the NAACP – the most prominent interracial civil rights organization in American history-published the first issue of the Crisis, its official magazine, 110 years ago, in 1910. Por quase duas décadas e meia, o sociólogo e ativista dos direitos civis W. E. B. Du Bois serviu como seu editor, usando esta plataforma para desmantelar o racismo científico.

na época, muitos intelectuais amplamente respeitados deram crédito a crenças de que evidências empíricas existem para justificar uma superioridade branca” natural”. Derrubar o racismo científico foi, portanto, um projeto necessário para a crise. Sob a liderança de Du Bois, a revista expôs a irracionalidade do racismo científico.

Less remembered, however, is how it also sought to help its readers understand and engage with contemporary science. em quase todas as edições, a revista relatou desenvolvimentos científicos, trabalhos científicos recomendados ou artigos sobre ciências naturais. O tempo de Du Bois como editor da crise era tanto sobre abraçar criticamente a ciência cuidadosa, sistemática e empírica quanto sobre desviar a visão popular de que os negros (e outros não-brancos) eram naturalmente inferiores. os sociólogos Patrick Greiner e Brett Clark e eu analisamos recentemente os magníficos trabalhos de W. E. B. Du Bois nas coleções especiais e arquivos universitários da Universidade de Massachusetts Amherst. Descobrimos que Du Bois não só se baseou nas ciências naturais, mas também reflectiu profundamente sobre as formas como a crise deveria e não deveria fazê-lo. Ele até iria tão longe a ponto de criticar aliados por usar a ciência de maneiras que ele achava inapropriadas.

caso em ponto: defendendo Darwin

em Fev. 18 de 1932, o pastor do Harlem Adam Clayton Powell escreveu para Du Bois, pedindo-lhe para publicar seu recente discurso em uma reunião de massa NAACP em uma próxima edição da crise.uma semana depois, Du Bois respondeu que enquanto lia o discurso de Powell “com grande interesse”, ele não podia publicá-lo como escrito. Por quê? Tornou o biólogo Charles Darwin e a sua teoria da selecção natural muito erradas.

Darwin, explicou Du Bois, não tentou demonstrar “quem deveria sobreviver”, como o endereço de Powell assumiu. Em vez disso, o trabalho de Darwin é “simplesmente uma afirmação científica” que tinha sido distorcida para apoiar eugenistas e outras doutrinas pseudo-científicas. esta breve resposta ao poderoso pastor contém tanto. Mostra que Du Bois exigiu uma apreciação matizada da teoria da seleção natural de Darwin. Além disso, ele insistiu que Darwin não deveria ser responsabilizado pelos ideólogos racistas que desviaram seu trabalho, camuflando sua demagogia na objetividade científica. O trabalho de Darwin tem um valor claro, mas é preciso estar sempre consciente de que, como com toda a ciência, a Política moldou a sua recepção.

para Du Bois, como se entende e usa a ciência não eram questões menores. na primeira seção da primeira edição da crise, há um relatório Arqueológico. Ele descreve como ” a exploração do continente africano ainda está em sua infância e vai, sem dúvida, produzir resultados surpreendentes no estabelecimento do estado avançado de desenvolvimento alcançado pelas raças negras no início dos tempos.”

de acordo com a mais recente Arqueologia, em outras palavras, o património Africano é algo de que se deve orgulhar.

mais Tarde, em que a questão, sob o subtítulo “Ciência”, é de notar que o papel foi lido perante a Associação Britânica para o Avanço da Ciência, concluindo que “todas as raças humanas eram, provavelmente, colorido.”Esta mesma seção nota um estudo recente fornecendo evidências de que, em uma repreensão direta ao racismo científico, “o mero peso do cérebro não é nenhuma indicação da mentalidade.”

na segunda edição da crise, o famoso antropólogo da Universidade de Columbia, Franz Boas, explicou que não há nenhuma evidência antropológica física “Mostrando inferioridade da Raça Negra”.”Later issues would highlight early African metallurgy and critique racist intelligence tests. Outro recomendaria um trabalho de Peter Kropotkin, o grande anarquista e zoólogo russo, que sugeriu que a seleção natural é mais sobre a cooperação entre as espécies do que qualquer luta pela sobrevivência entre elas.

The Crisis published this sort of work throughout Du Bois’ time as editor. A razão é clara. Du Bois sabia que uma compreensão adequada da ciência não leva ao essencialismo biológico – a ideia de que a biologia limita quem você é e o que você pode fazer. Leva à conclusão exatamente oposta, que cada população tem a capacidade de fazer seu próprio significado e determinar-se como eles acham melhor. As únicas restrições são processos sociais como o colonialismo e o racismo. A ciência, para Du Bois, era assim necessária e libertadora.

ciência para uma política emancipada

o momento político de hoje é diferente do de Du Bois’, embora haja alguns paralelos. Uma delas é que uma vida política livre de exploração e reforçada pela democracia participativa continua fora do alcance de muitos. A privação de direitos ainda existe em muitas formas. Como o movimento matéria vida negra e outros têm mostrado, o racismo é uma grande razão para isso.

Enquanto apenas uma peça do quebra-cabeça, Du Bois’ a insistência na crítica de abraçar uma cuidadoso, sistemático e empírico vista da ciência pode ser uma parte importante do que a luta por uma emancipação política. Um abraço crítico da ciência pode ajudar as pessoas a lidar melhor com questões prementes como justiça ambiental, disparidades de cuidados de saúde e muito mais. abraçar criticamente a ciência é, como Du Bois fez nas páginas da crise, permanecer inabalável no fato de que qualquer teoria científica que promova formas raciais e outras injustiças é categoricamente errada.ele demonstrou como rejeitar a ciência racista sem rejeitar as formas como a ciência pode ajudar as pessoas a compreender melhor as nossas relações com o mundo. Em particular, envolver a ciência mostra como nossas relações entre si não são determinadas pela natureza, mas estão sob nosso próprio controle.