(3) assumindo uma associação adequada e um dēmos adequado, como os cidadãos devem governar? De que organizações ou instituições políticas necessitarão? Serão estas instituições diferentes entre diferentes tipos de associações—por exemplo, uma pequena cidade e um grande país?(4) Quando os cidadãos estão divididos sobre uma questão, como muitas vezes estarão, cujas opiniões devem prevalecer, e em que circunstâncias? Deve prevalecer sempre a maioria, ou as minorias devem, por vezes, ser habilitadas a bloquear ou a ultrapassar a regra da maioria?(5) Se uma maioria é normalmente para prevalecer, o que é para constituir uma maioria adequada? A maioria de todos os cidadãos? A maioria dos eleitores? Não deveria uma maioria adequada incluir cidadãos individuais, mas determinados grupos ou associações de cidadãos, tais como grupos hereditários ou associações territoriais?(6) as perguntas anteriores pressupõem uma resposta adequada a uma sexta e ainda mais importante Pergunta: Por que “o povo” deveria governar? Será a democracia realmente melhor do que a aristocracia ou a monarquia? Talvez, como Plato argumenta na República, o melhor governo seria liderado por uma minoria das pessoas mais altamente qualificadas—uma aristocracia de “Reis filósofos”.”Que razões poderiam ser dadas para mostrar que a visão de Platão está errada?nenhuma associação poderia manter um governo democrático por muito tempo se a maioria do dēmos—ou a maioria do governo—acreditasse que alguma outra forma de governo era melhor. Assim, uma condição mínima para a existência continuada de uma democracia é que uma proporção substancial tanto do dēmos quanto da liderança acredita que o governo popular é melhor do que qualquer alternativa viável. Que condições, para além desta, favorecem a manutenção da democracia? Que condições lhe são prejudiciais? Por que razão algumas democracias conseguiram suportar, mesmo em períodos de crise grave, enquanto tantas outras entraram em colapso?