12.3 analiza Etnometodologiei și conversației

deși nu sunt metode unice de colectare a datelor în sine, etnometodologia și analiza conversației sunt suficient de unice și suficient de proeminente în sociologie, încât să justifice o atenție dedicată în acest text. Etnometodologiestudiul modului în care oamenii își construiesc și susțin realitățile prin conversație și gesturi. se referă la studiul realității cotidiene. În loc să presupună că scopul științei sociale este de a înțelege o realitate obiectivă, etnometodologii investighează modul în care oamenii își construiesc, prelungesc și mențin realitățile. Termenul etnometodologie a fost inventat de sociologul Harold Garfinkel (1967), Garfinkel, H. (1967). Studii în etnometodologie. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. care, așa cum este descris în necrologul său din 2011, a fost un „sociolog care a aprofundat detaliile vieții de zi cu zi” (Lynch, 2011).Lynch, M. (2011, 13 Iulie). Harold Garfinkel necrolog. Gardianul. Adus dinhttp://www.guardian.co.uk/education/2011/jul/13/harold-garfinkel-obituary accentul Etnometodologiei pe cotidian și pe metodele oamenilor obișnuiți de a produce ordine în lumile lor sociale, este probabil cea mai distinctivă caracteristică a sa.un exemplu de cercetare etnometodologică este C. M. Scharff (2008) Scharff, C. M. (2008). Clasa Doing: o abordare discursivă și etnometodologică. Studii De Discurs Critic, 5, 331-343. studiul modului în care femeile feministe tinere ” fac ” clasa socială. În studiul ei, Scharff examinează datele din interviurile cu 40 de tinere germane și britanice pentru a înțelege cum „gândesc, vorbesc și simt despre feminism” (p. 334). Concentrându-se pe limbaj, vorbire și interacțiune, Scharff susține că relatarea ei este de natură etnometodologică. Kevin Whitehead (2009) Whitehead, K. (2009). „Clasificarea categorizatorului”: gestionarea bunului simț rasial în interacțiune. Psihologie Socială Trimestrială, 72, 325-342. de asemenea, are o abordare etnometodologică în studiul său despre organizarea socială a rasei. În cuvintele lui Whitehead, el consideră” un mecanism prin care categoriile rasiale, „bunul simț” rasial și, astfel, organizarea socială a rasei în sine, sunt reproduse în interacțiune ” (p. 325).Whitehead, K. (2009). „Clasificarea categorizatorului”: gestionarea bunului simț rasial în interacțiune. Psihologie Socială Trimestrială, 72, 325-342. Pentru a studia aceste procese, Whitehead a analizat interacțiunile și practicile participanților la un atelier de „instruire în cursă” pentru ocuparea forței de muncă și a constatat că indivizii folosesc rasa ca Cadru din care să înțeleagă acțiunile proprii și ale altora, reproducând astfel rasa ca o categorie socială relevantă.

analiza Conversațieistudiul vorbirii, inclusiv modul în care vorbirea progresează, modul în care este facilitată și modul în care poate fi împiedicată. a crescut din etnometodologie (Schutt, 2006) Schutt, R. K. (2006). Investigarea lumii sociale: procesul și practica cercetării (ediția a 5-a.). Thousand Oaks, CA: salvie. și astfel împărtășește accentul pe construirea realității, spre deosebire de descoperirea realității. Analiștii conversației se concentrează în mod special pe vorbirea în interacțiune: modul în care vorbirea progresează, modul în care este facilitată sau împiedicată, modul în care se fac transformări în vorbire și modul în care aceste procese se modelează și sunt modelate de contextul social. În analiza conversației, ceea ce spun oamenii este la fel de important ca și modul în care o spun. De asemenea, sunt importante pauzele pe care oamenii le iau în exprimarea lor și cum sau dacă se întrerup pe ei înșiși sau pe alții în timp ce vorbesc. Analiștii de conversație ar putea studia înregistrările procedurilor judiciare sau dezbaterile legislative pentru a afla despre construcția socială a legii și a pedepsei. De asemenea, ar putea studia interacțiuni mai simple, cum ar fi o conversație între două persoane care se întâlnesc la cafea.

unele texte ale metodelor de cercetare includ acoperirea etnometodologiei și analiza conversației în prezentările lor de analiză calitativă a datelor (Schutt, 2006).Schutt, R. K. (2006). Investigarea lumii sociale: procesul și practica cercetării (ediția a 5-a.). Thousand Oaks, CA: salvie. Este logic să faceți acest lucru; ambele reprezintă abordări unice pentru analiza datelor calitative. Cu toate acestea, ele se bazează, de asemenea, pe anumite ipoteze ontologice și epistemologice care le diferențiază, cel puțin într-un fel, de mecanismele de analiză mai tradiționale, cum ar fi codificarea.