Mozi: nie ma agresji, ale powszechna miłość

By Wen HAIMING

Mozi (ok. 475-395 p. n. e.) był jednym z wielu filozofów w niestabilnym okresie Pre-Qin (przed 221 p. n. e., kiedy Państwo Qin anektowało inne sześć królestw i zjednoczyło Chiny), którzy zobowiązali się do przywrócenia i naprawy porządku społecznego.

Mozi urodził się w stanie Lü (w dzisiejszej prowincji Shandong), ale większość swojego życia spędził w stanie Song (w dzisiejszej prowincji Henan). We wczesnych latach życia studiował teorię konfucjańską, a później założył własną szkołę myśli, która na wielu frontach rzuca wyzwanie Konfucjanizmowi. Mozi podróżował po Stanach, aby sprzedać swoje idee polityczne władcom, którzy jednak dali mu zimne ramię. Ten wielki myśliciel nigdy nie piastował żadnej wysokiej oficjalnej pozycji w swoim życiu.

nadal Mohizm był tak wpływowy, jak jego rywal Konfucjanizm w okresie Pre-Qin. Mozi wprowadził system filozofii politycznej i społecznej. To jego zwolennicy skompilowali jego dzieło w książkę nazwaną jego imieniem, ale która w rzeczywistości zawiera również śmietankę Mohistycznego myślenia opracowaną przez późniejsze pokolenia. Mozi ma sekcje, które koncentrują się na badaniu logiki, które są przykładem analitycznego umysłu starożytnych chińskich filozofów. Kiedy filozofia chińska stała się częścią dialogu z Zachodem w czasach nowożytnych, dawno zapomniana logika Mohistyczna została odkryta na nowo, aby poprzeć twierdzenie, że filozofia chińska od samego początku wykazywała analityczny sposób myślenia.

sprzeciw wobec wojny i rzecznictwo powszechnej miłości

Mozi, podobnie jak Da Vinci, był wszechstronny. Poza osiągnięciami w dziedzinie filozofii był w swoich czasach wielkim naukowcem. Mówiono, że wynalazł wiele broni i maszyn, w tym drewnianego ptaka, który mógł latać. W przeciwieństwie do wrodzonej szlachetności konfucjanizmu, Mohizm ma wspólny akcent i jest zabarwiony idealizmem. Mozi całkowicie zaprzeczył racjonalizacji wojny, a” brak agresji ” jest kardynalną zasadą jego politycznego stanowiska. Dzieło, które pozostaje, opowiada historię wielkiego myśliciela, który był również wykonawcą; słysząc, że państwo Chu planuje atak na Song, udał się przez dziesięć dni i nocy do Chu, aby przekonać jego władców do zmiany zdania. Twierdził, że wojny mają na celu zniszczenie fizycznej egzystencji jednostek, a jeśli ludzie szanują życie innych tak samo jak własne, nigdy nie pójdą na wojnę.

zasada „uniwersalnej miłości” (jian ’ AI) jest przesłanką potępienia wojny przez Moziego. Bezkrytyczna i bezwarunkowa miłość jest tym, co jest rozszerzane uniwersalnie, innymi słowy, niezależnie od osobistej relacji z nią związanej. Mozi powiedział, że przynosi to korzyści kochanemu i ukochanemu, a brak miłości powoduje powszechne zamieszanie społeczne. Taka tolerancja, jak powiedział Mozi, jest możliwa, jeśli ludzie postrzegają swoje ojczyzny, rodziny i życie jako własne. Idea moziego jest bliska doktrynie chrześcijańskiej, która naucza, że wszystkie stworzenia Boże są równe.

niestety, dobroczynność, którą wyznał Mozi, jest często oznaczana jako starożytna forma utylitaryzmu, ponieważ twierdził, że ludzie powinni sobie pomagać, ponieważ w końcu sami by im pomogli. Aby uczynić go jeszcze bardziej utylitarnym, Mozi podkreślił, że jego doktryna przyniosła największe korzyści jak największej liczbie ludzi. W okresie prześladowanym przez zacięte spory między państwami i narodami oraz głęboką wrogość, która panowała, duch altruizmu inspirował pojednanie i jedność. Zachęcanie ludzi do sięgania poza podziały hierarchiczne i geograficzne, aby czerpać mleko ludzkiej dobroci, to pojęcie jest aktualne do dziś, podsycając nasze pragnienie przekształcenia niedoskonałego świata w lepsze miejsce.

Mozi wierzył w wolę nieba. Myślał, że niebo posiada wolę i usposobienie, a władcy na ziemi są jego synami. Niebo może nagradzać lub karać ludzi za ich wydajność, więc władcy powinni być ostrożni w wykonywaniu swoich obowiązków. Mozi twierdził, że niebiańskim pragnieniem było, aby ludzkość kochała się i pomagała sobie nawzajem i aby wszyscy przestrzegali tej zasady. Przestępcy będą karani przez bogów i duchy zesłane przez niebo, aby wymierzyć sprawiedliwość. Istnienie nieśmiertelnych istot było również brane za pewnik i uważano je za mądrzejsze od istot ludzkich, w tym królów. Intencja moziego, aby wzbudzić podziw dla boskich sił, odzwierciedla sprzeciw wobec panującej klasy rządzącej oraz współczucie i troskę o zwykłych ludzi.