czym jest retoryka Epideictic?

Epideictic Retoryka znana również jako Epideictic Oratory (i czasami nazywana „panegirycznym” lub „demonstracyjnym” oratorium) jest jednym z trzech gatunków retoryki open in new window (wraz z judicialOpens in new window I deliberativeOpens in new window retoryka), która ma na celu wychwalanie kogoś za wielkie osiągnięcie, publiczne obwinianie kogoś za złośliwe działanie lub pochwalanie ludzi na ich pogrzebach.

„Epideictic” pochodzi od greckiego słowa epideixis, oznaczającego „pokaz” lub „pokaz” cnoty idei, praktyki lub działania. Tak więc retoryka epideiktyczna dotyczy przede wszystkim wyświetlania wspólnych wartościotwartych w nowym oknie i wirtuówotwartych w nowym oknie posiadanych zarówno przez adresaotwartych w nowym oknie, jak i adresaotwartych w nowym oknie. Słuchaczem wystąpień epideicznych jest teoretyk, widz, który obserwuje pokaz lub pokaz mówcy.

typowo odgrywając rolę perswazjiopens w nowym oknie, epideictic retoryka lub epideictic oratory dzieli ten sam korzeń z encomiumopens w nowym oknie; ponieważ jako encomium, epideictic oratory dąży do uhonorowania cnotliwych ludzi za naśladowanie i podkreśla pewne wartości, które są uważane za ważne dla dobrobytu obywateli.

AristotleOpens w nowym oknie uznał znaczenie mówienia ceremonialnego jako sposobu Nie szkolenia mówców lub zabawiania publiczności, ale wzmacniania wartości publicznych. Epideictic Orator eksponuje tę cechę, wychwalając osobę zasługującą na honor lub obwiniając kogoś za notoryczne działanie. Epideictic orators często wykorzystują amplificationOpens in new window (auxesisOpens in new window) działania, aby oświetlić jego piękno i wielkość dla wszystkich, aby zobaczyć.

cel epideiktycznej mowy jest raczej kontemplacyjny niż pragmatyczny, ponieważ skłania publiczność do myślenia, refleksji lub przyjęcia nowej idei. Jest to rodzaj mowy, która kształtuje i kultywuje podstawowe kody wartości i wiary, według których żyje społeczeństwo lub kultura. Za każdym razem, gdy podajemy powody, dla których ktoś zrobił coś dobrego lub odważnego, rozumujemy epideicznie. Prezentujemy cnotę i pokazujemy, jak ktoś ją pokazał.

przykłady wystąpień epidemii

przemówienie prezydenta Abrahama Lincolna w Gettysburgu; 19 listopada 1863 na polu bitwy pod Gettysburgiem w Pensylwanii.

„osiemdziesiąt i siedem lat temu nasi ojcowie stworzyli na tym kontynencie nowy naród, poczęty w wolności i oddany idei, że wszyscy ludzie są równi. Teraz jesteśmy zaangażowani w wielką wojnę domową, sprawdzając, czy ten naród, lub jakikolwiek naród tak poczęty i oddany, może długo przetrwać. Spotykamy się na wielkim polu bitwy tej wojny.

przybyliśmy, aby poświęcić część tego pola, jako miejsce ostatecznego spoczynku dla tych, którzy tutaj oddali swoje życie, aby ten naród mógł żyć. To jest całkowicie stosowne i właściwe, że powinniśmy to zrobić. Ale, w szerszym znaczeniu, nie możemy poświęcić, nie możemy poświęcić—nie możemy poświecić—tej ziemi. Dzielni ludzie, żyjący i martwi, którzy tu walczyli, poświęcili ją znacznie ponad naszą słabą moc dodawania lub umniejszania.

świat nie zauważy, ani długo nie zapamięta tego, co tu mówimy, ale nigdy nie zapomni tego, co tu zrobili. To raczej dla nas żyjących jest poświęcenie się niedokończonemu dziełu, które ci, którzy tu walczyli, tak szlachetnie rozwinęli. Jest raczej dla nas, abyśmy byli tutaj oddani temu wielkiemu zadaniu, które pozostaje przed nami—że z tych zaszczyconych umarłych bierzemy zwiększone poświęcenie dla sprawy, dla której oni tutaj Dali ostatnią pełną miarę poświęcenia—że tutaj zdecydowanie postanawiamy, że ci umarli nie umarli na próżno—że ten naród, pod Bogiem, otrzyma nowe narodziny wolności i że Rząd Ludu, przez lud, dla ludu, nie zginie z ziemi.”

Martin Luther King 's I have a dream speech August 28 1963

” … Teraz jest czas na prawdziwe obietnice demokracji. Nadszedł czas, aby wznieść się z ciemnej i opustoszałej doliny segregacji na oświetloną słońcem ścieżkę sprawiedliwości rasowej. Teraz jest czas, aby podnieść nasz naród z szybkich piasków niesprawiedliwości rasowej do solidnej skały braterstwa. Teraz jest czas, aby sprawiedliwość stała się rzeczywistością dla wszystkich dzieci Bożych. … Wróć do Mississippi, wróć do Alabamy, wróć do Karoliny Południowej, wróć do Georgii, wróć do Luizjany, wróć do slumsów i gett naszych północnych miast, wiedząc, że jakoś ta sytuacja może się zmienić. Nie tarzajmy się w dolinie rozpaczy.

mówię wam dzisiaj, moi przyjaciele, więc mimo, że mamy do czynienia z trudnościami dnia dzisiejszego i jutra, wciąż mam marzenie. To marzenie głęboko zakorzenione w amerykańskim śnie.Mam marzenie, aby pewnego dnia ten naród powstał i urzeczywistnił prawdziwe znaczenie swojego credo: „uważamy te prawdy za oczywiste; że wszyscy ludzie są równi.”

Mam marzenie, że pewnego dnia na czerwonych wzgórzach Gruzji synowie byłych niewolników i synowie byłych właścicieli niewolników będą mogli usiąść razem przy stole braterstwa.Mam marzenie, że pewnego dnia nawet stan Mississippi, stan upalny w ogniu niesprawiedliwości, upalny w ogniu ucisku, zostanie przekształcony w oazę wolności i Sprawiedliwości.

Mam marzenie, że moje czworo małych dzieci kiedyś będzie żyło w kraju, w którym nie będą oceniane po kolorze skóry, ale po Treści ich charakteru.

mam dziś sen. Śniło mi się, że pewnego dnia w Alabamie, z jej okrutnymi rasistami, z jej gubernatorem, z ustami ociekającymi słowami interpelacji i unieważnienia, że pewnego dnia w Alabamie Mali czarni chłopcy i czarne dziewczynki będą mogli połączyć ręce z małymi białymi chłopcami i białymi dziewczynkami jako siostrami i braćmi.

mam dziś sen. Śniło mi się, że pewnego dnia każda Dolina będzie wywyższona, każda góra i pagórek będą poniżone, miejsca szorstkie będą wyprostowane, i miejsca krzywe będą wyprostowane, a chwała Pańska objawi się, i wszystko ciało ujrzy ją razem. … „

Martin Luther King 'sopens in new window słynne przemówienie” I Have a Dream „opens in new window to godny uwagi przykład epideiktycznego oratorium, w którym King podtrzymuje wartości sprawiedliwości, harmonii i pokoju. Epideiktyczne oratorium wywiera zatem silny wpływ we wszystkich sferach życia publicznego (przemówienia polityczne, przemówienia na festiwalach lub zgromadzeniach społecznych, oracje pogrzebowe itp.), czyniąc ten rodzaj oratorium nadrzędnym i niezbędnym.

Inne ważne przykłady oratorium epideicznego obejmują, ale nie ograniczają się do: