O Prêmio Nobel da Paz de 1986,
Discurso de Apresentação por Egil Aarvik, Presidente do Comité Nobel norueguês
Sua Majestade, Suas Altezas reais, Excelências, Senhoras e Senhores,
é hoje exatamente 50 anos desde que o Prêmio Nobel da Paz foi concedido para o público alemão a figura e pacifista Carl von Ossietzky 1. Esse prêmio em particular foi um dos mais controversos já feitos. O recém-estabelecido regime nazista na Alemanha foi violentamente crítico do Comitê Nobel Norueguês, e cidadãos alemães foram proibidos de aceitar prêmios Nobel no futuro.este tipo de reação foi de uma forma tão previsível que pode ser ignorado. O que nos deveria interessar mais, por outro lado, era o tipo de reacção que provinha de outros países que não a Alemanha. Muitos ficaram naturalmente encantados, mas havia também muitos comentadores cépticos. Figuras de destaque na política e na imprensa expressaram a opinião de que Ossietzky era muito extremo em seus avisos e revelações. Alguns acreditavam que ele era comunista. Em todo o caso, argumentou-se, a causa da Paz foi mal servida por um prêmio da Paz que parecia ser uma provocação direta do governo alemão. a existência de tais reações foi, obviamente, em parte, resultado de julgar o regime de Hitler pelos critérios políticos e morais atuais. A maioria das pessoas, ao contrário de Ossietzky, era incapaz de reconhecer a ameaça mortal à democracia que se estava a desenvolver. Quando a ameaça foi finalmente reconhecida, as pessoas estavam mais ou menos paralisadas pelo “Hitler-roar”, e tinham poucos recursos para combatê-la, além da Política de apaziguamento quase desesperada representada por Chamberlain. Durante os anos de formação do nazismo, a atitude geral foi de ambivalência insuspeita. Claro que discordamos de Hitler, mas quando é que não discordamos dos políticos? E é claro que se sabia dos terríveis rumores sobre as atrocidades dos brownshirts, mas não era necessário avaliar isso no contexto da situação extraordinária no país? Pelo menos havia agora um governo forte e ativo, e Hitler era naturalmente um líder democraticamente eleito… A maioria das pessoas temia uma catástrofe inevitável. Mas apenas alguns suspeitavam da extensão do que estava a acontecer — e foi precisamente por causa dessa cegueira que a catástrofe foi permitida. O buttonmaker de Ibsen provou ter razão mais uma vez:”…é quando falta percepção que o companheiro com o casco toma a sua melhor presa”.Carl von Ossietzky tinha perspicácia. Ele tem a coragem e a capacidade de dizer o que viu, e, portanto, agiu como um testemunho destemido da verdade e da Justiça. É uma honra para o então Comité Nobel por lhe ter atribuído o Prémio Nobel da Paz. O seu testemunho foi, no entanto, também a sua condenação — Ossietzky não sobreviveu ao seu encontro com o terrível regime que se tinha estabelecido no coração da Europa. hoje, cinquenta anos depois, o Prêmio da paz será entregue a quem sobreviveu. Em 1945, sobre as cinzas deixadas para trás após as chamas sacrificiais que aniquilaram seis milhões de judeus, sentou-se Elie Wiesel, um filho único de Abraão, um Isaque que mais uma vez tinha escapado de uma morte sacrificial no Monte Moriah no último momento. Receberá hoje o Prémio Nobel da paz porque também ele se tornou testemunha da verdade e da Justiça. Do abismo dos campos da morte ele veio como um mensageiro para a humanidade — não com uma mensagem de ódio e vingança, mas com uma de fraternidade e expiação. Tornou-se um poderoso porta-voz da visão da humanidade e da humanidade ilimitada, que é, em todos os momentos, a base de uma paz duradoura. Elie Wiesel não é apenas o homem que sobreviveu — ele é também o espírito que conquistou. Nele vemos um homem que subiu da humilhação total para se tornar um dos nossos líderes e guias espirituais mais importantes. o Comitê Nobel acredita que é vital que tenhamos tais guias em uma época em que o terror, a repressão e a discriminação racial ainda existem no mundo. com a apresentação de hoje do Prêmio da Paz, uma ponte é construída entre o alemão que deu a sua vida na luta contra o que ele viu ia acontecer e o judeu que dedicou a sua vida a lutar contra qualquer coisa que poderia levar a uma recorrência dessa mesma tragédia. É conveniente que exista um Prémio Nobel da Paz em ambos os extremos dessa ponte. Elie Wiesel nasceu a 30 de setembro de 1928 na cidade romena de Sighet, nos Cárpatos. Ele e suas três irmãs cresceram em uma família pacífica que estava fortemente ligada às tradições judaicas e à religião judaica. Elie tinha quatorze anos quando a deportação de judeus húngaros começou. Sighet foi agora ocupado pela Hungria, e a população judaica da cidade foi embalada, da forma humilhante usual, em vagões de mercadorias e transportado para Auschwitz. Lá ele viu sua mãe e irmã mais nova enviadas para as câmaras de gás. Mais tarde, seu pai morreu enquanto era transportado para Buchenwald. através de seus livros Elie Wiesel nos deu não apenas um relato de testemunha ocular do que aconteceu, mas também uma análise dos poderes malignos que estavam por trás dos eventos. A sua principal preocupação é a questão de saber que medidas podemos tomar para evitar a repetição destes acontecimentos. os terrores que ele encontrou nos campos de morte, que foram lentamente revelados ao resto do mundo, eram algo que era qualitativamente novo na história da humanidade. O Holocausto foi uma guerra dentro de uma guerra, um mundo em si, um reino das trevas onde existia um mal tão monstruoso que destruiu todos os códigos políticos e morais. Representava uma nova dimensão. De acordo com a sua base teórica, que só poderia ter sido o produto de mentes doentes, era uma ofensa capital pertencer a uma determinada raça! Isso era anteriormente inimaginável, mas agora o inimaginável estava acontecendo. é verdade que regimes anteriores tinham usado punição brutal contra adversários reais ou imaginados, mas por trás de tais medidas sempre havia um elemento de raciocínio lógico — embora pervertido. A punição foi o resultado de alguma lesão ou ofensa, real ou potencial. mas para os judeus — e, em certa medida, os romenos-a situação era diferente. Entre as relíquias do regime nazista foram encontrados formulários de registro usados para prender judeus. Os detalhes usuais foram anotados abaixo: Nome, Idade, Sexo, Religião, endereço, e, claro, razão para a prisão. No último caso, apenas uma palavra foi inserida, a palavra judeu.
a enormidade do que aconteceu não é, portanto, apenas o número puro de vítimas; não é apenas a existência de casas de abate de fábrica. Não, a enormidade está na filosofia que tornou esta “indústria” possível! É isso que Elie Wiesel quer que entendamos. A sua missão não é ganhar a simpatia do mundo pelas vítimas ou pelos sobreviventes. O seu objectivo é despertar a nossa consciência. A nossa indiferença pelo mal torna-nos parceiros no crime. Essa é a razão de seu ataque à indiferença e sua insistência em medidas destinadas a impedir um novo Holocausto. Sabemos que o inimaginável aconteceu. O que estamos a fazer agora para evitar que volte a acontecer? Não se esqueçam, não mergulhem numa nova indiferença cega, mas envolvam-se na verdade e na justiça, na dignidade humana, na liberdade e na Expiação. É esta a mensagem que nos é dirigida pelo Laureado do Prémio da Paz. a permanência de Elie Wiesel nos campos de extermínio terminou em Buchenwald na primavera de 1945, quando os prisioneiros foram libertados pelas tropas americanas. Juntamente com um grupo de outras crianças judaicas, ele foi enviado para a França. Sua estadia na França foi em parte convalescença, em parte estudo: aprendeu francês e estudou na Sorbonne antes de se tornar correspondente de um jornal de Tel Aviv. Ele viajou para os EUA como jornalista, tornou-se correspondente de um jornal Judeu de Nova Iorque, e tomou a cidadania americana em 1963. Entretanto, publicou uma série de livros, dos quais a noite (1956) foi a primeira. Seus escritos, que foram traduzidos em muitas línguas, agora incluem vinte e seis livros completos, juntamente com um grande número de artigos, ensaios e palestras. Ele foi premiado com uma série de honras e prêmios. Elie Wiesel é um professor honorário no City College em Nova Iorque e tem, além disso, uma cátedra em Humanidades na Universidade de Boston. Ele é o líder da Comissão americana do Holocausto instigada pelo Presidente dos EUA. Detalhes biográficos são talvez desnecessários no caso de Elie Wiesel — ele é melhor apresentado através de seus próprios escritos e através de suas ações em busca de seu chamado. naturalmente, Foi o destino do seu próprio povo que formou o ponto de partida para o seu envolvimento. Durante os anos, entretanto, sua mensagem alcançou um caráter universal. Apresentado como se encontra em diferentes variações e em diferentes contextos, está agora como comunicação de um ser humano para a humanidade. Seu envolvimento é ilimitado, e abrange todos os que sofrem, onde quer que eles possam estar. A luta pela liberdade e pela dignidade humana — seja na América Latina, na Ásia, na Europa ou na África do Sul — tornou-se o objectivo da sua vida.este envolvimento é baseado num forte sentimento de dever para com as lições que a história nos ensina. Foi dito que os povos ou culturas que esquecem a sua história estão condenados a repeti-la, e é contra o pano de fundo das suas próprias experiências que Elie Wiesel agora nos adverte disso. Não podemos permitir-nos esquecer o destino daqueles que morreram. Se nos esquecermos, comprometemo — los novamente à morte, e tornamo — nos responsáveis por tornar as suas vidas-e as suas mortes-sem sentido. Este Aviso tem também uma perspectiva futura: não devemos permitir que a ambivalência insuspeita regresse e abra o caminho para um holocausto Atómico. Não podemos permitir-nos ser iludidos em acreditar que o impensável não vai acontecer. Pois já aconteceu uma vez. A história avisou-nos. the duty and responsibility which Elie Wiesel preaches are not primarily concerned with the fear of the terrors of the past repeating themselves. É muito mais um compromisso dirigido a impedir a possível vitória das forças do mal no futuro. A força criativa neste processo não é o ódio e a vingança, mas sim o desejo de liberdade, de amor à vida e de respeito pela dignidade humana. Ou como Elie Wiesel disse: “conquistarei os nossos assassinos tentando reconstruir o que eles destruíram”. não, o ponto de vista de Elie Wiesel não é caracterizado por uma obsessão passiva com uma história trágica; é uma crença reconstruída em Deus, na humanidade e no futuro. E é realmente uma crença que é ao mesmo tempo vencida e testada. Elie Wiesel sentou-se assim nas cinzas depois de Auschwitz. A tempestade e o fogo aterrorizaram-lhe a vida. Estava tudo em ruínas. A família dele foi aniquilada. Duas de suas irmãs estavam vivas, embora ele não estivesse ciente disso na época. Ele era sem-abrigo e sem pátria. Mesmo sua identidade como ser humano foi minada-ele era agora prisioneiro número 7713, uma espécie de marinheiro naufragado em uma costa queimada, sem esperança, sem futuro. Apenas as memórias nuas permaneceram. E, como Jó nas cinzas, sentou — se ali e questionou o seu Deus-lançou a sua agonizante “porquê?”para o céu: Porque é que isto tinha de acontecer? E porque haveria de ter sobrevivido? Meu Deus, porque é que seis milhões do teu povo escolhido foram enviados para a morte? Onde estava quando enforcaram crianças de 12 anos em Auschwitz, ou queimaram crianças pequenas vivas em Birkenau? ele tinha dezessete anos, e como poderia viver uma vida depois do que aconteceu? O sofrimento era tão grande, e a experiência da vida tão amarga. Na verdade, ele tinha apenas dezessete anos, mas já era o solitário profeta das Lamentações: “não é nada para vocês, todos os que passam? Vejam, e vejam se há alguma tristeza como a minha tristeza”. mas ele estava vivo. E, com o tempo, ocorreu-lhe que poderia haver um propósito por trás dele-que ele seria uma testemunha, aquele que passaria por conta do que tinha acontecido para que os mortos não tivessem morrido em vão e para que os vivos pudessem aprender. o problema era que a história era impossível de contar. Nenhum ser humano poderia descrever com precisão o terror que existia nos campos da morte. Dizer poderia, assim, facilmente tornar-se uma traição dos mortos. Mas permanecer em silêncio seria uma traição ainda maior. ele permaneceu em silêncio por dez anos. Em seguida, sua profissão de jornalista O colocou em contato com o poeta francês e Nobel prizewinner, François Mauriac. Este encontro levou — o a quebrar o seu silêncio — no início com a noite e, em seguida, no decurso de muito pouco tempo com a madrugada, o acidente, a cidade além do Muro, as portas da floresta, O jogo Zalmen, um mendigo em Jerusalém, e seu credo Ani Maamin – “eu acredito”. todos os livros e publicações de Elie Wiesel estão preocupados com o mesmo tema — o Holocausto está presente em todos eles. Como ele mesmo diz:”Você pode sair de Auschwitz, mas Auschwitz nunca pode sair de você”. Mas, mesmo que o tema seja sempre o mesmo, e mesmo que a mesma história seja repetida vezes sem conta, há sempre uma nova abordagem que abre novas perspectivas. Há um desenvolvimento notável na autoria de Wiesel. Vemos um desenvolvimento virado para o futuro num ser humano que recupera a sua posição vertical e a sua identidade individual. no início tudo é noite e escuro, na última página da noite ele fica em frente ao espelho e vê um rosto que é como um crânio branqueado. Mesmo de madrugada o dia não amanhece-todo o livro é uma luta com a escuridão da noite. O problema é constantemente a mesma pergunta dolorosa: “como se pode viver uma vida significativa sob o peso de tais memórias agonizantes?”O filósofo alemão tem razão ao afirmar que a memória está a serviço da agonia eterna? Não havia caminho para o dia e para a luz? a resposta vem lentamente. Encontramos a primeira intimação do amanhecer na cidade, além do muro, onde dois prisioneiros, um dos quais é louco e o outro burro, conseguem encontrar um meio pelo qual podem se comunicar uns com os outros. O prisioneiro burro quebra o seu silêncio e o lunático mostra que talvez ele não seja tão louco afinal. Eles constroem um relacionamento que é uma salvação para ambos. O mesmo pensamento é desenvolvido na porta da floresta e um mendigo em Jerusalém, e, à medida que os livros progridem, a luz torna-se mais brilhante. O homem levanta-se. O espírito vence. A resposta ao enigma da noite não é ódio baseado no que aconteceu, mas um renascimento crente e esperançoso em eventos futuros. Isto é o que ele chama a canção refund que aparece em seu credo, seu Ani Maamin: Eu acredito em Deus-apesar de Deus! Eu acredito na humanidade-apesar da humanidade! Acredito no futuro — apesar do passado!e com esta crença, ele está hoje em frente com a sua mensagem a todas as pessoas nesta terra. Esta é uma mensagem que não só desperta nossa consciência, mas também inspira uma solidariedade ilimitada onde os indivíduos se encontram no trabalho de construir uma “cidade além do muro” para o futuro — além do Muro das memórias más e escuras.é por causa dessa inspiração que Elie Wiesel tem alcançado com tanto sucesso sua mensagem. Duvido que qualquer outro indivíduo, através de um discurso tão silencioso, tenha conseguido mais ou tenha sido mais amplamente ouvido. As palavras não são grandes, e a voz que as fala é baixa. É uma voz de paz que ouvimos. Mas o poder é intenso. Verdadeiramente, a pequena faísca não será apagada, mas tornar-se-á uma tocha ardente para a nossa crença comum no futuro. Na verdade, o prisioneiro número 7713 tornou — se novamente um ser humano-um ser humano dedicado à humanidade.
E, mais uma vez, encontramos o jovem Judeu no vau de Jaboque, no livro de Gênesis, ele que na escuridão da noite, lutou com Deus, ele, que se recusou a lançar o seu adversário antes que seu oponente o abençoou e que deixou que na madrugada marcado para a vida em seu quadril. Foi a este homem que a promessa do Futuro foi feita do alto: “teu nome será chamado… Israel: porque como Príncipe tens poder com Deus e com os homens, e prevaleceste”. é em reconhecimento da vitória deste espírito humano particular sobre os poderes da morte e degradação, e como um apoio à rebelião do bem contra o mal no mundo, que o Comitê Nobel Norueguês hoje apresenta o Prêmio Nobel da Paz para Elie Wiesel. Fazemos isso em nome de milhões — de todos os povos e raças. Fazemos isso em profunda reverência pela memória dos mortos, mas também com a profunda esperança de que o prêmio seja uma pequena contribuição que promova a causa que é a maior de todas as preocupações da humanidade — a causa da paz.
1. Carl von Ossietzky (1889-1938) foi um jornalista pacifista, que se opôs ao rearmamento secreto da Alemanha durante a República de Weimar. Quando Adolf Hitler chegou ao poder em 1933, ele foi jogado em um campo de concentração. Em 1936 recebeu o Prêmio Nobel da Paz de 1935. Ver Irwin Abrams, Prémio Nobel da Paz e laureados, P. 125-129.From Nobel Lectures, Peace 1981-1990.