ETNÔNIMOS: Niue-fekai, Nuku-tulea, Nuku-tutaha, Motu-tefua, Fakahoa-motu, Ilha Selvagem

Orientação

a Identificação e Localização. “Niue” significa literalmente ” Cocos aqui!”e refere-se a uma antiga renomeação por dois homens retornando de Tonga com aquele fruto anteriormente desconhecido. Outra variante é “Niue-fekai”, que muitas vezes é usado em mito e canção e é reivindicada como significando” Niue, AllAround The World “e” Niue, the Wild Place”.”Quatro nomes anteriores são atribuídos a Huanaki, um progenitor mítico do Povo Niue.: “Nuku-tulea” (Ilha Que Cresceu por Si só), “Nuku-tutaha” (Ilha Que fica Sozinho), “Motutefua” (Ilha Isolada), e “Fakahoa-motu” (Floração Ilha). Outra renomeação ocorreu em 1774, quando James Cook impôs o epíteto “Ilha Selvagem” por causa da resistência feroz dos seus guerreiros às tentativas dos europeus de pousar lá. Durante o século XX, os anglicismos “Niue Island” (o lugar) e “Niuean” (o povo e a língua) vieram a ser amplamente utilizados.os vizinhos mais próximos De Niue são Vavau (Tonga) 260 milhas (420 quilômetros) a oeste, Tutuila (Samoa Americana) 370 milhas (600 quilômetros) a norte, e Aitutaki (Ilhas Cook) 590 milhas (950 quilômetros) a leste. Suas coordenadas geográficas são 19 ° 02 “S e 169 ° 52” W, e é alegadamente o maior atol de coral erguido do mundo. Niue é aproximadamente oval em forma. Tem uma área de 100 milhas quadradas( 260 quilômetros quadrados), uma costa de 64 milhas (64 quilômetros), e um ponto alto 230 pés (70 metros) acima do nível do mar. A superfície plana da ilha é composta por afloramentos de rocha de coral intercalados com pequenas bolsas de solo e uma cobertura de floresta e Mato. Seu clima é tropical, com diferentes estações quentes/úmidas e frias/secas (respectivamente, novembro-abril e Maio-Outubro), uma temperatura média anual de 75,5° F e uma precipitação média anual de 80 polegadas. A água doce é escassa, a seca é uma ameaça constante, e os ciclones ocorrem periodicamente. Os ventos alísios atravessam as costas sul e leste durante grande parte do ano, dificultando particularmente o acesso a essas zonas costeiras.

Demografia. Em 1857, missionários relataram uma população de 4.276 pessoas, muito pouca doença, e muitas famílias de três gerações. Apesar de novas epidemias e doenças, sequestro de mais de 200 jovens do Peru-com base traficantes de escravos no início da década de 1860, e a ausência, no exterior, de muitos trabalhadores contratados a partir de meados da década de 1860, um ponto alto do 5,126 pessoas foi gravado em 1883. Em 1928 esse número tinha caído para 3.747, mas após a Segunda Guerra Mundial o número total de Niueanos e emigração aumentou exponencialmente, de modo que em 1974 tantos Niueanos estavam na Nova Zelândia quanto em Niue. Os números do censo de 1991 mostraram 2.239 ainda na ilha (incluindo 200 europeus, tonganeses, samoanos, etc.) e 14.424 alegando etnia Niu-neozelandesa.

filiação Linguística. A língua De Niue pertence ao subgrupo Tongico das línguas polinésias e parece ter se separado de Tongana cerca de 1.500 anos atrás. Algumas palavras sugerem empréstimos pré-modernos de Samoa e das Ilhas Cook, e a presença de missionários samoanos em Niue no final de 1800 influenciou a língua moderna. Na década de 1990, Niuean predominava em contextos domésticos e rurais, com o inglês mais comum em negócios, educação e mídia.

História e Relações Culturais

Niuean tradições afirmam que a ilha foi construída a partir de um recife por dois irmãos, Huanaki e a Fao, que nadou de Tonga e se tornaram os ancestrais dos habitantes do oposto metades da ilha: Huanaki do norte metade, ou em forma de “Motu” e Fao do sul de pessoas, “Tafiti. Outras tradições falam de contato Ocasional Com Tonga, Samoa, Aitutaki e Pukapuka. Eles também sugerem que cerca de quinhentos anos atrás Tonga conseguiu impor temporariamente uma forma de chefia suprema. No entanto, no final de 1700 o poder foi mais uma vez disperso, a guerra era comum, e a ilha tornou-se isolada do mundo exterior. Isso mudou com o estabelecimento do Cristianismo e do comércio externo em meados de 1800. Niue foi formalmente anexado pela Grã-Bretanha em 1900 e transferido para o controle da Nova Zelândia no ano seguinte. Durante as décadas de 1950 e 1960, grandes programas de desenvolvimento foram instituídos e a emigração para a Nova Zelândia foi encorajada. A ilha tornou-se um território autônomo da Nova Zelândia e membro do Fórum do Pacífico Sul em 1974.tradicionalmente, os Niueanos viviam em pequenas cabanas em parcelas de cultivo da família espalhadas pelo planalto superior. Após a cristianização, quatorze aldeias foram construídas em intervalos ao redor da costa, cada uma centrada em uma igreja e um verde e todos ligados por uma rede de trilhas que levam ao centro administrativo de Alofi. Para o próximo século as pessoas dividiram seu tempo entre atividades econômicas de dias de semana no mato e atividades religiosas e sociais de fim de semana na aldeia. A destruição de muitas das casas da ilha nos principais ciclones em 1959-1960 e a sua substituição por fibrolitas e casas de concreto doados pela Nova Zelândia consolidaram o papel da aldeia na vida insular. No entanto, após a abertura de um aeroporto Internacional em 1971 e apesar das melhorias no abastecimento de água e eletricidade, até as novas casas começaram a ser abandonadas. Em meados da década de 1990, a emigração tinha esvaziado totalmente a aldeia de Vaiea, e a viabilidade a longo prazo de várias outras aldeias estava em dúvida.

Economia

subsistência. Com sua ecologia relativamente dura, Niue nunca permitiu aos seus habitantes uma vida fisicamente fácil. No entanto, nos anos 90, as actividades de subsistência continuaram a ser económica e socialmente importantes para a maioria das famílias. O alimento básico e a cultura principal é o taro, que é produzido durante todo o ano por métodos de corte e queima. Plantas mais permanentes como coco, banana e fruta-pão também são valorizadas. Embora a procura de alimentos vegetais selvagens seja muito menos comum do que era no passado, a caça ao caranguejo, ao morcego da fruta e ao pombo continua a ser importante, tal como a pesca por canoa e barco a motor. A maioria das famílias também cria porcos e galinhas.actividades comerciais. Na década de 1850, coconut sennit foi produzido para financiar a impressão da Primeira Bíblia Niueana. Logo depois, o fungo começou a ser exportado para a China, e copra e tecidos para a Europa. Durante a era colonial, a ênfase era no artesanato, copra, banana e batata doce para exportação para a Nova Zelândia. Desde a década de 1960, os pequenos produtores têm crescido para limas de exportação, frutas de pasion e taro, enquanto o setor de negócios tem focado na transformação de alimentos, mel, leite de coco, madeira, Selos postais e Turismo. Ciclones e ligações de transporte aéreo pouco fiáveis têm prejudicado muitas vezes estas iniciativas. A principal fonte de dinheiro para a maioria das famílias durante o final do século XX foi o emprego assalariado, especialmente no setor público. Um mercado onde a produção local é vendida foi estabelecido na década de 1980 em Alofi.artes industriais. Muitas das indústrias tradicionais desapareceram efectivamente no final do século XIX, em especial ADZ e outros utensílios de pedra, armas e a maioria dos utensílios de madeira, canoas de quatro e três homens, redes de pesca e caça, cinturões de penas e de cabelo tecidos e tecidos de casca de árvore. Meio século depois, juntaram-se-lhes canoas de dois homens e casas de madeira e palha. Na década de 1990, a única grande arte tradicional ainda florescendo foi a tecelagem de mulheres, particularmente de tapetes, cestas, fãs e chapéus e a construção de Canoas De Um Só homem pelos homens.Comércio. Tradicionalmente, não existiam laços de intercâmbio entre a Niue e outras sociedades. A única troca verdadeira entre as partes, distritos ou famílias ocorreu na forma de presentes e ofertas por serviços prestados. Padrões semelhantes continuaram nos anos 90, embora muitas vezes reforçados com pagamentos em numerário. Bens de prestígio, especialmente alimentos, ainda são circulados entre grupos envolvidos em cerimônias e festas associadas com eventos políticos, religiosos, sociais e de ciclo de vida.

divisão do trabalho. A caça e a pesca e a criação dos instrumentos associados a essas actividades são actividades masculinas por excelência. As equivalentes femininas incluem a tecelagem fina e a recolha de certos alimentos selvagens. Muitas outras tarefas, incluindo jardinagem, são compartilhadas, embora os homens tendem a fazer o trabalho pesado, enquanto as mulheres se concentram em cozinhar, tarefas domésticas e cuidados infantis. Espera-se que todos os adultos Niueanos sejam proficientes e contribuam para uma gama completa de tarefas produtivas, embora se reconheça o conhecimento especializado em certas competências por parte de alguns indivíduos e famílias. As crianças devem ajudar, e a sabedoria dos anciãos é valorizada.posse da Terra. Em meados da década de 1970, apenas 1 por cento da ilha estava em mãos da coroa e 4 por cento foi realizada na forma de arrendamento em perpetuidade. Do restante, apenas 5 por cento tinha sido formalmente pesquisado e registrado, enquanto 90 por cento foi listado como “mandato habitual”.”Grande parte da Costa, algumas áreas de floresta, e os verdes da Igreja estão sob controle da aldeia, mas a maior parte da ilha está dividida entre grupos familiares específicos, ou magafaoa. Cada pedaço de terra, ou fonua, tem uma “fonte” ancestral, na maioria das vezes um homem que viveu várias gerações antes das pessoas vivas mais antigas agora associadas a ele, e cada casa controla e utiliza um número de fonua. Os direitos de herança são concedidos a crianças adotadas, e os estrangeiros, por vezes, recebem direitos de uso a curto prazo. Os membros da família que vivem longe nunca abandonam totalmente os seus direitos.

Kinship

Kin Groups and Descent. A descida é determinada cognaticamente. Um Niueano típico pertence à magafaoa de seus pais, o que também implica os de seus avós. As ligações mais fortes são geralmente com o grupo em cujas holdings corporativas um ativamente jardins. Durante a década de 1950, a Corte Terrestre iniciou um processo de gravação de genealogias magafaoa. Muito poucos são mais de seis gerações de profundidade, incluindo membros vivos. Apesar do cognatismo, há um viés patrilineal na atribuição de direitos de terra.terminologia de parentesco. Um sistema classificatório basicamente Havaiano prevalece, embora na prática muitas vezes seja modificado nas gerações ascendentes e descendentes pela adição da palavra comum “masculino” ou “feminino”. Dentro de sua própria geração, um homem e uma mulher usam termos diferentes para “irmão” e “irmã”, embora ambos possam aplicar os mesmos indicadores de idade para “mais velho” e “mais jovem” para irmãos de seu próprio sexo.casamento e família. Na década de 1920, cerca de 90 por cento dos casamentos eram entre pessoas que viviam na mesma aldeia; setenta anos mais tarde endogamia intravillage ainda era a norma. Enquanto o casamento com primos próximos é desencorajado, às vezes ocorre. O casamento muitas vezes começa como uma relação sexual pré-matrimonial. Com a chegada de uma criança ou antes, a União idealmente é formalizada e o casal é assistido no estabelecimento de uma casa independente. Casamentos arranjados, particularmente entre famílias de elite, ocorrem em uma pequena minoria de casos; eles são susceptíveis de ser acompanhados por uma cerimônia pública e, conforme apropriado, exaltação da virgindade da noiva.

Unidade Nacional. Os primeiros visitantes europeus notaram que a família típica, ou kaina, consistia de um casal maduro, seus filhos, e um ou mais pais idosos do casal ou irmãos solteiros. Esse padrão persistiu em um grau significativo até o final do século XX. Crianças pequenas muitas vezes visitam ou ficam na kaina de parentes próximos. Enquanto oficialmente o marido é chefe da casa, a esposa pode ser seu gerente eficaz e até mesmo seu porta-voz público.herança. Da mesma forma que durante as suas vidas se espera que os chefes de família distribuam a terra equitativamente a todos os membros que a necessitem, na morte de um ancião, ela ou as suas terras devem ser subdivididas judiciosamente entre as crianças ou os seus descendentes. A exceção mais comum seria alguém que estava particularmente cuidando nos últimos anos do ancião, a quem bens adicionais podem ser legados. Posses portáteis muitas vezes são enterrados com o falecido.socialização. Os bebés são mimados e indulgentes. Eles tendem a nascer em intervalos de dois anos e desmamados em cerca de um ano de idade. Muitas vezes um bebê é cuidado por seus avós, especialmente se a mãe é solteira ou se é um primeiro neto. Às vezes os bebês são dados a parentes ou amigos sem filhos para adoção. Os cuidados diurnos dos jovens são frequentemente confiados a familiares jovens do sexo feminino. A partir do momento em que são jovens, espera-se que todas as crianças realizem pequenas tarefas. A desobediência não é tolerada, e qualquer adulto pode repreender uma criança que se porta mal, embora apenas parentes próximos dispensem punição física.

organização sociopolítica

Organização Social. Em 1974, Niue tornou-se uma nação auto-governada em livre associação com a Nova Zelândia, que mantém a responsabilidade pelos Assuntos Externos e é constitucionalmente obrigada a fornecer apoio econômico e administrativo contínuo. Magistrados locais e juízes visitantes da Nova Zelândia administram a lei. O sufrágio universal prevalece, com eleições trienais para a Assembleia Legislativa para catorze aldeias e seis lugares comuns. Três desses membros são então selecionados pela Assembleia Legislativa para serem ministros, e um para ser o primeiro-ministro. Várias mulheres foram eleitas para a Assembleia e nomeadas como ministros.

não existem títulos hereditários ou principalmente. A idade avançada e o sexo masculino são as principais qualificações para a liderança a nível da aldeia, embora todos os homens e mulheres casados exijam respeito em contextos apropriados. No final do século XX, as pessoas ainda se identificavam fortemente com sua aldeia de nascimento—ou, se nascessem no exterior, com a de seus pais ou avós. As actividades religiosas, desportivas e culturais assumem frequentemente a forma de competição de intervenção.Organização Política. Embora os conselhos de aldeia eleitos tenham existido para administrar os serviços do governo desde a década de 1970, o controle efetivo da vida social tem continuado a residir com os comitês locais de Ekalesia Niue, a principal igreja da ilha. Reunindo-se todos os domingos e com a presença de qualquer homem casado que assim o deseje, este órgão toma decisões sobre uma vasta gama de questões. Um comitê de mulheres trata de assuntos específicos para mulheres e crianças, e um comitê de diáconos regula Assuntos Religiosos. Um forte ethos igualitário pervade todas as organizações políticas, embora na prática certos indivíduos ou famílias muitas vezes dominam os procedimentos.controlo Social. Tradicionalmente, uma família ou comunidade poderia disciplinar membros perturbadores, enviando-os para o mar ou até mesmo matando-os. Durante a era missionária, a ordem foi imposta através do uso da excomunhão e do trabalho forçado. No início do século XX, os tribunais introduziram multas e prisão, embora as famílias e aldeias tenham muitas vezes escolhido métodos informais, especialmente fofocas, evasão e condenação pública.conflito. Desde o último episódio da guerra de intervilagem/ansiedade em 1852, não houve nenhum conflito maior. A guerra foi substituída por atividades competitivas da igreja e uma versão do críquete que incorporava muitos rituais guerreiros tradicionais. No início de 1900, vários assassinatos quase levaram a um conflito mais amplo, mas cada vez os anciãos da aldeia restauravam a calma. Os homens de Niu eram voluntários entusiastas para o serviço do exército da Nova Zelândia durante as duas guerras mundiais. Quando um brutal Comissário Residente em Niue foi assassinado em 1952, o governo da Nova Zelândia condenou à morte os três jovens envolvidos.; só quando estas sentenças foram comutadas para prisão perpétua é que a ameaça de rebelião se dissipou. Desde a década de 1960, a emigração reduziu a possibilidade de conflitos graves.religião e Cultura expressiva crenças religiosas. A crença religiosa pré-cristã concentrou-se em Tangaloa, o deus da guerra, e Hina, o deus do conhecimento, juntamente com muitas divindades localizadas. Não havia ídolos, embora houvesse um talismã, o tokamotu, que consagrou o mana da ilha e permaneceu em uma caverna de tapu nos últimos duzentos anos. Em 1846, um Nieuense, Peniamina, começou a conversão de seu país ao cristianismo, e na década de 1860, o congregacionalismo da London Missionary Society (LMS) dominou a ilha. Seu domínio foi desafiado apenas depois de 1900 pelo estabelecimento de outras igrejas. Em 1991, as principais afiliações foram as seguintes: 76 por cento Ekalesia Niue( ex-LMS), 12 por cento Santos dos Últimos Dias, 5 por cento Católico Romano, 2 por cento testemunha de Jeová, 1 por cento Adventista do Sétimo Dia.praticantes religiosos. O principal praticante nos tempos modernos tem sido o Pastor Ekalesia, ou akoako. Espera-se que cada aldeia tenha UM, embora, após o despovoamento que começou nos anos 70, isso nem sempre tenha sido possível. Sempre de outra aldeia-e ocasionalmente estrangeira-o pastor é apoiado por diáconos e abastecido ou pago pela Congregação. Na década de 1990, uma mulher Niueana recebeu treinamento teológico, mas nenhuma Aldeia lhe ofereceu um pastorado. Vários missionários mórmons expatriados e um padre católico expatriado têm sido baseados na principal cidade de Alofi desde a década de 1950. No final do século XX, as celebrações anuais em toda a ilha marcaram a chegada do cristianismo em 1846 (Dia da Peniamina) e a realização do auto-governo em 1974 (Dia da Constituição). Como em todas as ocasiões principais, essas cerimônias incorporam rituais religiosos, discursos, festas e entretenimento. Eventos cerimoniais ao nível da aldeia (domingo branco, um novo edifício, um jogo de críquete) e da família (um casamento, um corte de cabelo de menino, um piercing de orelha de menina) também envolvem várias combinações dos mesmos elementos.Artes. Ocasiões sociais significativas sempre incluem dança por grupos organizados, com as danças que vão desde muito tradicional até estilos mais contemporâneos Taitiano, Samoano e ocidental. Os instrumentos de acompanhamento podem incluir tambores, guitarras, uma base de tórax de chá, e colheres. Cantar também é importante em tais ocasiões, desde cantos religiosos antigos até melodias satíricas modernas. Hinos são um aspecto importante da vida ritual. Alguns indivíduos, famílias e aldeias são conhecidos como compositores e artistas. A palhaçada é comum, especialmente entre as mulheres mais velhas.medicamento. A medicina ocidental rudimentar foi introduzida pelos missionários na década de 1860 e estendida na década de 1920 com a construção de um hospital. Desde a década de 1970, um serviço de saúde pública bem equipado tem sido formado em grande parte por Niueanos e tem sido amplamente utilizado. Para alguns problemas as pessoas consultam curadores tradicionais que se especializam em misturas de ervas ou massagem.morte e vida após a morte. Depois de uma morte, o sino da Igreja toca e o corpo é colocado na casa da família. Gemidos, discursos, orações e hinos continuam por até vinte e quatro horas, quando o caixão está fechado. Após um breve serviço religioso, o enterro ocorre, geralmente na terra da família do falecido. Nos dias seguintes, um espírito solitário ou mesmo vingativo, ou aitu, pode ser encontrado na aldeia ou bush antes que ele finalmente se mova para um mundo espiritual distante e indefinido.

para o artigo original sobre os Niueanos, ver Volume 2, Oceania.

Bibliography

Kalauni, Solomona, et al. (1977). Posse da terra em Niue. Suva: University of South Pacific.

Loeb, Edwin M. (1926). “History and Traditions of Niue.”Bishop Museum Bulletin 32, Honolulu.

Ryan, T. F. (1981). “Pesca em transição em Niue.”Journal de la Société des Océanistes, 72-73: 193-203.Scott, Dick (1993). Um bom homem morreria? Ilha Niue, Nova Zelândia e o falecido Sr. Larsen. Hodder and Stoughton.

Smith, S. Percy (1902-1903). “Niue: The Island and its People.”Journal of the Polynesian Society 11: 81-178, 12: 1-31.

Vitilitama, Hafe, and Terry Chapman et al. (1982). Niue: A History of The Island. Suva: Universidade do Pacífico Sul e governo De Niue.TOM RYAN