filosófica da ideologia e movimento positivismo primeiro assumiu suas características distintivas na obra do filósofo francês Auguste Comte, que nomeou sistematizados, a ciência da sociologia. Ele então se desenvolveu através de várias etapas conhecidas por vários nomes, como Empiriocriticismo, Positivismo Lógico e empirismo lógico e, finalmente, em meados do século XX fluiu para o movimento conhecido como Filosofia Analítica e Linguística. Em sua postura ideológica básica, o positivismo é mundano, secular, anti-teológico e anti-meta-físico. o positivismo de Comte foi postulado sobre a assentação de uma chamada Lei de três estágios de desenvolvimento intelectual. Há um paralelo, como Comte viu, entre a evolução dos padrões de pensamento de toda a história do homem; por um lado, e na história do desenvolvimento de um indivíduo desde a infância até a idade adulta, por outro. no primeiro ou chamado estágio teológico, fenômenos naturais são explicados como resultado de poderes sobrenaturais ou divinos. Não importa se a religião é politeísta ou monoteísta; em qualquer caso, poderes miraculosos ou vontades são acreditados para produzir os eventos observados. Este estágio foi criticado por Comte como antropomórfico, isto é, como descansando em todas as analogias humanas demais.

a segunda fase chamada metafísica, é em alguns casos meramente uma teologia despersonalizada. Assume-se que os processos observáveis da natureza surgem de poderes impessoais. O tipo de fecundidade que lhe falta só pode ser alcançado na terceira fase, a fase científica ou a fase positiva. Daí o título de magnum opus de Conde; a filosofia positiva de Auguste Comte 1853 porque afirma estar preocupado apenas com fatos positivos. a tarefa das ciências e do conhecimento em geral, é estudar os fatos e regularidades como leis, explicações de fenômenos não podem consistir em mais do que a acumulação de casos especiais sob leis gerais. A humanidade alcançou a plena maturidade do pensamento somente depois de abandonar as pseudo-explicações das etapas teológicas e metafísicas e substituir uma adesão irrestrita ao método científico.

em suas três etapas Comte combinou o que ele considerava ser um relato da ordem histórica do desenvolvimento com uma análise lógica da estrutura nivelada das ciências. Ao organizar as seis ciências básicas e puras uma sobre a outra em uma pirâmide, Comte preparou o caminho para o Positivismo Lógico para “reduzir” cada nível para um abaixo.

Ele colocado no nível fundamental, a ciência que não pressupõe qualquer outras ciências-Matemática—e, então, ordenou a níveis acima de tal forma que cada ciência depende e faz uso de todas as ciências, abaixo dele na escala ; assim, a Aritmética, a geometria e a mecânica, astronomia, física, química, biologia e sociologia. Cada ciência de nível superior, por sua vez, adiciona ao conteúdo de Conhecimento da ciência ou ciências nos níveis abaixo, enriquecendo assim este conteúdo por especialização sucessiva.

positivismo é um termo que designa uma tendência filosófica orientada em torno da ciência natural e que busca uma visão unida do mundo dos fenômenos físicos e humanos, através das aplicações dos métodos e da extensão dos resultados através dos quais as ciências naturais alcançaram sua posição incomparável no mundo moderno. Do ponto de vista da metodologia, o termo “positivo” é concebido em oposição polêmica às abstrações metafísicas da filosofia tradicional. a filosofia da ciência é positivismo; O positivismo é mais uma filosofia, um método do que uma teoria. É essa filosofia que prega que a interpretação do mundo é baseada na experiência humana. Insiste na aplicação do método científico das ciências naturais ao estudo do mundo social. trata-se da aplicação do método científico pelos cientistas naturais e pelos sociólogos na compreensão do comportamento humano. A idéia de positivismo pode ser rastreada até Bacon, Berkeley, Locke e Hume. Antes de Comte, São Simão também defendia o positivismo. Ele propôs a reorganização científica da sociedade e a promoção da ciência, já que acreditava que o progresso dependia disso. A ideia do positivismo estava presente de forma embrionária na mente de São Simão e Comte expandiu esta ideia. o positivismo trouxe uma revolução ou renascimento no campo da ciência social. Combinava uma crença no progresso e uma paixão por servir a humanidade. Baseia-se na crença de que uma análise científica da história mostraria o caminho para curar os males da sociedade.

as características do positivismo são:

(a) a ciência é o único conhecimento válido.

(b) O fato é o objeto do conhecimento. C) A filosofia não possui um método diferente da ciência.

(d) A tarefa da filosofia é a de encontrar os princípios gerais comuns a todas as ciências e usar esses princípios como guias para a conduta humana e como a base da organização social.

(e) o positivismo nega a intuição, o raciocínio prévio, o conhecimento teológico e metafísico.

Comte used positivism as a weapon against the negative philosophy prevalent before the French Revolution. Essa filosofia negativa preocupava-se mais com questões emocionais do que com questões práticas. A Comte considerava tais especulações negativas, uma vez que não eram nem construtivas nem práticas. Como alternativa, Comte inventou o “positivismo”, que continua preocupado com as questões sobre como as coisas são na realidade.

o positivismo de Comte é descrito de várias maneiras. Um ponto importante é que é científico. A ciência não deve ser confundida com empiricismos ou mera coleção de fatos. Comte acreditava que todo o universo é governado por leis naturais e essas leis poderiam ser aprendidas através do método da ciência.

o conhecimento positivo é baseado na experiência e considera apenas fenômenos reais. Comte não negou a existência do desconhecido, mas o positivismo não estava de modo algum preocupado com o sobrenatural. Chambliss apresentou a essência do positivismo Comteano nestas seguintes palavras: “o positivismo não é fatalista, ou otimista ou materialista. Trata-se do real, mais do que fantasioso, útil do que de todo o conhecimento.”

para além do acima, existem também algumas outras características:

1. Todos os conhecimentos científicos devem basear-se na experiência directa de uma realidade ou a observação directa é a forma mais segura de adquirir conhecimentos científicos. 2. A experiência directa de uma realidade poderia ser entendida por La certitute, isto é, pela unidade do método científico. Isto implica que os diferentes ramos do estudo são distinguidos por seu objeto de estudo e não por seu método.

3. O conceito de unidade do método científico requer La precisa, isto é, um objetivo científico comum de formular teorias testáveis. Também implica que não existem juízos de valor na investigação científica. 4. O positivista vê a ciência como contendo o princípio da utilização de La, ou seja, todo o conhecimento científico deve servir algum propósito útil. Deve ser usado como uma ferramenta para engenharia social. 5. O conhecimento positivo é relativo La, o que significa que o conhecimento científico está inacabado porque não há conhecimento absoluto na ciência. Finalmente, a ciência dá Previsão e da previsão vem ação.

aspecto normativo do positivismo:

até o método positivo, Comte foi altamente elogiado como o fundador da ciência. Auguste Comte era um filósofo entre os sociólogos e um sociólogo entre os filósofos; diz Raymond Aron. Ele tinha uma inclinação científica. Mas, infelizmente, o zelo reformador de Comte dominou o seu cientificismo. Teve de reformar a sociedade francesa. Ele pensou que com a ajuda da ciência, a reforma pode ser trazida para a sociedade.

ele queria escrever religião e ciência. Voltou-se para a religião porque era filósofo e reformista social. No aspecto normativo, podemos incluir, o conceito de religião positiva, sociedade positiva. A religião científica era entre a Ciência e a religião. Ele fundou uma nova religião chamada de “religião da humanidade”. Esta religião da humanidade é a interpretação científica da religião. Religião da humanidade: no estágio teológico, as forças super naturais eram objeto de adoração e Deus era tudo. Mas na religião científica, Deus é substituído pela humanidade. A humanidade será adorada. A humanidade consiste em todos aqueles que estão mortos, que estão vivos e que nasceriam no futuro. Comte enfatizou aqueles que estão mortos e aqueles que sacrificaram sua vida pelo bem-estar da humanidade. Ele disse para amar a humanidade.”Na religião da humanidade, o egoísmo é pecado; o sacrifício é um caminho de salvação. Ele enfatiza o altruísmo. Tens de viver para os outros e não para ti. Comte teve a idéia da religião da humanidade de Feuerbach. Comte acreditava que a sociedade construída em princípios científicos precisava muito de uma religião chamada religião da humanidade. As tendências egoístas da humanidade como evidenciadas na história anterior seriam substituídas pelo altruísmo e pelo comando “viver para os outros”. Os homens estariam imbuídos de amor pelos seus semelhantes. nesta fase, Comte fez “amor e afeto” os pontos centrais da vida humana, Comte não só se considerava um cientista social, mas um profeta e fundador da nova religião que prometia salvação para todas as doenças da humanidade. Ele fez uma religião puramente social. A humanidade era um fim em si mesma. Comte não era um religioso estrito como tal, mas ele considerava o ateu “o mais irracional de todos os teólogos”. Huxley chamou a religião de Comte De “Catholicism minus Christianity”. Alguns outros criticaram-no como uma religião altamente “egoísta”. Alguns outros consideraram-no utópico de caráter.

Comte ignorou o procedimento violento e deu ênfase à persuasão e compaixão. A fraternidade Universal é o fim da política positiva. Segundo o Comte, os políticos são importantes para a sociedade. Mas os sociólogos devem ser autorizados a formar o governo.

críticas:

(i) no entanto, Comte alegou ser o pai do positivismo ou abordagem científica; ele mesmo não estava comprometido com ele.

(ii) Prof Timasheff opina, as teorias sociológicas de Comte representam um salto prematuro do nível de observação e inferências para o nível de teoria. (iii) de acordo com John Stuart Mill, a religião de Comte não suporta o teste do racionalismo porque isso nunca pode ser posto em prática. iv) A religião de Comte nasceu de sua”intoxicação moral”. de acordo com Rollin Chambliss, Comte queria construir uma ciência dos fenômenos sociais. Mas em vez de fazer isso, ele lutou para fornecer seus projetos de reorganização social. Ele construiu uma Utopia em vez de ciência.

Auguste Comte deu a máxima importância ao método científico. Apesar das críticas, sua insistência na abordagem positiva, objetividade e atitude científica contribuíram para o progresso das Ciências Sociais em geral.