Cartea lui Isaia, de asemenea, scris Isaia, una dintre scrierile profetice majore ale Vechiului Testament. Superscripția îl identifică pe Isaia Ca fiul lui Amoz și cartea sa ca ” viziunea lui Isaia . . . despre Iuda și Ierusalim, în zilele lui Ozia, Iotam, Ahaz și Ezechia, împărații lui Iuda. Conform 6:1, Isaia a primit chemarea sa „în anul în care a murit regele Ozia” (742 î.hr.), iar ultima sa activitate înregistrată este datată în 701 î. HR. Cu toate acestea, numai capitolele 1-39 pot fi atribuite acestei perioade. Capitolele 40-66 sunt mult mai târziu la origine și, prin urmare, cunoscute sub numele de Deutero-Isaia (al doilea Isaia). Uneori se face o distincție suplimentară între Deutero-Isaia (capitolele 40-55) și Trito-Isaia (capitolele 56-66).

citiți mai multe despre acest subiect

literatura biblică: Isaia

Cartea lui Isaia, cuprinzând 66 de capitole, este una dintre cele mai profunde lucrări teologice și literare expresive din lume…

capitolele 1-39 constau din numeroase ziceri și rapoarte ale lui Isaia, împreună cu mai multe narațiuni despre profet, care sunt atribuite ucenicilor Săi. Creșterea cărții (1-39) a fost un proces treptat, forma sa finală datând probabil încă din secolul 5 î.hr., o dată sugerată de aranjarea materialelor și de adăugările târzii. Cu toate acestea, în ciuda istoriei literare îndelungate și complicate a cărții, mesajul lui Isaia este clar perceptibil. El a fost mult influențat de cultul din Ierusalim, iar punctul de vedere înălțat al Domnului în tradițiile Sionului este reflectat în mesajul său. El era convins că numai o încredere de nezdruncinat în Domnul, mai degrabă decât în alianțe politice sau militare, ar putea proteja Iuda și Ierusalimul de progresele dușmanilor lor—în special, în această perioadă, asirienii. El a cerut o recunoaștere a suveranității lui Yahweh și a denunțat cu pasiune orice lucru care a funcționat împotriva sau a ascuns scopurile lui Yahweh—de la nedreptăți sociale la respectări cultice fără sens. Deși Isaia a pronunțat judecata Domnului asupra lui Iuda și a Ierusalimului pentru necredincioșia lor, el a anunțat, de asemenea, un nou viitor pentru cei care se bazau pe Domnul.Deutero-Isaia (40-55), constând dintr-o colecție de oracole, cântece și discursuri, datează din exilul babilonian (secolul 6 î.HR.). Profetul anonim este în exil și așteaptă cu nerăbdare eliberarea poporului său. Distrugerea Babilonului este profețită și întoarcerea exilaților în patria lor este promisă. Cântările slujitorului Domnului în Deutero-Isaia (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) au generat discuții animate între savanți, dar ideile reflectate în cântece sugerează că au fost scrise sub influența ideologiei regelui—cel uns care, prin domnia sa dreaptă, a avut puterea de a efectua eliberarea poporului său.

Trito-Isaia (56-66), provenind dintr-o perioadă și mai târzie, reflectă un punct de vedere Palestinian, ultimele capitole adresându-se în special preocupărilor cultice ale comunității restaurate. Diversitatea materialelor din aceste capitole sugerează autorul multiplu. Nu se știe cum s-au reunit cei trei „Isaiah”.