PANCHABUTA ou CINCO ELEMENTOS

pelo Dr. Gautam Chatterjee

PANCHABHUTA Ou Cinco Elementos.Toda a nossa busca cósmica do mundo e mais além, começa a partir do ponto de panchabhuta (cinco elementos), a qual se manifesta em um prescrevendo a maneira para formar a força de vida e, mais tarde, esses cinco elementos se desintegra para assegurar uma celestical atravessar a Paramanu (atom) nível.no entanto, vamos primeiro tentar compreender estes cinco elementos que são terra ou Prithvi; água ou Jal ; fogo ou Agni; ar ou Vayu e depois éter ou Akasha. Cada um destes cinco elementos tem seu próprio caráter e elementos celestes que iremos medir nas seguintes linhas.Terra (Prithvi): pode-se tocar na terra e cheirá-la também ! No entanto, há dois tipos de terra Um é eterno ou (nitya) que estão na forma de átomo (Paramanu).O outro tipo é perecível (anitya) que existe na forma de Karya ou Trabalho em níveis animados e inanimados. Simbolicamente falando nosso corpo, os órgãos sensoriais são a terra que como um todo tem a forma de Jiva ou vida, mas que são perecíveis. Mas elementos ou átomos são eternos como depois da morte podemos enterrar, ou queimar o corpo, todos os átomos são desintegrados para voltar à sua forma eterna original. Então nosso corpo e seu Karya ou Trabalho são perecíveis como a montanha ou a rocha forma mas o átomo permanece que são eternos.a água ou Jal é o segundo elemento que mais uma vez tem dois caracteres como na terra, ou seja, eterno na forma de átomo e Karya (trabalho) seja como rio, lago ou mar são perecíveis. Como a água do mar ou do rio evapora para estar no céu como nuvem, então novamente na forma de chuva, ele desce sobre a terra. Então o átomo Eterno está apenas mudando sua karya ou forma de trabalho e o que vemos é a forma perecível.Do ponto de vista dos órgãos sensoriais podemos tocá-lo para sentir e saboreá-lo também.

o elemento árido é o ar ou o Vayu.Novamente tem dois níveis como terra e água, ou seja, átomo eterno e Karya perecível. Pode-se sentir o ar, à medida que respiramos para dentro ou para fora.Sentimos a tempestade ou a brisa forte que são temporárias, mas o ar a nível atómico permanece à nossa volta eternamente. No Purana há uma menção de 49 tipos de Maruts ou ventos.Sete são importantes, ou seja, um. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha e 7.Paravaha. O vento que leva a água do oceano é chamado Udvaha.o fogo ou Agni é o quarto elemento do Panchabhuta Indiano. Mais uma vez tem elementos eternos e perecíveis como vimos acima. O caráter essencial do fogo é gerar calor.De acordo com a mitologia Hindu, Agni é um dos oito guardiões que guardam o nosso universo e é conhecido como Asta – dik-palakas (asta-eight, dik-Zone,Palaka-Guardian). O fogo é colocado no sudeste do universo.

no entanto, na mitologia indiana há menções de vários tipos de incêndios. Os quatro importantes são o fogo da terra, o fogo do céu, o fogo do estômago (pode significar fome e poder digestivo também) e o fogo que comumente usamos.

então vem o último dos Panchabhuta ou cinco elementos que são som ou éter. O éter é único, pois tem apenas um caráter, isto é, eterno. O éter é o portador do som, seja ele feito pelo homem ou de outra forma. Pode-se ouvir. Como o éter é o único elemento Eterno dos cinco elementos, atraiu a atenção de vários sábios. O conceito de Akashvani ou som Devine que é ouvido por sábios de ordem superior está relacionado a este éter ou Akasha.O mantra primordial aum então nos tempos modernos Raam ou Shyaam são para trabalhar como ligações entre Jivatma(força de vida–atman ou alma) para Paramatman ou (Omnipotente da Alma Suprema).O conceito de som e Mantra será discutido na próxima edição. Agora devemos nos concentrar em elementos, além de cinco mencionados acima, que são muito importantes para a perspectiva teológica Hindu. São o tempo (Kala) e o espaço (Sthan ou Dik, ou seja, o lugar e a direção); a alma e a mente.como o tempo e o espaço do éter são eternos. O tempo ou kala é a causa comum de todas as ações de todos os elementos e é a ligação eterna de ações e acontecimentos pré-determinados. Assim, na astrologia Hindu, todo o mundo e seu curso são equiparados ao “tempo”. A direção ou Dik são parte do espaço e norte, sul, oeste e leste são eternos, não importa que o universo sofra quaisquer mudanças.

então o outro elemento é a alma que está relacionada com o sistema de conhecimento do homem como jivatman e o conhecimento eterno de Deus ou Paramatman(onipotente).O último dos nove Elementos principais é o mana ou a mente. É o sentido-órgão ou caminho para experimentar o mundo eternamente e de outra forma. Estes órgãos sensoriais estão na forma de paramanu Eterno ou átomo e obras são combinações para derivar prazer em níveis mundanos. Estes são a linha de saída breve dos cinco principais elementos e outros quatro elementos primários. Diz-se que o nosso universo foi criado a partir da manifestação de cinco elementos. Isto foi descrito no Devigita de forma muito elaborada.Devigita proclama que Shakti foi criando o mundo com 24 tattvas ou elementos. Os cinco elementos nasceram do princípio primordial de Sakti não-testado.O éter através do qual a passagem sonora foi o primeiro elemento, que também é conhecido como Sabda-rupa (forma de som). O segundo foi o ar ou Vayu (Sparsharupa ou uma forma que é sentido) o ar ou Vayu dar origem a Agni assim chamado de Vayoranih. Em seguida, o senso de gosto ou “rasrupa” o elemento água veio. O gandharupa ou a fonte do cheiro veio — a terra.Vettam Mani disse que o universo permaneceu em forma embrionária ou na bijarupa. Estes Panchabhutas(cinco elementos) foram primeiramente divididos em dois (cada um foi dividido em dois). Em seguida, por um processo de combinação destas dez partes diferentes substâncias nasceram….Cada metade de cada um destes cinco Butões{elementos} é novamente subdividida em quatro partes. Estas 1/8 partes se unem às outras metades e combinando-as em outras frações dos corpos materiais(são feitas sthulasariras de todos os seres.”escreveu Vettam Mani.o corpo cósmico é o grande total desses corpos materiais discutidos acima. A primeira e pura manifestação desses cinco elementos são a consciência interior e os órgãos corporais, como o ouvido, etc. No entanto, a consciência interior ou Antarkaranas assume quatro estados ou formas. Uma vez que a concepção e a dúvida surgem, ela é chamada de mente. Mas quando não há dúvida surge é chamado Buddhi. O processo de exame e re-exame de um sujeito pertence ao estado do intelecto chamado citta. Mas com o sentimento de ” eu ” o ego ou ahamkar explode. Assim, encontramos os cinco elementos puros que deram origem à consciência interior ou Antarkarnana e, em seguida, há quatro estados dentro dela, a saber, a mente, buddhi, citta e ego.Vettam Mani explicou: “a partir do aspecto grosseiro (rajásico) dos cinco órgãos do sentido originam os cinco órgãos de ação como a palavra, Pé, Mão, excretor e o órgão genital, e também os cinco pranas (respiração) chamados prana, apana, samana, udhana e vyana.

….Prana está localizado no coração, apana no ânus, samana no nabhi (umbigo)udana na garganta e Vyana por todo o corpo…..(Órgãos de knowldege 5, de ação 5,e pranas 5,e buddhi 1, Mente 1, o bodly é composto destes 17 fatores”.o sukshmasaria ou o corpo sutil tem duas natureza ou Prakrati, ou seja, maya onde o Deus é refletido. O outro é Avidya visto por Jiva ou ser vivo que é receptivo a tristezas. Através de Vidya (Knowldege Eterno) e Avidya (ignorância) surgem três formas de corpo. Mani explicou: “aquele que é apegado e que é espalhafatoso sobre o corpo material é chamado visva; aquele que dá importância ao subtileza é chamado Taijisva, e que está ciente do corpo casual é chamado Prajna.”Da mesma forma, vemos como os cinco elementos se manifestaram em 22 tattva (materiais) que todos vão para a criação de um corpo. No Devigita diz-se que oitenta e quatro espécies de lakh de seres vivos se manifestaram a partir destes cinco elementos. No próximo artigo pegaríamos o éter ou elementos sólidos na perspectiva mantra, que tem apenas uma entidade única e eterna e habita vibrantemente na teologia Hindu.