Myth Made Truth: the Origins of The Chronicles of Nárnia

Mark Bane

In the process of writing The Chronicles of Nárnia, C. S. Lewis gradually expanded the breadth and scope of his literary ambitions. O que foi previsto desde o início como uma coleção de histórias para crianças desenvolveu-se em uma representação complexa de todo um universo moral. À medida que os sete livros progridem, Lewis desenvolve todo o plano divino para este universo, desde a sua criação até ao seu apocalipse. No entanto, a singularidade da obra literária de Lewis deriva do fato de que Lewis consegue fazer duas coisas ao mesmo tempo. Ou seja, ele permanece fiel à sua intenção original de escrever histórias para as crianças, ao mesmo tempo em que adiciona complexidades morais e espirituais sutis. Estas complexidades não parecem intrusões autorais ou editorializantes. Em vez disso, são tecidos no próprio tecido do universo criativo de Lewis. Assim, As Crônicas de Nárnia são uma série de livros que podem deleitar os sentidos enquanto desafiam e agitam a alma.para compreender a declaração acima, é necessário examinar as circunstâncias em que estes livros foram escritos. Durante a Segunda Guerra Mundial, Lewis acolheu várias crianças que haviam sido evacuadas de suas casas devido aos ataques aéreos nazistas em Londres. Não tendo filhos, decidiu que a melhor maneira de entreter os seus jovens convidados seria contar-lhes histórias. Um fragmento muito curto de uma dessas histórias sobrevive. Nele, quatro crianças (duas meninas e dois meninos) são evacuadas de sua casa, separadas de seus pais, e enviadas para viver com um estranho professor Velho. Não só este fragmento é quase idêntico às passagens de abertura do Leão, da bruxa e do guarda-roupa, mas também é uma situação muito semelhante à que os próprios hóspedes da vida real de Lewis enfrentaram. Afinal de contas, Lewis era (pelos padrões das crianças) um “professor muito velho”, e sem dúvida, um pouco intimidante para seus jovens inquilinos. Dado que o autor procurou fazer a arte imitar a vida real desta forma, é altamente possível que a intenção original de Lewis ao escrever As Crônicas era entreter esses jovens evacuados com uma versão fantasiada de suas próprias histórias.por qualquer razão, C. S. Lewis escolheu começar seu conto na Inglaterra rural,na casa do antigo professor. Mas o que ia acontecer a seguir? Esta era para ser uma história infantil, então Lewis baseou-se no tipo de coisas que o encantavam quando criança. Ele tinha um amor duradouro por “contos de fadas”, de modo que o gênero em particular imediatamente. Além disso, era um formato perfeito para um livro infantil — não requer romance, nem precisa de muita intrusão autoral.assim, foi decidido que seu livro seria um conto de magia e aventura fantástica. Mas que tipo de aventuras mágicas poderiam ter na velha casa de um professor igualmente Velho e mofo? Não muitos – e é por isso que Lewis achou necessário expandir seu cenário. Desde seus primeiros dias de infância, ele tinha sido ocupado com a criação de seu próprio país imaginário: a Terra-Animal, que mais tarde foi assumido no estado maior de Boxen. A jovem imaginação de Lewis foi meticulosamente detalhada-ele até planeou as rotas dos navios a vapor e os horários dos caminhos-de-ferro da sua nação. Embora não existam navios a vapor ou ferrovias em Nárnia, esse país além do guarda-roupa reflete o mesmo grande detalhe imaginativo presente nas criações anteriores do autor. Logo a terra das fadas de Lewis desenvolveu sua própria história, geografia, mitos, lendas e profecias. O cuidado amoroso que ele dirigiu às minúcias da vida Narniana revela que Lewis não tinha apenas a intenção de escrever mais uma história infantil.; ele também participou da poderosa magia que o Professor Tolkien chama de “sub-criação”.um dos detalhes mais distintivos do mundo de Boxen de Lewis jovem foi seus habitantes. Muitos dos mais ilustres Boxonianos eram, de fato, caminhando, falando “animais vestidos”.”Essas bestas antropomorfizadas rapidamente encontraram seu caminho em Nárnia na forma de personagens memoráveis como o reepicheep, o cavalo cético Bree, e, claro, o grande leão, Aslan. No entanto, o uso de animais como personagens principais não era apenas uma continuação das fantasias de infância de Lewis. Foi uma decisão deliberada e calculada por parte do autor. Usando animais, Lewis poderia comunicar tons muito sutis da personalidade humana sem sobrecarregar o nível de compreensão ou interesse de seu público jovem. Que melhor maneira de mostrar Majestade real e glória do que fazer de Aslan “O Rei das bestas”?”

foi sempre intenção de Lewis escrever o tipo de livros que ele mesmo gostaria de ler. Na verdade, ele escreveu sua célebre Trilogia espacial porque não havia suficientes histórias de ficção científica do tipo que ele queria ler sendo escrito. Portanto, Nárnia tornou-se um lugar onde Lewis poderia mostrar alguns de seus próprios interesses literários. Ele sempre gostou da mitologia antiga, então ele adicionou ao seu reino de animais falantes muitos personagens da tradição clássica, incluindo fauns, sátiros, centauros, dríadas, náiades e muitas outras criaturas míticas. Até Baco, o deus romano do vinho, fez uma aparição especial. A partir das mitologias nórdicas, Lewis incorporou gigantes e anões e a árvore de cinzas do mundo.ao lado da Mitologia clássica, a tradição medieval de cavalaria e cavaleiros em armadura era mais querida para o coração de Lewis. Nárnia desenvolveu – se em um reino onde os ideais corteses floresceram sob seus reis e rainhas. Havia um título de cavaleiro a ser ganho no campo de batalha, e um rigoroso código de honra que foi violado por sua própria conta e risco. Lewis ainda adicionou uma forma de “sarracenos” para seus cavaleiros Nárnicos para lutar: os Calormenos persas sob seu Deus abutre Tash. Além disso, Lewis emprestou as ideias medievais da belle dame sans merci e da Arturiana Morgan Le Fay na criação de suas próprias vilanias: a Bruxa Branca Jadis, e a Senhora do Kirtle Verde.Lewis emprestou esses elementos porque eram coisas que ele gostava e identificava consigo mesmo. Ele procurou comunicar seu amor pelos contos heróicos da antiguidade, e talvez cultivar esse mesmo amor em uma nova geração de leitores.neste cenário, neste mundo recém-imaginado de Nárnia, Lewis escreveria as próprias histórias. Ele fez isso de uma forma única, confiando em imagens que ele veria em sua mente. Algumas fotos, disse ele, se organizariam juntas como uma história. Era então o trabalho do autor “preencher as lacunas”, por assim dizer. Uma foto, um fauno com um guarda-chuva, resolveu-se com o Sr. Tumnus. Uma rainha da neve num trenó tornou-se a Bruxa Branca. Lewis formou esses quadros em histórias como uma forma de “exorcizá-los” a partir de sua mente. A foto do Fauno residia em sua cabeça desde sua adolescência. Antes de escrever Aslan na história, Lewis foi visitado por várias noites com sonhos de leões. Estas imagens assombrosas vieram a ele de uma fonte desconhecida, mas muitos deles, mas exigiram ser dublados em suas histórias. Um paralelo interessante a este fenômeno ocorre no terceiro livro, A viagem do trilho da Aurora. Aqui, uma imagem de um navio no mar cresce e se expande até que ele realmente se torna um navio no mar, e uma porta para Nárnia. É uma bela ilustração da própria intenção de Lewis fazer suas imagens interiores ganharem vida e atuarem como janelas abrindo em seu mundo criado de imaginação.até este ponto, pouco foi dito sobre o espiritual, o religioso, bem, Por que não dizê-lo: o elemento cristão dos livros de Nárnia. Isto porque esse elemento não estava presente no nascimento da narrativa. Lewis negou enfaticamente que ele se sentou para escrever uma série de histórias que foram codificadas representações da verdade cristã, ou lições morais sugarcoated para apelar às crianças. No entanto, o elemento cristão do mito Nárnio é inconfundível. Então, como esse elemento encontrou seu caminho nas histórias? Bem, de uma forma sub-criativa, Lewis viu o seu trabalho-o Lion Aslan, e viu que era bom. Imediatamente o autor reconheceu o potencial de seu caráter. Um leão entrou na história, e era obviamente um de grande importância. Lewis rapidamente notou a admiração numerosa em que os outros personagens o mantinham. Além disso, não foi perdido sobre ele que o leão era um símbolo Bíblico recorrente para o Cristo. Aqui o autor perguntou: “E se o Filho de Deus entrou em um mundo de animais falantes na forma de um leão?”Se Lewis pudesse apresentar uma versão Narniana da Encarnação, ele teria um fórum para articular alguns de seus sentimentos mais preciosos sobre seu Deus. E ele poderia fazê-lo sem a lei, sem que o dever religioso e a hipocrisia entrassem na equação. Tinha sido a experiência pessoal de Lewis que o que fez com que fosse difícil sentir o que se deveria sentir sobre o Deus era o simples fato de que havia sentimentos que se deveria ter. Com Aslan, Lewis tinha uma tabula rasa. Ele podia Ordenar ao leitor que sentisse amor e devoção sem esse sentimento sufocante de dever. Ele podia transmitir sua própria grande gratidão e amor por seu Deus sem sermonizar. Ele podia, como ele disse uma vez, “roubar aqueles dragões vigilantes.”

nos dois primeiros livros, Aslan é uma figura clara. Ele inspira medo em seus inimigos e amor e devoção em seus amigos. Ele faz das quatro crianças do nosso mundo grandes reis e rainhas, e bane todos os vestígios do mal do seu reino. Aqui Lewis está falando dos primeiros dias gloriosos da sua experiência espiritual.no entanto, com o advento do terceiro livro, The Voyage of the Dawn Treader, Lewis leva o leitor para águas teológicas mais profundas. Aqui Aslan parece mais distante; ele aparece em outras formas, como um cordeiro e um albatroz. Lewis aprofunda a experiência espiritual de seus personagens, tornando Aslan mais difícil de encontrar. A fé entra agora na equação — crença sem ver. Isso é melhor encarnado pelo rato Reepicheep, que está determinado a encontrar o País de Aslan, mesmo que ele tenha que nadar até o fim do mundo para fazê-lo. Também na viagem do Pisa-alvorecer, Lewis introduz a ideia do cético, o não-crente, na forma de Eustace Clarence Scrubb. Eustácio é transformado em um dragão através de sua própria ganância e ignorância. No entanto, Aslan remove as camadas de pele de Dragão até que o menino real embaixo é revelado. Com isso, o leitor passa a entender o processo de conversão e santificação.os dois livros seguintes, “the Silver Chair and the Horse and his Boy”, revelam alguns dos aspectos “wilder” de Aslan. Afinal de contas, ele não é um leão manso.”Na cadeira Prateada, quando Jill e Eustace entram pela primeira vez no País de Aslan, Jill empurra seu companheiro de um penhasco. Por este pedaço de maldade grave, Aslan fica entre ela e um riacho. Ele avisa Jill que ele já comeu meninas pequenas antes, “e meninos, mulheres e homens, reis e imperadores, cidades e reinos.”No entanto, mesmo neste aspecto medonho, Aslan quer que a menina venha e beba. O temor do Senhor não deve impedir-nos de vir a ele. Mais tarde, Aslan dá a Jill uma série de sinais para seguir, que ela prontamente esquece. Quando ela se desespera com isso em um sonho, O Leão a exorta a ter coragem. “Nem sempre vou repreender”, diz Aslan. Lewis está ilustrando o fato de que a correção de Deus é do amor, não da austeridade. Mas Deus é um Deus justo, como mostrado no cavalo e no seu filho. Aslan Coça A Princesa Calormene Aravis, para que ela se lembre de como se sente. Além disso, Lewis interpreta Aslan como um caçador Divino, um cão do céu, neste romance. O Leão persegue Shasta ao longo de sua busca, levando-o para seu destino e seu destino.tendo revelado a natureza divina de Deus nos livros anteriores, Lewis usa as duas últimas Crônicas para abordar pontos escatológicos — ou seja, o início e o fim de Nárnia. O sobrinho do mágico dá-nos o relato da génese de Nárnia. Aqui Aslan é estabelecido como o Criador — ele canta Nárnia para a existência, e dá aos animais o dom da fala. O mal entra no mundo jovem através de uma criatura caída: Jadis, rainha do mundo morto Charn. Como a história do Éden, Lewis incorpora um jardim com frutos muito peculiares e poderosos. Ele até mesmo retrata o papel do homem na criação, estabelecendo Nárnia com um rei humano e Rainha. A última batalha mostra o fim de Nárnia. Primeiro vemos sua descida à maldade, e sua rejeição da Autoridade de Aslan. Em seguida, os últimos narnianos fiéis são perseguidos. Quando as coisas parecem mais sombrias, Aslan volta para salvar o dia, mas ele o faz fazendo o último dia. Todos os mundos têm os seus fins, de acordo com Lewis, excepto o próprio país de Aslan. Todos os fiéis amigos de Nárnia entram no País de Aslan, onde se reúnem com velhos amigos. Mas isto não é o fim. Os convidados de Aslan são convidados a ir “mais para cima e mais para cima” para gloriosas aventuras demasiado bonitas para descrever. Lewis termina sua última história em Nárnia dando aos leitores uma antevisão imaginativa de como é o céu.em última análise, é difícil aproveitar qualquer coisa como única intenção de Lewis ao escrever As Crônicas. Os seus propósitos foram construídos uns sobre os outros. Ele começou a partir de contos de fadas infantis e levou-os para os reinos de Teologia intensa. No entanto, nenhum dos lados goza de sucesso à custa do outro. É o fato de que as crônicas são contos de fadas que fazem brilhar sua riqueza espiritual, e é essa riqueza que as torna o tipo de contos de fadas a serem apreciados por todos — crianças e adultos.