întrebare completă de anonim:

De ce Biserica Catolică a adăugat cărți suplimentare la Biblie? De ce Biblia catolică are mai multe cărți? Am auzit că au fost adăugate la Consiliul de la Trent, este adevărat?
răspuns:

permiteți-mi să explic câteva lucruri înainte de a intra în asta.

1. „cărțile suplimentare” pe care se presupune că Biserica le-a adăugat sunt cunoscute și sub numele de cărți deuterocanonice.
2. cărțile deuterocanonice sunt toate în Vechiul Testament.Martin Luther a vrut să înlăture Epistolele lui Iacov, Iuda, evrei și Cartea Apocalipsei. Numind Epistola lui Iacov „paie fără valoare”, pentru că intra în conflict cu doctrina Sa despre Sola Fide. Din fericire, adepții săi nu au fost dornici să modifice noul Testement, astfel încât acest articol se va concentra pe cele 7 deuterocanonice eliminate în timpul Reformei.
3. Deuterocanonul este uneori denumit apocrife. Aceștia sunt termeni oarecum interschimbabili, Apocrifele fiind folosite mai mult de Protestanți, are și o conotație negativă.

răspunsul simplu este că Biserica Catolică nu a adăugat nimic la Biblie, ci „reformatorii” (mai ales Martin Luther și John Calvin) au eliminat șapte cărți și părți din alte câteva.
raționamentul lor depindea de cine făcea raționamentul, dar în general era unul dintre următoarele motive.

• erau scrise în greacă și nu în Ebraică, deci nu puteau face parte din canonul evreiesc.

această afirmație eșuează atunci când am descoperit originalele ebraice și / sau aramaice pentru majoritatea cărților dueterocannonice. De asemenea, întregul Nou Testament a fost scris în greacă, Limba spune mai puțin despre o carte decât conținutul.Tobit și înțelepciunea au fost găsite printre Manuscrisele de la Marea Moartă în ebraica lor originală. Acest lucru ar respinge ideea că toate au fost scrise inițial în greacă.

• nu făceau parte din canonul acceptat de evrei, de aceea nu erau acceptați de evrei în timpul lui Hristos.

acesta este atât adevărat, cât și fals. La momentul reformei există dovezi că cărțile deuterocanonice nu au fost acceptate de evrei ca Canon biblic. Dar în timpul lui Hristos, traducerea Bibliei ebraice în greacă, cunoscută sub numele de Septuaginta, a fost citită și acceptată. Septuaginta este probabil utilizarea traducere de Hristos însuși.

întrebarea mai mare aici este de ce creștinii și-ar baza canonul pe ceea ce evreii din secolul al 16-lea considerau canonici? Dacă am trece prin asta, nici unul din Noul Testament nu ar fi acceptabil. La urma urmei, evreii nu sunt creștini.

• nu au fost niciodată citate de Hristos sau de Apostoli, de aceea nu sunt canonice.

acest argument nu rezistă atunci când considerați că o mulțime de cărți vechi de testare nu au fost citate direct în Noul Testament. Unele dintre ele sunt: Ezra, Neemia, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul, Estera, Obadia, țefania, judecători, Nahum, 1 Cronici și plângeri

de asemenea, acest argument ar presupune că ceva citat este canonic, dar Epistola lui Iuda citează Cartea lui Enoh (Iuda V.14) și Sfântul Pavel îl citează pe filosoful grec Epimenide în Tit 1:12, dar nici Epimenide, nici Cartea lui Enoh nu sunt incluse în Biblie.

dar acest argument ignoră faptul că Dueterocanon a fost citat în Noul Testament, Evrei 11:35 este o parafrază a 2 Macabei 7.

Un alt lucru de remarcat este că Isus a mers la Ierusalim pentru a sărbători Hanuka, „a fost sărbătoarea dedicării la Ierusalim; era iarnă și Isus mergea în templu, în porticul lui Solomon.”(Ioan 10:22-23) sărbătoarea dedicării este ceea ce numim acum Hanuka și este instituită în 1 & 2 Macabei. Dacă Isus nu a acceptat canonocitatea acestor cărți, de ce ar călători tot drumul din Galileea pentru a sărbători sărbătoarea?

• conțineau prea multe doctrine Catolice validate.

această afirmație a fost făcută de nimeni altul decât John Calvin însuși și poate că a fost cel mai corect și onest lucru pe care l-a spus vreodată.al doilea Macabeu conține versete referitoare la rugăciunea pentru morți și purgatoriu, „el a luat, de asemenea, o colecție, om cu om, în valoare de două mii de drahme de argint și a trimis-o la Ierusalim pentru a oferi o jertfă pentru păcat. Făcând aceasta, el a acționat foarte bine și onorabil, ținând cont de Înviere. Căci dacă nu se aștepta ca cei căzuți să învie din nou, ar fi fost inutil și nechibzuit să se roage pentru morți. Dar dacă el a fost în căutarea la răsplata splendidă, care este prevăzută pentru cei care adorm în evlavie, a fost un gând Sfânt și pios. De aceea, el a făcut ispășire pentru cei morți, ca ei să fie izbăviți de păcatul lor.”(2 Macabeu 12: 43-45)

câteva gânduri finale:

• au fost citite pe scară largă de primii creștini.acesta este un fapt incontestabil, Septuaginta a fost cea mai citită dintre toate versiunile Scripturilor ebraice din vremea apostolilor.
  • primele liste de canoane ale Părinților Bisericii le includ de mai multe ori decât nu.

  este adevărat că Sfântul Ieronim nu a inclus inițial Deuterocanonul în traducerea Vulgatei, dar niciun părinte al Bisericii nu este infailibil, că carisma specială este rezervată episcopului Romei (Papa) și chiar dacă Sfântul Ieronim avea îndoieli că alți părinți ai Bisericii nu au făcut-o.

  • a spune că Deuterocanonul a fost adăugat la Conciliul de la Trent este necinstit din punct de vedere intelectual.

  cum a propus Martin Luther să elimine aceste cărți în primele decenii ale secolului al 16-lea dacă nu au fost adăugate până la mijlocul secolului al 16-lea la Coincil din Trent? Îndepărtarea lor precede adăugarea lor, conform acestei erori, cu cel puțin 30 de ani, iar acest lucru nu este posibil.Consiliul de la Trent a fost chemat, la fel ca fiecare consiliu anterior, pentru a aborda eroarea și erezia. Acest consiliu a declarat dogmatic canonul ca fiind cele 73 de cărți pe care le cunoaștem astăzi, dar a făcut-o doar pentru a contracara erezia că cărțile Dueterocannonice nu aparțineau Bibliei. Acest consiliu nu a fost primul care a dat o listă de cărți aparținând Bibliei, ci a fost doar primul care a făcut acest lucru dogmatic.

  conciliul din Cartagina din 397 a emis această primă listă definitivă a canonului Scripturii: „scripturile canonice sunt acestea: Geneza, Exodul, Leviticul, numerele, Deuteronomul, Iosua, fiul lui Nun, judecătorii, Rut, patru cărți ale regilor, două cărți ale Paraleipomenei, Iov, Psaltirea, cinci cărți ale lui Solomon, cărțile celor Doisprezece profeți, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel, Tobit, Iudita, Estera, două cărți ale lui Esdras, două cărți ale Macabeilor. Din Noul Testament: patru cărți ale Evangheliilor, o carte a Faptelor Apostolilor, treisprezece epistole ale Apostolului Pavel, o epistolă a aceluiași către Evrei, două epistole ale apostolului Petru, trei ale lui Ioan, una a lui Iacov, una a lui Iuda, o carte a Apocalipsei lui Ioan. Acest lucru să fie făcut cunoscut și fratelui și colegului nostru Preot Bonifaciu, sau altor episcopi din acele părți, în scopul confirmării acestui Canon. Pentru că am primit de la părinții noștri că acele cărți trebuie citite în Biserică. Să se permită, de asemenea, ca patimile Martirilor să fie citite atunci când sărbătorile lor sunt ținute.”Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este folositoare pentru învățătură, pentru mustrare, pentru corectare și pentru instruirea în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie complet, echipat pentru orice lucrare bună.”( 2 Timotei 3:16-17)

  timp de 1500 de ani, Toată Scriptura a inclus cele „7 cărți în plus” în Biblia catolică până când Martin Luther a decis că știe mai bine.

  deci, într-adevăr întrebarea nu este „de ce catolicii au cărți suplimentare?”dar” de ce lipsește Biblia ta 7 cărți?”(ca o notă laterală, Biblia King James a inclus cărțile deuterocanonice din 1611 până la mijlocul anilor 1800. Au fost incluse între Vechiul și Noul Testament)
  (adresați-vă propria întrebare despre orice catolic vizitând formularul meu de contact la întrebări despre catolicism )

  reclame