A literatura médica da antiguidade clássica, muitas vezes, refere-se a farmacológicas meio do aborto; abortifacients são mencionados, e, às vezes, descrito em detalhe, nas obras de Aristóteles, Caelius Aurelianus, Celso, Dioscórides, Galeno, Hipócrates, Oribasius, Paulo de Egina, Plínio, Theodorus Priscianus, Soranus de Éfeso, e outros.em textos babilônicos antigos, estudiosos têm descrito várias prescrições escritas ou instruções para acabar com a gravidez. Algumas destas instruções foram explicitamente para a ingestão de ingredientes para acabar com uma gravidez, enquanto outros textos cuneiformes discutem a ingestão de ingredientes para retornar um período menstrual perdido (que é usado repetidamente ao longo da história como uma referência codificada ao aborto).

“para fazer uma mulher grávida perder o feto: …Moer a planta nabruqqu, deixá-la beber com vinho de estômago vazio,”

Antiga moeda de prata de Cirene, representando um talo de Silphium

A antiga colônia grega de Cirene uma vez tinha uma economia baseada quase exclusivamente na produção e exportação da planta silphium, que tinha utilizações que vão desde comida à um salve para mordidas de cães selvagens. Também foi considerado um poderoso abortivo usado para”purgar o útero”. Silphium figurou de forma tão proeminente na riqueza de Cirene que a planta apareceu em moedas cunhadas lá.na Bíblia, muitos comentaristas vêem a provação da água amarga (prescrita para um sotah, ou uma esposa cujo marido suspeita que ela foi infiel a ele) como referindo-se ao uso de abortivos para terminar sua gravidez. A esposa bebe “água de amargura”, que, se ela é culpada, causa o aborto ou aborto espontâneo de uma gravidez que ela pode estar carregando. O estudioso bíblico Tikva Frymer-Kensky contestou a interpretação de que a provação da água amarga se referia ao uso de abortivos.o médico islâmico medieval Ibn Sina documentou várias práticas de controle de natalidade, incluindo o uso de rue como abortivo. Similarmente, o médico do século XI Constantino, o Africano, descreveu várias ervas abortivas, que ele classificou por ordem de sua intensidade, começando com abortivos que tiveram efeitos mais fracos no corpo e terminando com as substâncias mais potentes.Carl Linnaeus, conhecido como o “pai da botânica”, listou cinco abortivos em seu 1749 Materia medica.:124 de Acordo com o historiador da ciência Londa Schiebinger, nos séculos 17 e 18 “de várias fontes, tomados em conjunto – ervas, manuais de obstetrícia, de avaliação de registros, Farmacopéia, e Materia medica – revelam que os médicos, parteiras, e as próprias mulheres tinham um vasto conhecimento de ervas que pode induzir o aborto.”: 124-125 Schiebinger escreveu ainda que ” a exploração europeia nas Índias Ocidentais rendeu cerca de uma dúzia de abortivos conhecidos.”:177

Na Austrália aborígine, plantas como a gigante de barco-lábio de orquídeas (Cymbidium madidum), quinine bush (Petalostigma pubescens), ou azul-folhas mallee (Eucalipto gamophylla) foram ingeridos, inserido no corpo, ou foram fumado com Cooktown ironwood (Erythropleum chlorostachys).historicamente, as Primeiras Nações do leste do Canadá usaram Sanguinaria canadensis (bloodwort) e Juniperus virginiana para induzir o aborto.de acordo com Virgil Vogel, historiador das sociedades indígenas da América do Norte, o Ojibwe usou cohosh azul (Caulophyllum thalictroides) como abortivo, e o Quinault usou thistle para o mesmo propósito.: 244 The appendix to Vogel’s book lists red cedar (Juniperus virginiana), American pennyroyal (Hedeoma pulegioides), tansy, Canada wild ginger (Asarum canadense), and several other herbs as abortifacients used by various North American Indian tribes.:289-290,339,380,391, O antropólogo Daniel Moerman escreveu que o cálamo (Acorus calamus), que foi um dos dez mais comuns de medicamentos de sociedades Nativas Americanas, foi usado como um abortivo pelo Lenape, Cree, Mohegan, Sioux, e as outras tribos; e ele aparece mais de uma centena de substâncias utilizadas como abortifacients pelos Nativos Americanos.

QuickeningEdit

Para grande parte da história, terminando uma gravidez antes de “quickening” (o momento em que uma mulher grávida sente pela primeira vez movimento fetal) não tinha o tipo de restrições legais ou políticas e tabus encontrados no século 21. As leis medievais primitivas não discutiam o aborto antes da aceleração. A Igreja Católica primitiva sustentou que a vida humana começou em “ensoulment” (no momento da Aceleração), uma continuação das normas e posições Romanas sobre o uso de abortivos antes da aceleração.na lei inglesa, o aborto não se tornou ilegal até 1803. “As mulheres que tomaram drogas antes daquela época descreveriam suas ações como’ restaurar a menstruação ‘ou’trazer um período’.naquela época, o aborto após a aceleração tornou-se sujeito à pena de morte. Em 1837, o significado da aceleração foi removido, mas a pena de morte também foi abandonada.o historiador Angus McLaren, escrevendo sobre as mulheres canadenses entre 1870 e 1920, afirma que “uma mulher primeiro tentaria” endireitar-se ” bebendo uma infusão de um dos abortivos tradicionais, tais como tansy, quinine, pennyroyal, rue, Black hellebore, ergot of rye, sabin, ou raiz de algodão.”

durante o período da escravidão Americana, séculos XVIII e XIX, casca de raiz de algodão foi usada em remédios folclóricos para induzir um aborto espontâneo.no século XIX, Madame Restell forneceu abortivos por correspondência e aborto cirúrgico a pacientes grávidas em Nova Iorque.os anúncios de jornais do início do século XX incluíam anúncios codificados de substâncias abortivas que resolveriam irregularidades menstruais. Entre 1919 e 1934, o Departamento de Agricultura dos Estados Unidos emitiu restrições legais contra cinquenta e sete “produtos de higiene feminina”, incluindo “Tablets femininas de Blair” e “pílulas Regulativas de Madame LeRoy”.”