Termenul ortodox înseamnă că ei cred că dețin opinia corectă cu privire la adevăratul creștinism. Biserica Ortodoxă Greacă susține că își urmărește rădăcinile până la apostoli și părinții bisericii timpurii, numindu-se „Biserica Mamă a creștinătății”.”În timp ce ei dețin multe adevăruri fundamentale ale creștinismului, cum ar fi Trinitatea, ei au adăugat, de asemenea, multe practici și credințe în contradicție cu creștinismul biblic.
multe biserici ortodoxe grecești își desfășoară slujba de duminică, numită Sfânta Liturghie, în limba greacă, care este o problemă pentru oricine nu vorbește greaca. Structura lor seamănă mai mult cu catolicismul decât cu protestantismul. Serviciile de închinare sunt pline de formalitate, ritual și muzică corală. Într-un serviciu tipic de 75 de minute, ei vor aprinde lumânări din diverse motive, vor îngenunchea în tandem, vor săruta icoane și vor face „semnul crucii”, deși repetă gestul înapoi față de modul în care fac Romano-catolicii. Observarea Euharistiei este esențială pentru slujirea lor și pentru continuarea „procesului” lor de mântuire.câteva practici ortodoxe grecești care diferă de creștinismul evanghelic sunt următoarele:
1. Comuniune-numai ortodocșii botezați și credincioși pot lua parte la elementele Sfintei Împărtășanii, pe care le sugerează să devină trupul și sângele real al lui Hristos, o credință numită „transubstanțiere”, deși unii teologi ortodocși se opun acestui termen. Nu există o bază scripturală solidă pentru a crede că pâinea și băutura devin corpul fizic și sângele lui Isus. Un astfel de concept face aluzie la canibalism, despre care se vorbește în Scriptură doar ca un act disperat cel mai atroce (Levitic 26:29; Deuteronom 28:53-57; Ieremia 19:9; plângerile 2:20; 4:10; Ezechiel 5:10). Biserica Ortodoxă Greacă crede că împărtășirea ajută la garantarea mântuirii lor.
2. Venerarea sfinților-Biserica Ortodoxă Greacă afirmă că practica lor de a îngenunchea în fața sau de a săruta imaginile Mariei și ale sfinților decedați este o modalitate de a arăta respect față de amintirile lor, mai degrabă decât de a le închina. Site-ul lor afirmă: „Biserica Ortodoxă se închină numai lui Dumnezeu. Cu toate acestea, ea oferă venerație persoanelor care au fost instrumente umane importante ale lui Dumnezeu în istoria mântuirii. Printre cei atât de venerați este Maria, Maica Domnului, Theotokos.”
creștinii evanghelici consideră această includere a Sfinților în închinare ca o încălcare a 1 Timotei 2:5, care afirmă: „căci există un singur Dumnezeu și există un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Omul Hristos Isus.”Scriptura înregistrează, de asemenea, mai multe răspunsuri ale oamenilor sau îngerilor atunci când cineva s-a închinat înaintea lor (Apocalipsa 22:9; 19:10). Fapte 10: 24-25 spune: „când Petru a intrat în casă, Corneliu l-a întâlnit și a căzut la picioarele lui cu respect. Dar Peter l-a făcut să se ridice. Ridică-te, spuse el, și eu sunt doar un om.”Concentrarea persistentă pe sărbătorirea sfinților decedați atrage atenția de la Isus și, prin urmare, nu este de acord cu focalizarea Scripturii. Apocalipsa 5:13 descrie o scenă din cer: „apoi am auzit fiecare creatură din cer și de pe pământ și de sub pământ și de pe mare și tot ce este în ele, spunând:” celui care șade pe tron și Mielului să fie laudă, cinste, slavă și putere, în vecii vecilor!”
3. Mântuirea-Biserica Ortodoxă Greacă susține că mântuirea este prin credința în Hristos. Cu toate acestea, ele diferă de conceptul evanghelic de credință adăugând: „creștinii ortodocși de-a lungul vieții lor primesc mântuire și reînnoire prin credință, fapte și sacramentele Bisericii.”Ei învață că scopul morții și învierii lui Hristos a fost ca noi să putem deveni divini așa cum el este divin.
site-ul lor afirmă că „Duhul Sfânt este agentul îndumnezeirii a cărui sarcină este să ne încorporeze în viața Sfintei Treimi.”Ei cred că botezul este cel care „introduce credinciosul în viața Împărăției”; prin urmare, ei botează pruncii, afirmând că „ungerea sfântă sau Mirungerea acordă darul Duhului Sfânt pentru creșterea după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. cu toate acestea, acest lucru contrazice învățătura Noului Testament că darul Duhului Sfânt este pentru cei care aud și cred „mesajul Adevărului, Evanghelia” (Efeseni 1:13). Pruncii și copiii mici nu au nici o modalitate de a înțelege mesajul sau de a lua o decizie de a „se lepăda de ei înșiși, de a-și lua crucea în fiecare zi și de a-l urma pe Isus” (Luca 9:23). În timp ce Biserica Ortodoxă Greacă pretinde că crede în mântuirea prin credință, ei adaugă acest lucru: „Potrivit Sfântului Paul, nu numai faptele iubitoare, ci și sacramentele botezului (Rom 6,1-11) și Euharistia (1cor 10,16-22; 11,23-32) sunt decisive pentru mântuire.”Din păcate, mulți care au crescut în tradiția Bisericii Ortodoxe Grecești nu au auzit niciodată adevărata Evanghelie a harului prin credință (Efeseni 2:8-9), fie pentru că toate slujbele erau în greacă, fie pentru că adevăratul mesaj s-a pierdut în toată pompa.
4. Scriptura-Biserica Ortodoxă Greacă folosește Scriptura, dar include douăsprezece cărți non-inspirate, apocrife. La egalitate cu Scriptura este „Sfânta Tradiție”, care include „scrierile, învățăturile și Faptele Apostolilor, sfinților, martirilor și Părinților Bisericii și deciziile Sinoadelor Ecumenice.”Site-ul lor afirmă: „toată această înțelepciune și experiență colectivă de-a lungul secolelor sunt combinate pentru a forma această a doua mare sursă de autoritate sacră.”Deși înțelepciunea transmisă de-a lungul veacurilor poate fi de valoare, Creștinii care cred în Biblie nu consideră alte scrieri sau revelații egale cu cele 66 de cărți ale Bibliei. Este periculos să considerăm experiența umană și „înțelepciunea colectivă” a omului ca o „sursă de autoritate sacră”.”
5. Doctrina Bisericii Ortodoxe Grecești despre viața de după moarte este vagă. Ei susțin că nu susțin ideea Catolică a purgatoriului, totuși afirmă că „o judecată parțială este instituită imediat după moartea noastră fizică, ceea ce ne plasează într-o stare intermediară de binecuvântare parțială (pentru cei drepți) sau suferință parțială (pentru cei nedrepți).”Ei cred că” o schimbare este posibilă în această stare și etapă intermediară ” și, prin urmare, includ Rugăciuni pentru morți, împreună cu pomana în numele lor. Acest lucru contrazice învățătura biblică că nu există nici o schimbare posibilă după moarte (vezi evrei 9:27). De asemenea, acest lucru nu corespunde descrierii lui Isus a ceea ce se întâmplă imediat după moarte în relatarea sa despre omul bogat și Lazăr (Luca 16:19-31).
6. Sărbători și zile sfinte-Ortodoxia greacă seamănă cu iudaismul antic în desemnarea sa de zile sfinte, sărbători și sărbători de amintire. Deși nu este greșit să sărbătorim zile și sărbători speciale, Biserica Ortodoxă Greacă se învecinează cu legalismul în aderarea sa rigidă la religie, la fel ca Fariseii din zilele lui Isus (Matei 23:23; Luca 7:30). Concentrarea extremă pe tradiție, ritual, repetiție și formalitate creează un mediu pentru o înțelegere falsă a ceea ce înseamnă să ai o relație mântuitoare cu Isus. Deși poate nu intenționată, o astfel de concentrare asupra manifestărilor exterioare poate lăsa impresia că plăcerea lui Dumnezeu este egală cu ascultarea strictă a tradiției Bisericii Ortodoxe Grecești. Romani 14:5 dă libertatea creștină în ceea ce privește zilele: „o persoană consideră o zi mai sacră decât Alta; Alta consideră fiecare zi la fel. Fiecare dintre ei ar trebui să fie pe deplin convins în mintea lor.”
omenirea a fost întotdeauna predispusă să creeze religie externă din orice spiritual. Fiecare denominație are elemente mai tradiționale decât biblice. Oamenii se simt confortabil cu rutina și tradiția și pot ajunge să echivaleze tradițiile preferate cu evlavia. Cu toate acestea, Scriptura avertizează împotriva acestui lucru. Isus a spus: „doi bărbați s-au suit la templu să se roage, unul Fariseu și celălalt vameș. Fariseul a stat singur și s—a rugat: ‘Doamne, Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni—tâlhari, răufăcători, adulteri-sau chiar ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână și dau o zecime din tot ce primesc. Dar vameșul stătea la distanță. Nici măcar nu s-a uitat la cer, ci și-a bătut pieptul și a spus: ‘Doamne, Ai milă de mine, păcătos. Vă spun că acest om, mai degrabă decât celălalt, a plecat acasă îndreptățit înaintea lui Dumnezeu. Căci toți cei care se înalță vor fi smeriți, iar cei care se smeresc vor fi înălțați” (Luca 18:10-14). Orice tradiție bisericească care înlocuiește sau anulează adevărul lui Dumnezeu sau care se înalță ca singura cale dreaptă către Dumnezeu este vinovată de mândria fariseică și ar trebui evitată.