jako ideologia filozoficzna i ruch Pozytywizm po raz pierwszy przyjął swoje charakterystyczne cechy w pracach francuskiego filozofa Auguste 'a Comte’ a, który nazwał usystematyzowaną naukę socjologii. Następnie rozwinął się przez kilka etapów znanych pod różnymi nazwami, takich jak empiryzm, Pozytywizm logiczny i empiryzm logiczny, a w końcu w połowie XX wieku popłynął w ruch znany jako filozofia analityczna i Lingwistyczna. W swojej podstawowej postawie ideologicznej Pozytywizm jest światopoglądowy, świecki, antyteologiczny i antyfizyczny.

Pozytywizm Comte ’ a opierał się na przyjęciu tzw. prawa trzech etapów rozwoju intelektualnego. Istnieje paralela, jak widział to Comte, między ewolucją wzorców myślowych w całej historii człowieka; z jednej strony, a historią rozwoju jednostki od niemowlęctwa do dorosłości z drugiej.

na pierwszym lub tak zwanym etapie Teologicznym zjawiska naturalne są wyjaśnione jako wynik nadprzyrodzonych lub boskich mocy. Nie ma znaczenia, czy religia jest politeistyczna, czy monoteistyczna; w obu przypadkach uważa się, że cudowne moce lub wola powodują obserwowane wydarzenia. Ten etap został skrytykowany przez Comte ’ a jako antropomorficzny, tj. oparty na wszystkich zbyt ludzkich analogiach.

drugi etap zwany metafizyką, jest w niektórych przypadkach jedynie teologią zdepersonalizowaną. Zakłada się, że obserwowalne procesy natury wynikają z bezosobowych mocy. Owocność, której brakuje, można osiągnąć dopiero w trzecim etapie, etapie naukowym lub pozytywnym. Stąd tytuł magnum opus Comte 'a; pozytywna Filozofia Auguste’ a Comte ’ a 1853, ponieważ twierdzi, że dotyczy tylko pozytywnych faktów.

zadaniem Nauk i wiedzy w ogóle, jest badanie faktów i prawidłowości jako praw, Wyjaśnienie zjawisk może polegać nie tylko na subsumowaniu szczególnych przypadków w ramach ogólnych praw. Ludzkość osiągnęła pełną dojrzałość myślową dopiero po porzuceniu pseudo-wyjaśnień etapów teologicznych i metafizycznych i zastąpieniu nieograniczonego przestrzegania metod naukowych.

w swoich trzech etapach Comte połączył to, co uważał za opis historycznego porządku rozwoju z logiczną analizą zrównanej struktury Nauk. Przez ułożenie sześciu podstawowych i czystych Nauk jeden po drugim w piramidzie, Comte przygotował drogę dla pozytywizmu logicznego, aby „zredukować” każdy poziom do poziomu poniżej.

umieścił na podstawowym poziomie naukę, która nie zakłada żadnych innych nauk-matematykę—a następnie uporządkował poziomy powyżej niej w taki sposób, że każda nauka zależy od i korzysta z nauk poniżej jej skali ; w ten sposób arytmetyka, geometria i mechanika, Astronomia, Fizyka, Chemia, Biologia i socjologia. Każdy wyższy poziom naukowy z kolei dodaje do treści wiedzy nauki lub nauk na poniższych poziomach, wzbogacając ją w ten sposób o kolejne specjalizacje.

Pozytywizm to termin oznaczający filozoficzną tendencję zorientowaną wokół nauk przyrodniczych i dążącą do wspólnego spojrzenia na świat zjawisk fizycznych i ludzkich, poprzez zastosowanie metod i rozszerzenie wyników, dzięki którym Nauki przyrodnicze osiągnęły swoją niezrównaną pozycję we współczesnym świecie. Z punktu widzenia metodologii termin „pozytywny” pojmowany jest w polemicznej opozycji do metafizycznych abstrakcji tradycyjnej filozofii.

filozofia nauki to Pozytywizm; Pozytywizm jest raczej filozofią, metodą, a nie teorią. To właśnie ta filozofia głosi, że interpretacja świata opiera się na ludzkim doświadczeniu. Kładzie nacisk na zastosowanie naukowej metody nauk przyrodniczych do badania świata społecznego.

zajmuje się zastosowaniem metody naukowej przez przyrodników i socjologów w zrozumieniu zachowań człowieka. Ideę pozytywizmu można przypisać Baconowi, Berkeleyowi, Locke 'owi i Hume’ owi. Przed Comte, Święty Szymon również opowiadał się za pozytywizmem. Proponował naukową reorganizację społeczeństwa i promocję nauki, gdyż uważał, że od niej zależy postęp. Idea pozytywizmu była obecna w formie embrionalnej w umyśle św. Szymona i Comte ’ a.

Pozytywizm przyniósł rewolucję lub renesans w dziedzinie nauk społecznych. Łączyła wiarę w postęp i pasję służenia ludzkości. Opiera się ona na przekonaniu, że naukowa analiza historii wskaże drogę do wyleczenia chorób społeczeństwa.

cechy pozytywizmu to:

(a) nauka jest jedyną ważną wiedzą.

(b) fakt jest przedmiotem wiedzy.

(C) filozofia nie posiada metody innej niż nauka.

(d) zadaniem filozofii jest znalezienie ogólnych zasad wspólnych dla wszystkich nauk i wykorzystanie tych zasad jako wskazówek dla ludzkiego postępowania i jako podstawy organizacji społecznej.

(E) Pozytywizm neguje intuicję, wcześniejsze rozumowanie, wiedzę teologiczną i metafizyczną.

Comte używał pozytywizmu jako broni przeciwko negatywnej filozofii panującej przed Rewolucją Francuską. Ta negatywna filozofia dotyczyła bardziej kwestii emocjonalnych niż praktycznych. Comte uważał takie spekulacje za negatywne, ponieważ nie były ani konstruktywne, ani praktyczne. Jako alternatywę, Comte wynalazł „Pozytywizm”, który nadal zajmuje się pytaniami o to, jak rzeczy są w rzeczywistości.

Pozytywizm Comte ’ a opisywany jest na kilka sposobów. Jednym z istotnych punktów jest to, że jest to naukowe. Nauki nie należy mylić z empiryzmem lub zwykłym gromadzeniem faktów. Comte wierzył, że cały wszechświat jest rządzony przez prawa naturalne i prawa te można nauczyć się za pomocą metody nauki.

pozytywna wiedza opiera się na doświadczeniu i uwzględnia tylko prawdziwe zjawiska. Comte nie zaprzeczał istnieniu nieznanego, ale Pozytywizm nie zajmował się tym, co nadprzyrodzone. Chambliss przedstawił istotę Komteńskiego pozytywizmu w następujących słowach: „Pozytywizm nie jest fatalistyczny, ani optymistyczny, ani materialistyczny. Chodzi o prawdziwe, a nie fantazyjne, użyteczne, a nie o wszelką wiedzę.”

oprócz powyższych, istnieją również inne cechy:

1. Cała wiedza naukowa musi opierać się na bezpośrednim doświadczeniu rzeczywistości lub bezpośrednia obserwacja jest najpewniejszym sposobem zdobywania wiedzy naukowej.

2. Bezpośrednie doświadczenie rzeczywistości może być rozumiane przez La certitute, czyli jedność metody naukowej. Oznacza to, że różne gałęzie badań wyróżniają się przedmiotem badań, a nie metodą.

3. Koncepcja jedności metody naukowej wymaga La precise, czyli wspólnego celu naukowego, jakim jest formułowanie teorii sprawdzalnych. Oznacza to również, że w badaniach naukowych nie ma ocen wartości.

4. Pozytywiści postrzegają naukę jako zawierającą zasadę laicyzmu, tzn. cała wiedza naukowa musi służyć jakimś pożytecznym celom. Powinien być stosowany jako narzędzie inżynierii społecznej.

5. Wiedza pozytywna jest La względna, co oznacza, że wiedza naukowa jest niedokończona, ponieważ w nauce nie ma wiedzy absolutnej. Wreszcie, nauka daje przewidywania i z przewidywania pochodzi działanie.

normatywny aspekt pozytywizmu:

do metody pozytywnej Comte był wysoko chwalony jako twórca nauki. Auguste Comte był filozofem wśród socjologów i socjologiem wśród filozofów-mówi Raymond Aron. Miał naukowy umysł. Niestety reformacyjna gorliwość Comte ’ a obezwładniła jego scjentyzm. Musiał zreformować społeczeństwo francuskie. Uważał, że z pomocą nauki można sprowadzić Reformację do społeczeństwa.

Zwrócił się ku religii, ponieważ był filozofem i reformatorem społecznym. W aspekcie normatywnym możemy uwzględnić pojęcie pozytywnej religii, pozytywnego społeczeństwa. Religia naukowa była między nauką a religią. Założył nową religię zwaną „religią ludzkości”. Ta religia ludzkości jest naukową interpretacją religii.

Religia ludzkości:

na etapie Teologicznym super naturalne siły były przedmiotem kultu, a Bóg był wszystkim. Ale w religii naukowej, Bóg jest zastąpiony przez ludzkość. Ludzkość będzie czczona. Ludzkość składa się z tych wszystkich, którzy są martwi i którzy są żywi i którzy urodzą się w przyszłości.

Comte kładł nacisk na tych, którzy nie żyją i tych, którzy poświęcili swoje życie dla dobra ludzkości. Powiedział: „kochaj ludzkość.”W religii ludzkości samolubstwo jest grzechem; ofiara jest drogą zbawienia. Kładzie nacisk na altruizm. Musisz żyć dla innych, a nie dla siebie. Comte zaczerpnął ideę religii ludzkości od Feuerbacha.

Comte wierzył, że społeczeństwo zbudowane na zasadach naukowych bardzo potrzebuje religii zwanej religią ludzkości. Przejawiające się w poprzedniej historii egoistyczne tendencje ludzkości zostałyby zastąpione altruizmem i nakazem „żyć dla innych”. Mężczyźni byliby przepojeni miłością do swoich bliźnich.

Comte na tym etapie uczynił „miłość i uczucie” centralnym punktem ludzkiego życia, Comte uważał się nie tylko za socjologa, ale za proroka i założyciela nowej religii, która obiecywała zbawienie dla wszystkich dolegliwości ludzkości. Tworzył religię czysto społeczną. Ludzkość była celem samym w sobie.

Comte nie był surowym religioznawcą jako takim, ale uważał ateistę za „najbardziej irracjonalnego ze wszystkich teologów”. Huxley nazwał religię Comte ’ a „katolicyzmem minus chrześcijaństwem”. Niektórzy krytykowali ją jako wysoce „egoistyczną religię”. Kilku innych uznało ją za utopijną.

Powszechne braterstwo to koniec pozytywnej polityki. Zdaniem Comte ’ a politycy są ważni dla społeczeństwa. Ale socjologowie powinni mieć prawo do tworzenia rządu.

krytyka:

(i) chociaż Comte twierdził, że jest ojcem pozytywizmu lub podejścia naukowego; sam nie był w to zaangażowany.

(ii) prof. Timasheff wyraża opinię, że socjologiczne teorie Comte ’ a stanowią przedwczesny skok z poziomu obserwacji i wnioskowania do poziomu teorii.

(iii) według Johna Stuarta Milla religia Comte ’ a nie wytrzymuje próby racjonalizmu, ponieważ nigdy nie może być wprowadzona w życie.

(iv) Religia Comte ’ a zrodziła się z jego „upojenia moralnego”.

(v) według Rollina Chamblissa, Comte chciał zbudować naukę o zjawiskach społecznych. Ale zamiast tego starał się zapewnić swoje projekty reorganizacji społecznej. Zamiast nauki zbudował utopię.

Mimo krytyki jego nacisk na pozytywne podejście, obiektywizm i postawę naukową przyczynił się do postępu nauk społecznych w ogóle.