Writing in the campus newspaper, the Maroon Tiger, King argues that education has both a utilitarian and a moral function.1 citando o exemplo do ex-governador da Geórgia, Eugene Talmadge, ele afirma que a capacidade de raciocínio não é suficiente. Ele insiste que o caráter e o desenvolvimento moral são necessários para dar ao intelecto crítico propósitos humanos. King, Sr., mais tarde lembrou que seu filho lhe disse: “Talmadge tem uma chave Phi Beta Kappa, você pode acreditar nisso? Para que usou ele todo esse precioso conhecimento? Para conseguir o quê?”2

à medida que me envolvo nas chamadas “sessões de Touro” ao redor e sobre a escola, eu muitas vezes acho que a maioria dos universitários têm um equívoco sobre o propósito da educação. A maioria dos” irmãos ” pensam que a educação deve equipá-los com os instrumentos adequados de exploração para que eles possam Para Sempre pisar sobre as massas. Outros ainda pensam que a educação deve fornecê-los com fins nobres, em vez de meios para um fim.parece-me que a educação tem uma dupla função a desempenhar na vida do homem e na sociedade: uma é útil e a outra é a cultura. A educação deve permitir a um homem tornar-se mais eficiente, para alcançar com facilidade crescente os objetivos ligados de sua vida.

A educação também deve formar um para o pensamento rápido, resoluto e eficaz. Pensar de forma incisiva e pensar por si mesmo é muito difícil. Somos propensos a deixar que nossa vida mental se torne invadida por legiões de meias verdades, preconceitos e propaganda. Neste momento, pergunto-me muitas vezes se a educação está ou não a cumprir o seu objectivo. Uma grande maioria das pessoas ditas educadas não pensa de forma lógica e científica. Mesmo a imprensa, a sala de aula, a plataforma e o púlpito em muitos casos não nos dão verdades objetivas e imparciais. Salvar o homem do pântano da propaganda, em minha opinião, é um dos principais objetivos da educação. A educação deve permitir-nos examinar e pesar a evidência, discernir o verdadeiro do falso, o real do irreal, e os fatos da ficção.a função da educação, portanto, é ensinar a pensar intensamente e pensar criticamente. Mas a educação que pára com a eficiência pode ser a maior ameaça para a sociedade. O criminoso mais perigoso pode ser o homem dotado de razão, mas sem moral.o falecido Eugene Talmadge, na minha opinião, possuía uma das melhores mentes da Geórgia, ou mesmo da América. Além disso, ele usava a chave Phi Beta Kappa. Por todas as varas de medição, o Sr. Talmadge poderia pensar criticamente e intensamente; no entanto, ele afirma que eu sou um ser inferior. São esses os tipos de homens a que chamamos educados?devemos lembrar que a inteligência não é suficiente. Inteligência mais caráter-esse é o objetivo da verdadeira educação. A educação completa dá um poder não só de concentração, mas objetivos dignos sobre os quais se concentrar. A educação ampla, portanto, transmitirá a um não só o conhecimento acumulado da raça, mas também a experiência acumulada da vida social.se não tivermos cuidado, as nossas faculdades produzirão um grupo de propagandistas de mente fechada, não científicos, ilógicos, consumidos por actos imorais. Cuidado, ” irmãos!”Tenham cuidado, professores!1. Em 1925, o tigre Maroon sucedeu o Ateneu como jornal literário do campus em Morehouse. No primeiro semestre do ano acadêmico 1947-1948, ganhou uma classificação de honra de primeira classe da Associated Collegiate Press na Universidade de Minnesota. O professor de direito do Tigre-Maroon foi o professor de inglês de King, Gladstone Lewis Chandler. King’s “The Purpose of Education” was published with a companion piece, ” English Majors All?”by a fellow student, William G. Pickens. Entre os muitos proeminentes preto acadêmicos e jornalistas que serviu de estágio, no Quilombo do Tigre funcionários foram Lerone Bennett Jr., editor de Ébano; Brailsford R. Brazeal, decano da Faculdade Morehouse; S. W. Garlington, editor de cidades de Nova York, Amsterdam Notícias; Hugh Gloster, presidente do Morehouse College; Emory O. Jackson, o editor de Birmingham Mundo; Robert E. Johnson, editor da Jet; o Rei D. Reddick, de Nova York Idade; a Ira De A. Reid, presidente do Departamento de Sociologia da Universidade de Atlanta; e C. A. Scott, editor e gerente geral de Atlanta Mundo Diário. Ver The Morehouse Alumnus, July 1948, pp. 15-16; and Edward A. Jones, A Candle in the Dark: A History of Morehouse College (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), pp. 174, 260, 289-292.2. Martin Luther King, Sr., com Clayton Riley, Daddy King: An Autobiography (New York: William Morrow, 1980), p. 143. Em uma declaração autobiográfica inédita, King, Sr., lembrou – se de um encontro entre o governador Eugene Talmadge e um comitê de negros sobre a imposição da pena de morte a um jovem negro por fazer comentários impróprios a uma mulher branca. King, Sr., relatou que Talmadge “nos mandou embora humilhados, frustrados, insultados e sem esperança de reparação” (“a autobiografia de Daddy King Como disse a Edward A. Jones” , p. 40; cópia em CKFC). Seis meses antes da publicação do artigo de King, O ex-governador da Geórgia, Eugene Talmadge, declarou no meio de sua campanha para um novo mandato como governador que “a única questão nesta corrida é a supremacia branca. Em 12 de novembro, A Convenção Batista da Geórgia designou sua data de posse, 9 de janeiro de 1947, como um dia de oração. Talmadge morreu três semanas antes de sua posse. Veja William Anderson, O Homem Selvagem de Sugar Creek: A Carreira Política de Eugene Talmadge (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975), p. 226-237; de Joseph L. Bernd, “a Supremacia Branca e a Cassação de Negros na Geórgia, 1946,” Georgia Histórica Trimestral 66 (Inverno 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, Perfis de Preto Geórgia Batistas (Atlanta: Bennett Irmãos, 1980), p. 104; e Benjamim E. Mays, Nascido aos Rebeldes: Uma Autobiografia (Atenas: Imprensa da Universidade de Geórgia, 1987), pp. 221-223.