cuvântul ebraic pentru Marcu (‘OTH, INQ) ar putea însemna un semn, un semn, un avertisment sau o amintire. Semnul lui Cain este promisiunea lui Dumnezeu de a-i oferi lui Cain protecție divină împotriva morții premature cu scopul declarat de a împiedica pe oricine să-l omoare. Nu se știe care a fost marca, dar se presupune că marca a fost vizibilă. Unii au speculat că semnul era o literă Ebraică plasată fie pe față, fie pe braț. Septuaginta traduce semnul ca un „semn”. Astfel, se speculează că marca a servit drept semn pentru alții să nu comită aceeași infracțiune.

Iudaismedit

Abba Arika („Rav”) a spus că Dumnezeu i-a dat lui Cain un câine, făcându-l un exemplu pentru ucigași. Avva Jose ben Hanan a spus că Dumnezeu a făcut să crească un corn din Cain. R. Hanin a spus că Dumnezeu l-a făcut pe Cain un exemplu pentru penitenți (gen.Rab. 22:12).

Rashi comentează Geneza 4:15 spunând că semnul era una dintre literele ebraice ale Tetragrammatonului:”el a gravat o literă a numelui său pe frunte.”

în Cabala, Zoharul afirmă că semnul lui Cain a fost una dintre cele douăzeci și două de litere ebraice ale Torei, deși aramaica nativă a Zoharului nu ne spune de fapt care dintre Litere a fost. Unii comentatori, cum ar fi Rabinul Michael Berg în comentariul său englez despre Zohar, sugerează că semnul lui Cain a fost litera vav.

Creștinitatedit

potrivit autorului Ruth Mellinkoff, interpretările comentatorilor cu privire la natura „mărcii” depindeau de opiniile lor cu privire la statutul lui Cain, fie că li s-a acordat timp suplimentar pentru a se pocăi, fie că a fost rușinat în continuare.

în creștinismul siriac, exegeza timpurie despre „blestem” și „marcă”, a asociat blestemul lui Cain cu pielea neagră, deși nu în sens rasial.

într-un creștin de Est (armean) Adam-carte (secolul al 5-lea sau al 6-lea), este scris: „și Domnul a fost mâniat cu Cain. . . A bătut fața lui Cain cu grindină, care s-a înnegrit ca cărbunele și astfel a rămas cu fața neagră”.

credințele rasiale protestante americane pe semnul lui Cainedit

la un moment dat după începerea comerțului cu sclavi în Statele Unite, multe confesiuni protestante au început să învețe credința că semnul lui Cain era un ton întunecat al pielii, deși descrierile timpurii ale romilor ca „descendenți ai lui Cain” scrise de fratele Franciscan Symon Semeonis sugerează că această credință exista de ceva timp. Predicatorii protestanți au scris analize exegetice ale blestemului, presupunând că era piele întunecată.

Segregarea Baptistă

împărțirea dintre organizațiile Baptiste nordice și sudice a apărut în legătură cu problemele doctrinare legate de sclavie și educația sclavilor. La momentul divizării, grupul Baptist sudic a folosit blestemul lui Cain ca justificare pentru sclavie. Unii miniștri baptiști din secolele 19 și 20 din sudul Statelor Unite au învățat credința că există două ceruri separate; unul pentru negri și unul pentru albi. Baptiștii din sud au predat sau practicat diferite forme de segregare rasială până la mijlocul până la sfârșitul secolului 20, deși membrii tuturor raselor au fost acceptați la serviciile de închinare. În 1995, Convenția Baptistă de Sud a denunțat Oficial rasismul și și-a cerut scuze pentru apărarea trecută a sclaviei.blestemul lui Cain a fost folosit pentru a sprijini interzicerea hirotonirii negrilor la majoritatea clericilor protestanți până în anii 1960, atât în Statele Unite, cât și în Europa. Majoritatea bisericilor creștine din lume, inclusiv Biserica Catolică, Bisericile Ortodoxe Orientale, bisericile anglicane și bisericile ortodoxe orientale, nu au recunoscut aceste interpretări și nu au participat la mișcarea religioasă pentru a le susține. Anumite eparhii Catolice din sudul Statelor Unite au adoptat o politică de a nu ordona negrii să supravegheze, să administreze sacramentele sau să accepte confesiuni de la enoriașii albi. Această politică nu s-a bazat pe o învățătură „blestemul lui Cain”, ci a fost justificată de percepția larg răspândită că sclavii nu ar trebui să domnească asupra stăpânilor lor. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost aprobat de Papa sau de nicio învățătură papală.

Blestemul lui HamEdit

Blestemul lui Cain a fost adesea combinat cu blestemul lui Ham. Potrivit Bibliei, Ham l-a descoperit pe tatăl său Noe beat și gol în cortul său, dar în loc să-l onoreze pe tatăl său acoperindu-și goliciunea, a fugit și le-a spus fraților săi despre asta. Din această cauză, Noe l-a blestemat pe Fiul lui Ham, Canaan, spunând că va fi „un slujitor al slujitorilor”. (Geneza 9: 20-27) o interpretare a acestui pasaj afirmă că Ham s-a căsătorit cu un descendent al lui Cain. Deși nu există nicio indicație în Biblie a soției lui Ham descendentă din Cain, această interpretare a fost folosită pentru a justifica sclavia și a fost deosebit de populară în America de Nord în timpul comerțului cu sclavi din Atlantic.

savanții moderni cred acum că Canaaniții sunt de origine semitică și, prin urmare, nu au legătură cu africanii negri.

Sfinții din Zilele din urmă

Mormonismul a început în timpul apogeului acceptării protestante a doctrinei blestemul lui Cain în America de Nord, precum și a doctrinei și mai populare blestemul lui Ham. La fel ca mulți nord-americani, Mormonii secolului al 19-lea au presupus în mod obișnuit că africanii negri aveau „semnul” lui Cain de piele neagră și blestemul lui Ham de a fi slujitori ai slujitorilor. Joseph Smith și-a indicat credința în teoria blestemului lui Ham într-o referință parantetică încă din 1831. În perla de Mare Preț, considerată Scriptură pentru majoritatea Mormonilor, Enoh vorbește despre evitarea descendenților lui Cain și că ei aveau pielea neagră: „și Enoh a văzut, de asemenea, reziduul poporului care era fiii lui Adam; și ei erau un amestec din toată sămânța lui Adam, cu excepția faptului că era sămânța lui Cain, căci sămânța lui Cain era neagră și nu avea loc printre ei.”(Moise 7:22)

după cum a relatat Abraham O. Smoot după moartea sa, apostolul David W. Patten a spus că a întâlnit un negru în Paris, Tennessee, care a spus că este Cain. Relatarea afirmă că Cain a căutat cu seriozitate moartea, dar i s-a refuzat și că misiunea sa era să distrugă sufletele oamenilor.85 amintirea povestirii lui Patten este citată în miracolul iertării de apostolul Spencer W. Kimball.

deși nu este menționat în mod explicit în sfânta scriptură din Zilele din urmă, cel puțin o publicație a Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă (biserica LDS) încă învață că soția lui Ham era descendentă a lui Cain. „Ghidul Scripturilor”, publicat ca însoțitor explicativ al scripturilor, afirmă că „soția lui Ham, Egyptus, era descendentă a lui Cain”.

Preoția banEdit

există dovezi că Joseph Smith nu a considerat interzicerea bărbaților negri la preoție ca fiind relevantă în timpurile moderne, deoarece el însuși (și alți lideri ai Bisericii apropiați lui) a rânduit bărbați negri în Abel și Walker Lewis.

după moartea lui Joseph Smith, Brigham Young (al doilea președinte al Bisericii) a acceptat ideea că oamenii de origine africană erau în general sub blestemul lui Cain, iar în 1852, el a declarat că oamenii de origine africană neagră nu erau eligibili să dețină Preoția Bisericii. Young a învățat că în războiul din cer, atât Cain, cât și Abel erau conducători. Spiritele oamenilor negri au luptat sub Cain și au fost desemnați să fie descendenții lui Cain. Cei care au luptat sub Abel au fost desemnați să fie descendenții lui Abel. Cain spera că prin uciderea fratelui său, spiritele care erau sub el vor avea un avantaj asupra spiritelor de sub Abel. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a blestemat pe Cain și pe urmașii săi să nu aibă Preoția până când toți descendenții lui Abel nu au avut Preoția. Spiritele oamenilor negri au înțeles acest lucru și au stat cu Cain și au acceptat pedeapsa.

interzicerea preoției i-a afectat pe membrii negri în mod diferit decât în alte biserici, deoarece biserica LDS are o preoție laică în care practic toți membrii bărbați demni devin deținători ai preoției.

câțiva dintre succesorii lui Young au apărat interdicția preoției ca fiind rezultatul blestemului lui Cain, deși unii nu au fost de acord. Sterling M. McMurrin a raportat că, în 1954, președintele Bisericii David O. McKay a spus: „nu există acum și nu a existat niciodată o doctrină în această Biserică că negrii sunt sub un blestem divin. Nu există nici o doctrină în biserică de orice fel referitoare la negrii. Credem că avem un precedent scriptural pentru reținerea preoției de la negri. Este o practică, nu o doctrină, iar practica va fi schimbată într-o zi. Și asta e tot acolo este să-l.”

în 1978, președintele Bisericii LDS, Spencer W. Kimball, a raportat că a primit o revelație de la Dumnezeu, permițând tuturor membrilor bărbați demni ai Bisericii să primească Preoția fără a ține cont de rasă sau culoare. Deși biserica fusese criticată anterior pentru politica sa în timpul mișcării pentru drepturile civile, schimbarea pare să fi fost determinată de problemele cu care se confruntă convertiți de rasă mixtă în Brazilia.

nu a existat nici o repudiere oficială sau explicită a bisericii a politicii sale, nici nu a existat o declarație făcută că a fost o greșeală. Mulți membri ai Bisericii Negre cred că a-și cere scuze ar fi un „prejudiciu” pentru munca Bisericii și un catalizator pentru alte neînțelegeri rasiale. Membru al bisericii afro-americane, Bryan E. Powell, spune: „nu există plăcere în știrile vechi, iar această veste este veche. Gladys Newkirk este de acord, afirmând: „Nu am avut niciodată probleme în această biserică. Nu am nevoie de scuze …. Suntem rezultatul unei scuze.”Mulți mormoni negri spun că sunt dispuși să privească dincolo de învățăturile anterioare și să se lipească de doctrinele Bisericii, în parte datorită învățăturilor sale puternice și detaliate despre viața de după moarte.

Biserica LDS a emis o declarație oficială despre practicile și teoriile din trecut cu privire la culoarea pielii, afirmând: „oday, Biserica dezavuează teoriile avansate în trecut că pielea neagră este un semn de defavorizare sau blestem divin, … Liderii bisericii condamnă astăzi fără echivoc orice rasism, trecut și prezent, sub orice formă.”

drepturi Civileedit

când Utah lua în considerare sclavia, Brigham Young a spus Legislativului teritorial din Utah că blestemul lui Cain necesita sclavie. El a susținut că până când toți descendenții lui Abel vor avea acces la preoție, toți descendenții lui Cain ar trebui să rămână în servitute.:28 el a susținut că, deoarece nu aveau dreptul să guverneze afacerile Bisericii din cauza interdicției preoției, ei nu ar trebui să aibă nici dreptul de a guverna afacerile statului, inclusiv dreptul de vot.47 el a avertizat că, dacă vor face pe copiii lui Cain egali cu ei, vor fi blestemați.:48 el a susținut, de asemenea, că, dacă cineva sa căsătorit cu un descendent al lui Cain, că ei ar avea, de asemenea, același blestem.:48 de atunci, biserica a respins toate aceste învățături.