Benedict Wong
Dr. Gowler
Religião 100Q – 01J
em 24 de novembro de 2015

As Fases da Vida (Terceira e quarta)

o Hinduísmo tem sido mostrado para ter uma progressiva tensão entre religião sacrificial para obter um renascimento afortunado, e a renúncia para garantir a liberação do renascimento. Os ideais da renúncia para garantir a libertação do Renascimento têm crescido em popularidade. Este é um resultado da ortodoxia brâmane, que pode ser visto na busca dos quatro objetivos da vida.os quatro objetivos da vida que são considerados dignos de perseguição são: (1) Dharma, (2) artha, (3) Kama, (4) moksha. As quatro fases da vida, principalmente para os homens da família são: (1) sisya, ou brahmacarya, (2) Grihastha, (3) vanaprastha, e (4) samnyasa. Estas categorias complementam-se, e ligam-se com o sistema samskara, dando uma estrutura para a vida de um hindu ortodoxo.muito brevemente, a primeira fase da vida é o Brahmacharya, ou o estudante celibato. Esta é a fase da educação formal, e dura até os vinte e poucos anos de um homem. Durante este período, O estudante deve preparar-se para a sua futura profissão, família e outras obrigações sociais e religiosas. A segunda fase da vida é a Grihastha, ou o homem de família casado. Esta fase é quando o homem deve se casar e ganhar a vida sustentando sua família. Nesta fase da vida, o hinduísmo apoia a busca da riqueza (artha), e a indulgência em prazeres sexuais (kama). A segunda fase da vida deve durar até que o macho tenha cerca de cinqüenta anos, ou, de acordo com as leis de Manu, quando a pele de uma mãe rugas e seu cabelo fica cinza. Nesse ponto, o homem deve passar para a terceira fase da vida. No entanto, muitos homens têm dificuldade em passar da segunda fase, uma vez que não querem mudar o seu estilo de vida para um de ascetismo.Vanaprastha é a terceira fase da vida e é conhecida como a fase de vida aposentada, ou como fase eremita florestal. Esta fase da vida ocorre por volta da idade de aposentadoria de 48 a 72 anos. Outra maneira de determinar quando o chefe de família entrou na terceira fase da vida é quando seus filhos têm seus próprios filhos, como a tradição recomenda ao homem para entrar em seu período de aposentadoria. Espera-se que o homem se retire da vida familiar e social, desista de seu trabalho, riqueza e posses, e se refugie na floresta como um ermitão florestal para viver uma vida mais espiritual.esta fase da vida também é conhecida como eremita florestal porque vanaprastha se divide em residência (prastha) na floresta (vana). É neste ponto da vida do homem que ele é encorajado a entregar suas posses e riquezas para sua esposa e filhos. Ele tem que legar suas posses a eles porque eles têm maiores necessidades materiais como eles estão passando por suas primeira e segunda fases de vida. O homem está entrando na terceira fase da vida, então se move e passa a viver em uma cabana na floresta. Na floresta, O homem deve ler textos bíblicos e aprender com renuncionários sagazes.concedida a esposa do homem pode seguir o marido para a terceira fase da vida e segui-lo para a sua vida eremita. A vida do eremita é suposto ser celibatária. No entanto, a esposa poderia se envolver em algumas relações sociais e conjugais com seu marido. A relação física com a esposa seria apenas de transição como o macho na fase eremita é suposto ” para baixo as preocupações de uma pessoa com Kama e artha, na busca final de moksha. A terceira fase é uma fase de transição na vida do chefe de família – a transição das perseguições materialistas para a libertação espiritual. Se a esposa do homem fosse segui-lo em sua vida eremita, ela acabaria por se limitar a tarefas diárias, como preparar refeições. Além disso, embora o homem é suposto ser completamente separado desta família, ele ainda pode procurar conselhos de membros da família, se for necessário.não é comum O Hindu moderno entrar nesta fase da vida. A maioria dos Hindus idosos continuará a viver em suas casas familiares com seus filhos. Há, no entanto, alguns que se aposentam para o hermitage (asrama) de um professor religioso bem conceituado, ou para se mudar para uma cidade com algum renome religioso. Banaras, um lugar outrora conhecido como a floresta da felicidade, ainda é um local de aposentadoria popular, embora seja principalmente urbano agora. Além disso, os modernos homens e mulheres hindus aposentados podem ir em peregrinações ocasionais a diferentes locais religiosos. Eles podem visitar esses diferentes locais religiosos, tomando residência em asramas em lugares como Tiruvannamalai, Pondicheri, Haridvar ou Rishikesh, por semanas de cada vez.a quarta fase da vida é a Sannyasina. Esta fase também é conhecida como a errante Fase ascética ou renouncer. Esta fase é tradicionalmente vista como a última parte da vida de um homem ou mulher. No entanto, para os Hindus modernos praticantes, um jovem pode optar por saltar o chefe de família e estágio de aposentadoria para renunciar imediatamente os desejos mundanos e materialistas. Esse jovem pode então dedicar o resto de suas vidas a atividades espirituais, particularmente moksha. A quarta fase da vida já não é praticada regularmente.tradicionalmente, espera-se que os Samnyasins abandonem a sua família e os seus entes queridos e realizem os seus rituais de morte. Eles devem queimar seus fios sagrados, abandonar o fogo doméstico, e vaguear pelo mundo em busca do objetivo final e mais alto: libertação ou moksha. Um renomado deve ignorar sua consciência e seus impulsos de “eu” e “meu”, e deve se libertar das limitações da individualidade.

O homem que renunciou a todas as suas posses espera usar vestes de trapo, “tradicionalmente tingido em um tom de açafrão para esconder manchas.”Não há requisitos formais para o estilo de vida ou disciplina espiritual sobre os métodos do renomeador. A falta de exigência levou a uma grande variedade de práticas para aqueles que passam pela última fase da vida. No entanto, há alguns temas comuns. As únicas posses que o locutor tem permissão para transportar é uma equipe de apoio à sua velhice, e uma tigela em que eles têm diferentes chefes de família doam comida e dão ofertas. Além disso, espera-se que os renouncers estejam constantemente em movimento. Eles são ascéticos nômades porque eles precisam evitar permanecer muito tempo em um local de modo a não desenvolver quaisquer apegos a lugares específicos ou para tomar a generosidade ou companheirismo de pessoas particulares. Para alguns, o caminho da renúncia é uma forma de ascética severa

O Estado comportamental de uma pessoa que tenta a quarta fase da vida pode ser encontrado no Bhagavad Gita. Por exemplo, no hino 5.3, “aquele que não odeia nem deseja os frutos de suas atividades é conhecido por ser sempre renunciado. Essa pessoa, livre de todas as dualidades, facilmente supera a escravidão material e é completamente libertada, Ó Arjuna de armas poderosas.”O hino está discutindo o objetivo final de libertação de outras características da pessoa que renuncia incluem não-violência, desarmamento, castidade, comportamentos não desejosos, pobreza, auto-contenção, veracidade, bondade para todos os seres vivos, não-roubo, não-aceitação de dons, não-possessividade e pureza da fala e da mente. Estas características, no entanto, não são exclusivas da quarta fase da vida. Devem ser procurados durante toda a vida de um indivíduo.o objetivo final do renouncer é atingir moksha ou liberação. No entanto, a definição de libertação difere das tradições. Para as tradições do Yoga, por exemplo, a libertação está experimentando o Samadhi mais alto, ou a consciência profunda nesta vida. Ser um renouncer é, em última análise, um meio de diminuir e acabar com todos os tipos de laços. É certo que algumas pessoas vêem os renouncers como pessoas que abandonam a sociedade e vivem uma vida reclusa. No entanto, renouncers estão rejeitando os costumes rituais do mundo social e o apego de alguém aos desejos materialistas. Se o renuncer tiver sucesso, o fim é uma existência libertada, livre e feliz.a transição da segunda fase da vida para a terceira é uma tarefa extremamente desafiadora. É difícil renunciar a todas as suas posses e simplesmente tornar-se um recluso, especialmente para os Hindus modernos, depois de passar metade da vida a construir a sua riqueza. Além disso, deixar uma família para trás para perseguir ambições religiosas pode ser quase impossível se não se está totalmente comprometido com a religião. No entanto, se alguém pode passar com sucesso para a terceira fase da vida, a transição para a quarta e última fase da vida deve ser mais suave.além disso, a transição da terceira fase da vida para a quarta é ainda mais difícil. No entanto, se o recluso é bem sucedido em que ele pode se separar de todas as posses mundanas, ele pode achar mais fácil lidar com a vida como um asceta. Além disso, se o renouncer pode atingir moksha ou liberação, os benefícios superam grandemente os custos de viver uma vida ascética. Afinal, o objetivo final de ter uma existência libertada, livre e feliz é a razão pela qual as pessoas seguem a religião em primeiro lugar.

obras citadas:

• Molloy, Michael. Experimentar as religiões do mundo. 6th ed. N. p.: N. P., N. D. Print.Fowler, Jeaneaneane D. Hinduism: Beliefs and Practices. Brighton: Sussex Academic, 1997. Imprimir.Stevenson, Sinclair. Os ritos dos nascidos duas vezes. Nova Deli: Oriental Reprint; Exclusivamente distribuído por Munshiram Manoharlal, Delhi, 1971. Imprimir.Rodrigues, Hillary. Apresentando O Hinduísmo. New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2006. Imprimir.Morgan, Kenneth W. the Religion of the Hindus. New York: Ronald, 1953. Imprimir.Bhagavad Gita 5.3.”The Bhagavad Gita with Commentaries of Ramanuja Madhva Shankara and Others Bhagavad Gita 53 Comments. N. p., 13 Sept. 2012. Site. 21 Nov. 2015.