a St. Stephen, (morreu 36 ce, Jerusalém; festa dia 26 de dezembro), Cristão, diácono e em Jerusalém, o primeiro mártir Cristão, cujo pedido de desculpas diante do Sinédrio (Atos dos Apóstolos 7) aponta para uma vertente distinta da crença no Cristianismo primitivo. Sua defesa de sua fé diante da corte rabínica enfureceu sua audiência judaica, e ele foi retirado da cidade e apedrejado até a morte. As suas últimas palavras, uma oração de perdão pelos seus atacantes (Atos dos Apóstolos 7:60), ecoam as de Jesus na cruz (Lucas 23).:34). Estêvão é o santo padroeiro dos diáconos e stonemasons. Sua festa é observada com tradições religiosas e seculares em vários países. Veja Também o dia de São Estêvão.

para que é mais conhecido o Santo Estêvão?durante um debate com os judeus da diáspora, a oratória de Estêvão ofendeu-os de tal forma que o acusaram de blasfêmia. Ele foi preso e acusado de falar contra ” este santo lugar e a lei. A defesa espirituosa de Estêvão incluiu a implicação de que o templo era idólatra, comparável ao bezerro de ouro de Aaron. Ele foi apedrejado até a morte pouco tempo depois.

O Stephen morreu?a defesa de Estêvão da sua fé perante o Sinédrio, a Suprema Corte rabínica de Jerusalém, enfureceu tanto a sua audiência judaica que foi levado para fora da cidade e apedrejado até a morte. Suas últimas palavras, uma oração de perdão para seus atacantes, ecoaram as de Jesus na cruz. o nome Estêvão é grego, e o Capítulo 6 dos Atos dos Apóstolos nos diz que ele era helenista (um judeu estrangeiro que falava Grego). Viveu em Jerusalém e tornou-se Cristão. Os convertidos helenistas, que provavelmente formaram uma minoria na comunidade cristã primitiva, queixaram-se de que os cuidados de suas viúvas idosas foram negligenciados pela maioria de Língua Hebraica. Os apóstolos apresentaram o assunto à congregação e, suplicando a imprensa das responsabilidades, instruíram-na a selecionar sete diáconos para este serviço comunitário. Eles foram escolhidos e ordenados, e Estêvão, que se tornou o mais conhecido dos Sete, foi reconhecido como um homem com dons especiais como um evangelista. Ele envolveu-se em discussões religiosas entre os adeptos das sinagogas dos judeus da Diáspora na capital. O crescimento do número de judeus convertidos, incluindo “muitos dos sacerdotes”, provocou uma reação. Ele foi convocado perante o Sinédrio, a Suprema Corte rabínica em Jerusalém, e acusado de falar contra “este santo lugar e a lei.”A acusação é muito geral; o relatório de sua defesa diante do Sinédrio é o principal recurso para aprender o que Estêvão representava.a resposta de Estêvão foi judaica em suas preocupações, e na forma seguiu convenções retóricas helenísticas (Josué 24:2-14; Atos dos Apóstolos 3:12-26). Muitos estudiosos vêem uma conexão Samaritana com a comunidade de Estêvão, postulando que ela pode ter migrado para lá quando Jerusalém foi destruída em 70 d. C. Eles assumem que o discurso pode ter sido modificado em sua transmissão através dos anos entre a sua entrega e sua incorporação no texto de São Lucas, que aparece como Atos dos Apóstolos. Em qualquer caso, o que Estêvão parece dizer sobre templo e lei também não teria desagradado os ouvidos samaritanos, embora seja provavelmente a convicção independente e original de Estêvão.Estêvão era amargamente oposto ao templo em Jerusalém e ao seu culto sacrificial. Ele reverenciou a Lei de Moisés, mas considerou o Culto do templo uma parte ilegítima dele. Para Estêvão, Moisés era ” governante e Libertador “(Atos dos Apóstolos 7:35); ele tinha entregue “oráculos vivos”, a verdadeira lei, e ele tinha prometido que Deus iria levantar outro profeta (Jesus) como ele tinha levantado Moisés (7:37). Estêvão parece pensar em Jesus como o “restaurador da religião mosaica.”Em seu discurso, ele coloca Arão contra Moisés, O Templo contra a Tenda, e Salomão, que construiu o Templo, contra Davi, que foi persuadido a não fazê-lo. Para Estêvão, a construção do templo era um pouco idolatria, comparável ao bezerro de ouro de Arão; “o Altíssimo não habita em casas feitas com mãos” (7:48).

Get a Britannica Premium subscription and gain access to exclusive content. Os sentimentos de Estêvão sobre o Templo parecem ter sido mais negativos do que os dos primeiros cristãos em geral.; este último, incluindo São Paulo, continuou a freqüentá-lo. Seus ritos sacrificiais serviram de muitas maneiras para moldar a interpretação teológica da salvação através da morte de Jesus. Não há nenhuma pista de que Estêvão atribuiu significado doutrinal à morte de Jesus. Por outro lado, tem sido sugerido que ele pode ter sido o primeiro a antecipar o retorno (Segunda Vinda) de Jesus. Em um momento de arrebatamento, no final de seu pedido de desculpas, ele viu os céus abertos e “o Filho do Homem de pé à direita de Deus. O título “Filho do Homem”, com suas conotações intensamente escatológicas-apocalípticas, é usado no Novo Testamento apenas pelo próprio Jesus, com esta única exceção da boca de Estêvão. Para São Paulo, Jesus havia trazido a libertação da “maldição da lei” (Gálatas 3:13). Para Estêvão, a libertação ainda aguarda o renascimento da tradição mosaica na sua pureza. Embora Estêvão fosse um seguidor intensamente comprometido de Jesus, sua fé pode ter descansado tanto na base antiga quanto na nova. Estêvão, a cujo destino o fariseu Saulo de Tarso concordou, falou por um esmagadoramente judeu, movimento cristão pré-Paulino, cujos contornos precisos não são facilmente recuperáveis, porque eles foram cobertos por camadas de grande mudança.