credința comună în rândul americanilor albi este că alcoolul a fost marele distrugător al culturii indiene americane. Povestea spune: omul alb a introdus alcoolul indienilor, indienii au băut în exces și au fost, din motive genetice sau morale, incapabili să-și controleze consumul de alcool și, astfel, cultura indiană a scăzut și toate au dispărut. Dar este adevărat?

dovezile spun că acest lucru este atât prea simplist, cât și inexact. Cultura indiană nu este în niciun caz monolitică, iar diferite triburi au avut experiențe foarte diferite atât cu alcoolul, cât și cu oamenii albi. Acest articol se va concentra pe istoria și experiențele indienilor Apache.

istoria alcoolului și a culturii Apache

Apașii consumau alcool cu mult înainte de a intra vreodată în contact cu colonizatorii albi (Haley, 1997, p. 98). De fapt, consumul de alcool a fost adânc înrădăcinat în cultura Apache și a făcut parte din dansuri sociale, ceremonii de vindecare, dansuri de război și sărbători după o întoarcere de la vânătoare, război sau un raid. Băuturile tradiționale Apache – berea de porumb și vinul maguey – nu s-au păstrat bine și au trebuit consumate la scurt timp după ce au fost gata pentru a evita deteriorarea. Prin urmare, băutul a fost o activitate socială și când berea a fost gata, s-a bucurat de toți. Alcoolul distilat a fost introdus la scurt timp după primul contact cu spaniolii, dar se pare că a avut puțin efect negativ asupra culturii Apache (Haley, 1997, pp.39-40).

pentru a înțelege istoria alcoolului și cultura Apache, precum și motivele reale pentru distrugerea culturii lor, este esențial să se examineze economia lor înainte de a fi forțat pe rezerve. Apașii erau o cultură de raid. Deși femeile Apache au plantat fasole și porumb, cea mai mare parte a economiei Apache a fost condusă de raiduri și vânătoare, nu de agricultură. Raidurile au jucat un rol imens în definirea culturii Apache. Un băiat nu putea trece la bărbăție decât participând la patru raiduri (Haley, 1997, p. 121). Înainte de primul contact European, este rezonabil să presupunem că trupele Apache au atacat triburile vecine non-Apache, cum ar fi indienii Navajo sau Pueblo sau alte trupe Apache, deoarece o cultură de raid pe deplin dezvoltată exista la momentul primului contact și din moment ce Apache a continuat să facă raiduri asupra indienilor lor, precum și asupra vecinilor lor americani și spanioli de-a lungul perioadei înregistrate a istoriei pre-rezervării.

comerțul și raidurile au fost permise numai atunci când se ocupă de dușmani sau de străini. În cadrul trupei sau atunci când se ocupă cu prietenii, a fost necesară oferirea de cadouri. Cu cât o persoană a arătat mai multă generozitate, cu atât statutul său este mai mare. Cel care a dat cel mai mult a fost cel care s-ar ridica la statutul de șef al familiei extinse sau șef al grupului sau trupei locale. Virtuțile cardinale Apache erau generozitatea și industria. Industria a fost evaluată în funcție de cât de mult a adus omul în trupă prin vânătoare sau raid. Viciile cardinale pentru Apache erau zgârcenie și indolență. Nimeni nu a fost dat afară din trib pentru lene; cu toate acestea, un om leneș ar putea fi divorțat de soția sa și ar suferi disprețul întregii trupe. Bărbații leneși erau adesea denumiți „cei ale căror rahaturi ies”, cu alte cuvinte, oameni care erau prea leneși pentru a-și șterge propriile spate (Opler, 1941/1996, p. 465). Lașitatea și lenea tindeau să fie combinate; cei care refuzau să meargă la război erau considerați prea leneși pentru a face acest lucru. Când bărbații se întorceau dintr-o vânătoare sau raid și dădeau mâncare și alte bunuri ca daruri, leneșul primea cea mai mică parte (Opler, 1941/1996, p. 333).Apașii nu au văzut consumul excesiv de alcool ca pe o boală sau chiar ca pe o problemă în sine: a devenit o problemă doar atunci când a dus la Lene, cel mai rău viciu din cultura Apache. Beția obișnuită nu este clasificată Nici ca o boală, nici ca o crimă în gândirea tradițională Apașă. Un om care era incapabil să-și întrețină familia din cauza beției obișnuite ar fi cu siguranță clasificat ca indolent, dar lenea lui ar fi fost vizată mai degrabă decât alcoolul sau o presupusă boală a alcoolismului. Mulți dintre șefii de război notabili, inclusiv Geronimo, erau bine cunoscuți ca fiind băutori grei. Atâta timp cât un om ar putea merge la raiduri și să aducă cu succes acasă bunurile necesare pentru a-și aproviziona familia și tribul, nimănui nu-i păsa cât de mult a băut.

o încercare de a pune capăt Culturii raidurilor

cultura Apache a raidurilor nu a stat bine cu spaniolii când au început să colonizeze America de Nord. Obosit de caii lor furați de raiderii Apache, Bernardo de Galvez, vicerege al Noii Spanii, a instituit o nouă politică de pacificare a apașilor în 1786, care a rămas în vigoare până în 1821, când Mexicul a obținut independența față de Spania. Această politică a constat în aprovizionarea apașilor cu alimente, tutun, arme de foc învechite și o cantitate nelimitată de alcool distilat gratuit cu intenția de a distruge cultura Apache transformându-i în sots beți (Haley, 1997, pp.39-40).cu toate acestea, politica a fost doar un succes parțial. Apașii în general au încetat să mai atace fermele și fermele deținute de spanioli în această perioadă; cu toate acestea, nu au reușit să devină sots beți. În 1807, Zebulon Pike a declarat că Apașii „păreau să fie perfect independenți în manierele lor și erau singurii sălbatici pe care i-am văzut în stăpânirile spaniole al căror spirit nu era smerit.”

este probabil ca războiul cu Comanșii și raidurile celorlalți vecini indieni să le ofere apașilor o oportunitate amplă de a-și continua cultura de raid, război și generozitate și că binefacerea alcoolului spaniol gratuit etc. a fost doar lagniappe. Odată cu căderea Noii Spanii și independența Mexicului în 1821, Apașii și-au pierdut aprovizionarea gratuită cu alcool și s-au întors la raidurile din Mexic cu atâta bucurie ca niciodată.

rezultatele stabilirii indienilor în rezervații

într-adevăr, se pare că ceea ce a distrus cultura Apache nu a fost spiritele distilate, ci mai degrabă agricultura. În 1849, la doar un an după Tratatul de la Guadalupe Hidalgo a pus teritoriul Apache sub controlul SUA, Biroul Afacerilor indiene a fost mutat de la Departamentul de război la noul format Departamentul de Interne și a fost instituită o nouă politică indiană care s-a concentrat pe stabilirea indienilor în rezerve și transformarea lor în fermieri. Cu toate acestea, o astfel de politică ar putea avea doar un efect devastator asupra unei culturi precum Apache, deoarece esența agriculturii este zgârcenia; trebuie să crești și să acumulezi culturi, apoi să le vinzi pe piață.

deoarece participarea la patru raiduri era necesară pentru trecerea în bărbăție, nu ar mai fi posibil ca un băiat să treacă în bărbăție dacă ar cultiva culturi în loc să facă raiduri. Iată ce i-a spus Mescalero Apache Chief Cadette căpitanului John C. Cremony, în jurul anului 1863,

„doriți ca copiii noștri să învețe din cărți și să spună că, pentru că ați făcut acest lucru, sunteți capabili să construiți toate acele case mari, să navigați peste mare, să vorbiți unii cu alții la orice distanță și să faceți multe lucruri minunate; acum, permiteți-mi să vă spun ce credem. Începeți când sunteți mici să lucrați din greu și lucrați până când sunteți bărbați pentru a începe o muncă proaspătă. Spui că muncești din greu pentru a învăța cum să lucrezi bine. După ce ajungi să fii om, atunci spui, munca vieții începe; apoi, de asemenea, construiești case mari, nave mari, orașe mari și orice altceva în proporție. Apoi, după ce le-ai luat pe toate, mori și le lași în urmă. Noi numim asta sclavie. Sunteți sclavi din momentul în care începeți să vorbiți până când muriți; dar suntem liberi ca aerul. Noi nu muncim niciodată, dar mexicanii și alții lucrează pentru noi. Dorințele noastre sunt puține și ușor de furnizat. Râul, pădurea și Câmpia dau tot ce avem nevoie și nu vom fi sclavi; nici nu ne vom trimite copiii la școlile voastre, unde ei învață doar să devină ca voi.”(Cremony, 1868).

deși interzicerea alcoolului indian din SUA (Martin, 2003), care a făcut o crimă să vândă alcool indienilor, dar nu o crimă pentru indieni să bea, a fost în vigoare din 1832 până în 1953, acest lucru nu a avut niciun efect imediat asupra apașilor care puteau cumpăra cu ușurință alcool de la comercianții mexicani sau să-și facă propria bere de porumb sau vin maguey. Prima interdicție privind fabricarea berii de porumb și a vinului maguey de către Apache a fost instituită de John Clum pe rezervația San Carlos (Haley, 1997, p. 305) unde Clum a servit ca Agent Indian din 1874 până în 1877 (Dibbern, 1997). Înainte de asta, Apașii au fost liberi să bea tot ce au vrut ori de câte ori au vrut.deși am găsit relatări despre Apașii acestei epoci care se plângeau că agricultura le-a distrus cultura, nu am văzut nicio relatare despre Apașii acestei epoci care să se plângă de un impact negativ al alcoolului sau al whisky-ului omului alb asupra culturii lor. Am văzut doar rapoarte de la oameni albi din această epocă pe ceea ce au crezut a fi răul de băut Apache.

constructul occidental al alcoolismului

„alcoolismul” este o construcție filosofică deosebit de Occidentală, ba mai mult, deosebit de Americană, care amestecă medicina și moralitatea într-o manieră ciudată și care nu se găsește în nicio societate din istorie, cu excepția celor care au importat-o din Statele Unite. După cum au subliniat Fingarette (1988) și alții, credința în conceptul de boală al alcoolismului necesită credință oarbă în dogmele „pierderii controlului” și „progresiei inevitabile” etc. în ciuda faptului că acestea sunt contrazise de toate dovezile experimentale. Nu este o surpriză faptul că conceptul de alcoolism era străin de Apache.

Apache a recunoscut că consumul de alcool ar putea duce la „probleme” și accentul a fost pus pe evitarea problemelor.- Kenneth Anderson

cea mai recentă cercetare antropologică privind utilizarea alcoolului în rândul apașilor contemporani este lucrarea lui Everett (1980) din datele pe care le-a colectat în anii 1970. Everett a constatat că mulți apași care s-au clasificat ca non-băutori încă beau bere de porumb.

alcoolul continuă să îndeplinească o funcție socială importantă în rândul apașilor. Apașii au recunoscut existența unor băutori frecvenți și grei și i-au denumit „cămile. Apache a recunoscut că consumul de alcool ar putea duce la „probleme”, iar accentul a fost pus pe evitarea problemelor. S-a recomandat ca atunci când cineva devine beat și beligerant și începe să insulte o persoană, cel mai bun răspuns al acelei persoane este să nu spună nimic și să plece, mai degrabă decât să angajeze pe cineva a cărui minte este incapabilă de alcool.

Apache au o abordare instinctivă de reducere a efectelor nocive asupra consumului de alcool. Este rezonabil să presupunem că reducerea daunelor pentru alcool poate atrage mulți Apache mai mult decât abstinența totală, la fel cum apelează la mulți albi care nu optează pentru abstinența totală.

imagini prin amabilitatea iStock