Spokane oznacza ” Dzieci Słońca .”Rezerwat plemienia Spokane, Ograniczony na południu rzeką Spokane, a na zachodzie rzeką Columbia, obejmuje 154 000 akrów we wschodnim Waszyngtonie na płaskowyżu rzeki Columbia. Wszystkie z wyjątkiem 10% areału jest w posiadaniu rządu federalnego. Rezerwat istnieje na pierwotnym obszarze zamieszkanym przez Spokane, który rozciągał się na trzy miliony akrów.Przodkami plemienia Spokane byli Spokani, ludzie z płaskowyżu, którzy dzielili liczne cechy kulturowe ze swoimi sąsiadami. Oryginalny język Spokanes jest członkiem rodziny języków Salish i często są klasyfikowane jako plemię Salishan. Przez niepotwierdzone tysiąclecia plemię Spokane żyło w okolicy rzeki Spokane, prowadząc sezonowy tryb życia składający się z połowów, polowań i zbiórek. Lud Spokane dzielił swoje terytorium i język z kilkoma innymi plemionami, w tym plemionami Colville, Flathead i Kalispel. Spokane składał się z trzech zespołów, które żyły wzdłuż rzeki Spokane. Spokane Falls były Centrum Handlu i rybołówstwa.Typową jednostką pokrewieństwa Spokane była rodzina nuklearna, a także najbliżsi krewni ojca i matki. Dopuszczalna, ale rzadka praktyka poligamii była potencjalną cechą rodziny.Życie duchowe Spokane było ściśle powiązane z ziemią i istotami żywymi. Wierzenia wszystkich Indian płaskowyżu posiadały wiele podobieństw z religiami innych Indian Ameryki Północnej. Spokane wierzyli w Wielkiego Ducha. Były też takie atmosferyczne duchy, jak wiatr i grzmot, oraz liczne wspierające duchy zwierzęce, których ludzie szukali dla osobistych opiekunów. Obchodzono obrzędy pierworodne dla pierwszego złowionego łososia lub pierwszych jagód, korzeni i owoców zebranych latem season.By w XIII wieku Spokane rozwinęły stałe osady zimowe zazwyczaj położone nad rzekami, zwłaszcza wzdłuż rzek i innych miejsc, w których ryby były obfite. Budynki te były wydłużone i częściowo podziemne. Aby latem polować i zbierać korzenie i jagody, mieszkali w obozach na górskich łąkach doliny. Schrony te były chatami w kształcie stożka, przykrytymi matami. Od XIII do XVII wieku z zachodu nadeszły stopniowe zmiany w kulturze Spokane. Ludy płaskowyżu stały się pod wpływem bogatej i skomplikowanej Kultury Północno-Zachodniego Wybrzeża Waszyngtonu i wybrzeży Pacyfiku Oregonu. Kilka z nich to domy z desek, a także rzeźby z drewna i kości przedstawiające animals.At na przełomie XVIII i XIX wieku inne wpływy na Spokane pochodziły od Indian równin zamieszkujących na wschód od Gór Skalistych — głównym z nich był koń (wprowadzony na kontynent przez europejskich odkrywców). Spokane prawdopodobnie zaczął używać koni w 1730 roku, kiedy zostały one przywiezione do regionu Palouse dzisiejszego Wschodniego Waszyngtonu. Misjonarze rzymskokatoliccy i protestanccy wkroczyli do regionu, aby nawrócić rdzennych Amerykanów i poprawić ich los. Misjonarze Zwykle chcieli dobrze, ale celowo starali się ugasić religię tubylców, jak również wiele ich zwyczajów.Na początku XIX wieku trapery indyjskie i białe futra ze wschodu trafiły do lasów płaskowyżu północnej Kolumbii. Przyjaźnili się z napotkanymi tubylcami. Często mieszkali z nimi, przyjmowali swoje zwyczaje, a małżeństwa małżeńskie nie były rzadkością. W 1810 roku Spokane rozpoczął handel z białymi. Na ich ziemiach powstała siedziba Kompanii Północno-Zachodniej, która została przeniesiona do Fort Colville w 1826 roku. Jednak ospa, kiła, grypa i inne choroby, nieświadomie wprowadzone przez białego człowieka, okazały się katastrofalne dla rdzennych ludów, w tym Spokane. Całe wioski zostały zniszczone.Po gorączce złota w Kalifornii w 1849 roku poszukiwacze złota szukali gdzie indziej na Zachodzie. Poszukiwacze złota przybyli na terytorium Waszyngtonu w latach 50. i 60. byli często niesforni, troszcząc się niewiele o Indian i ich prawa. Gdyby biały człowiek został zabity, amerykańscy żołnierze zaangażowaliby się w to — niezależnie od tego, co zrobił. W wyniku tego wybuchły wojny indyjskie w północno-zachodniej części kraju. Rdzenni weterani wojen zostali uznani za morderców i zostali zabici. Od 1860 roku Spokane dzieliły los wielu innych plemion na północnym zachodzie i w innych miejscach. Żądni ziemi zagrodnicy wylali się na płaskowyż i wypędzili pierwotnych mieszkańców. Indianie z różnych plemion koncentrowali się na rezerwatach, co podważało ich tożsamość plemienną. Taniec Proroka z XIX wieku wydaje się być reakcją na narastający kompromis kultury przodków przez nowe wpływy.Zasoby naturalne, na których polegali Rdzenni Amerykanie, były eksploatowane aż do zniszczenia. Poza rezerwatem cmentarzyska i starożytne wioski były często zakłócane i niszczone przez roboty ziemne i budowę domów. Indyjski agent (federal reservation supervisor), nałożył regulacje i ograniczenia na swoje rodzime zarzuty. Był otwarty wysiłek, aby stłumić język i kulturę Indian; na przykład nadano im angielskie nazwy. Indianie znosili uprzedzenia dominującego białego społeczeństwa. Alkoholizm i inne choroby wymagały strasznego żniwa. W drugiej połowie XIX wieku doszło do dwóch poważnych porozumień między Spokane i rządem federalnym:w sierpniu 1877 roku Dolne Spokane zgodziło się przenieść do rezerwatu Spokane do 1 listopada. W styczniu 1881 roku prezydent Hayes oficjalnie ogłosił terytorium rezerwatem zarządzeniem wykonawczym.Następnie w marcu 1887 r. górne i środkowe Spokane zgodziły się przenieść do Colville, Flathead lub Coeur d ’ Alene reservation.In 1906, 651 członków plemienia Spokane zostało przydzielonych 64,750 akrów do podziału na poszczególne działki. Po wybudowaniu tamy Grand Coulee na rzece Kolumbia w centrum Waszyngtonu (1939), łososie nie mogły migrować, zakłócając w ten sposób rybołówstwo w Spokane. Ponadto wody za tamą wzrosły o prawie 400 stóp, co zalało liczne ziemie plemienne i miejsca kultury. Plemię przez lata walczyło o odszkodowanie od rządu federalnego, które zakończyło się H. R. 1753, przedłożone przez reprezentanta USA George ’ a R. Nethercutta Jr. i dwóch współsponsorów w kwietniu 2003. Ustawa będzie

„…zapewnienie sprawiedliwego odszkodowania plemieniu Spokane Indian z rezerwatu Spokane w rozstrzyganiu roszczeń plemienia dotyczących wkładu plemienia w produkcję energii wodnej przez zaporę Grand Coulee i do innych celów.”

W sierpniu 1951 roku plemię złożyło poważne roszczenia:pierwsza zainteresowana ziemia została przekazana rządowi federalnemu w połowie XIX wieku; plemię argumentowało, że kwota rekompensaty pieniężnej, którą zaoferował wówczas rząd federalny, była Niedbała. Innym było to, że rząd źle zarządzał niektórymi funduszami plemienia i nieruchomościami posiadanymi w zaufaniu. Powyższe zostały połączone, a Indyjska Komisja roszczeń usankcjonowała ugodę w wysokości 6,7 miliona dolarów. Plemię przyjęło ofertę w grudniu 1966 roku. Połowa środków została rozdzielona między 1600 członków; udziały małoletnich zostały umieszczone w powiernictwie. Drugą połowę przeznaczono na różne programy plemienne.Plemię złożyło kolejne roszczenie w sądzie o roszczenia za niegospodarność funduszy wyroku komisji, a także innych pieniędzy. Plemię zostało zrekompensowane w wysokości 271 431 dolarów w 1981 roku.Zobacz Tabelę Czasu Wojen Indyjskich.
Zobacz także mapę regionów kulturowych rdzennych Amerykanów .