historyczne pochodzenie i rozwój rasizmu

George M. Fredrickson
rasizm istnieje, gdy jedna grupa etniczna lub historyczna kolektywność dominuje, wyklucza lub stara się wyeliminować inną na podstawie różnic, które uważa za dziedziczne i niezmienne. Ideologiczne podstawy wyraźnego rasizmu przyniosły wyjątkowe efekty na Zachodzie w okresie nowożytnym. W innych kulturach lub w Europie przed Średniowieczem nie znaleziono wyraźnych i jednoznacznych dowodów na rasizm. Identyfikacja Żydów z diabłem i czarami w popularnym umyśle XIII i XIV wieku była być może pierwszą oznaką rasistowskiego poglądu na świat. Oficjalna sankcja dla takich postaw pojawiła się w XVI-wiecznej Hiszpanii, kiedy Żydzi, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo i ich potomkowie stali się ofiarami wzorca dyskryminacji i wykluczenia.
okres renesansu i Reformacji był również czasem, kiedy Europejczycy nawiązywali coraz większy kontakt z ludźmi o ciemniejszej pigmentacji w Afryce, Azji i obu Amerykach i podejmowali o nich osądy. Oficjalnym uzasadnieniem zniewolenia Afrykańczyków było to, że byli poganami, ale handlarze niewolników i właściciele niewolników czasami interpretowali fragment Księgi Rodzaju jako ich uzasadnienie. Ham, utrzymywali, popełnił grzech przeciwko swojemu ojcu Noemu, który potępił jego rzekomo czarnych Potomków, aby byli ” sługami sług.”Kiedy w 1667 roku Wirginia zarządziła, że nawróceni niewolnicy mogą być trzymani w niewoli, nie dlatego, że byli prawdziwymi poganami, ale dlatego, że mieli pogańskie pochodzenie, usprawiedliwienie dla czarnej niewoli zostało w ten sposób zmienione ze statusu religijnego na coś zbliżonego do rasy. Począwszy od końca XVII wieku w Angielskiej Ameryce Północnej uchwalono również ustawy zabraniające małżeństw między białymi i czarnymi oraz dyskryminujące mieszane potomstwo nieformalnych związków. Nie mówiąc tego wyraźnie, takie prawa implikowały, że czarni byli niezmiennie obcy i gorsi.
w okresie oświecenia świecka lub naukowa teoria rasy odsunęła temat od Biblii, kładąc nacisk na zasadniczą jedność rasy ludzkiej. XVIII-wieczni etnolodzy zaczęli myśleć o ludziach jako o części świata przyrody i podzielili ich na trzy do pięciu ras, Zwykle uważanych za odmiany jednego gatunku ludzkiego. Jednak pod koniec XVIII i na początku XIX wieku coraz większa liczba pisarzy, zwłaszcza tych zaangażowanych w obronę niewolnictwa, utrzymywała, że rasy stanowią odrębne gatunki.
wiek XIX był wiekiem emancypacji, nacjonalizmu i imperializmu-wszystko to przyczyniło się do wzrostu i intensyfikacji ideologicznego rasizmu w Europie i Stanach Zjednoczonych. Chociaż emancypacja Murzynów z niewolnictwa i Żydów z gett otrzymała większość poparcia od religijnych lub świeckich wierzących w zasadniczą równość człowieka, konsekwencją tych reform było raczej zintensyfikowanie niż zmniejszenie rasizmu. Stosunki rasowe stały się mniej paternalistyczne i bardziej konkurencyjne. Niepewność rozwijającego się kapitalizmu przemysłowego stworzyła potrzebę kozłów ofiarnych. Darwinowski nacisk na ” walkę o byt „i troskę o” przetrwanie najsilniejszych ” sprzyjał rozwojowi nowego i bardziej wiarygodnego naukowego rasizmu w erze, która coraz częściej postrzegała stosunki rasowe jako arenę konfliktów, a nie jako stabilną hierarchię.
wzrost nacjonalizmu, zwłaszcza romantycznego nacjonalizmu kulturowego, sprzyjał rozwojowi zakodowanej kulturowo odmiany myśli rasistowskiej, zwłaszcza w Niemczech. Począwszy od późnych lat 70. i na początku 80. XX wieku, twórcy terminu „antysemityzm” wyrazili to, co wcześniej sugerowali niektórzy nacjonaliści kulturowi-że bycie Żydem w Niemczech nie oznacza po prostu trzymania się zestawu wierzeń religijnych lub praktyk kulturowych, ale oznacza przynależność do rasy, która była antytezą rasy, do której należeli prawdziwi Niemcy.
kulminacja imperializmu Zachodniego pod koniec XIX wieku „walka o Afrykę” oraz części Azji i Pacyfiku stanowiła twierdzenie o konkurencyjnym nacjonalizmie etnicznym, który istniał wśród narodów europejskich (a który w wyniku wojny hiszpańsko-amerykańskiej objął Stany Zjednoczone). Stanowiło to również, rzekomo oparte na nauce, twierdzenie, że Europejczycy mieli prawo rządzić Afrykanami i Azjatami.
kulminacja historii rasizmu nastała w XX wieku w powstaniu i upadku tego, co można nazwać jawnie rasistowskimi reżimami. Na południu Ameryki, Przejście przepisów dotyczących segregacji rasowej i ograniczenia praw do czarnego głosowania zmniejszyło Afroamerykanów do niższej kasty. Skrajna rasistowska propaganda, która przedstawiała czarnych mężczyzn jako rażące bestie pożądające białych kobiet, służyła racjonalizacji praktyki linczu. Kluczową cechą rasistowskiego reżimu utrzymywanego przez prawo stanowe na południu był strach przed skażeniem seksualnym poprzez gwałt lub małżeństwa mieszane, co doprowadziło do wysiłków, aby zapobiec małżeńskiemu Związkowi białych z tymi o znanym lub rozpoznawalnym afrykańskim pochodzeniu.
ideologia rasistowska została ostatecznie doprowadzona do skrajności w nazistowskich Niemczech. Hitler i jego kohorty podjęli próbę eksterminacji całej grupy etnicznej w oparciu o rasistowską ideologię. Hitler, jak mówiono, dał rasizmowi złe imię. Moralny odraza ludzi na całym świecie wobec tego, co zrobili naziści, wzmocniona badaniami naukowymi podważającymi rasistowską genetykę (lub eugenikę), służyła zdyskredytowaniu naukowego rasizmu, który był szanowany i wpływowy w Stanach Zjednoczonych i Europie przed II wojną światową.
jawny rasizm również znalazł się pod niszczycielskim atakiem nowych narodów w wyniku dekolonizacji Afryki i Azji oraz ich przedstawicieli w Organizacji Narodów Zjednoczonych. Ruch Praw Obywatelskich w Stanach Zjednoczonych, któremu udało się zakazać zalegalizowanej segregacji rasowej i dyskryminacji w latach 60., czerpał kluczowe poparcie z rosnącego poczucia, że interesy narodowe były zagrożone, gdy czarni w Stanach Zjednoczonych byli maltretowani i nadużywani. W rywalizacji ze Związkiem Radzieckim o” serca i umysły ” niezależnych Afrykańczyków i Azjatów, Jim Crow i ideologia, która go podtrzymywała, stała się narodowym wstydem z możliwymi strategicznymi konsekwencjami.
jedynym rasistowskim reżimem, który przetrwał II Wojnę Światową i Zimną wojnę, Była Republika Południowej Afryki w 1948 roku. Ustawa zakazująca wszelkich małżeństw i stosunków seksualnych między różnymi „grupami ludności”i wymagająca oddzielnych obszarów mieszkalnych dla ludzi o mieszanej rasie („kolorowych”), a także dla Afrykanów, oznaczała tę samą obsesję na punkcie” czystości rasowej”, która charakteryzowała inne rasistowskie reżimy. Jednak klimat światowej opinii po Holokauście nakłonił apologetów do apartheidu, aby w większości unikali prostego rasizmu biologicznego i opierali się na „odrębnym rozwoju” głównie na różnicach kulturowych, a nie fizycznych.
klęska nazistowskich Niemiec, desegregacja amerykańskiego Południa w latach 60.i ustanowienie rządów większości w RPA sugerują, że reżimy oparte na biologicznym rasizmie lub jego kulturowym esencjalistycznym odpowiedniku należą do przeszłości. Rasizm nie wymaga jednak pełnego i wyraźnego poparcia ze strony państwa i prawa. Nie wymaga też ideologii skupionej na koncepcji nierówności biologicznej. Dyskryminacja ze strony instytucji i jednostek wobec osób postrzeganych jako różniące się rasowo może długo trwać, a nawet kwitnąć pod iluzją nie-rasizmu, jak niedawno odkryli historycy Brazylii. Wykorzystanie rzekomo głęboko zakorzenionych różnic kulturowych jako uzasadnienia wrogości i dyskryminacji wobec przybyszów z Trzeciego Świata w kilku krajach europejskich doprowadziło do oskarżenia o nowy ” rasizm kulturowy.- Niedawne przykłady funkcjonalnie rasistowskiego determinizmu kulturowego nie są w rzeczywistości bezprecedensowe. Stanowią one raczej odwrócenie sposobu, w jaki różnice między grupami mogą wydawać się nieusuwalne i nie do pokonania przed artykulacją naukowej lub naturalistycznej koncepcji rasy w XVIII wieku.

George M. Fredrickson jest emerytowanym profesorem historii Stanów Zjednoczonych na Uniwersytecie Stanforda.