Odrodzenie języka hebrajskiego
społeczności żydowskie z różnymi językami potocznymi używały hebrajskiego do komunikowania się ze sobą w całej Europie i na Bliskim Wschodzie od średniowiecza. Użycie języka hebrajskiego umożliwiło Żydom rozkwit w handlu międzynarodowym w całej Europie i Azji w średniowieczu. W społecznościach żydowskich, które istniały w całej Europie, krajach arabskich, Persji i Indiach, żydowscy kupcy znali język hebrajski na tyle, aby się porozumieć, a tym samym mieli dużo łatwiejszy czas handlu między sobą niż nie-Żydzi mieli handel międzynarodowy ze względu na barierę językową. Ponieważ Żydzi w Palestynie mówili różnymi językami, takimi jak arabski, Ladino, jidysz i francuski, sprawy między gminami, które wymagały komunikacji werbalnej, były obsługiwane w zmodyfikowanej formie średniowiecznego hebrajskiego. Hebrajski był używany przez Żydów z różnych środowisk językowych na targowiskach w Jerozolimie co najmniej od początku XIX wieku.
główna innowacja Ben-Yehuda w odrodzeniu języka hebrajskiego polega na tym, że wynalazł wiele nowych słów oznaczających przedmioty nieznane w starożytności żydowskiej lub dawno zapomniane w ich oryginalnym hebrajskim użyciu i kontekście. Wynalazł słowa takie jak ḥatzil (חציל) Dla bakłażana (bakłażan) i ḥashmal (חשמל) Dla elektryczności. Ponieważ nie można było znaleźć hebrajskiego odpowiednika dla nazw niektórych produktów pochodzących z Nowego Świata, opracował nowe hebrajskie słowa dla kukurydzy i pomidora, nazywając je odpowiednio tiras (מירל) iṣagbaniyyah (עבניה). To ostatnie słowo pochodzi od kształtu warzywa, które przypominało pośladki (ʿagaḇīm), a które pierwotnie były uważane przez nowych imigrantów, aby wzmocnić czyjeś życie miłosne. Nowa nazwa, zaproponowana przez Jechiela Michala Pinesa, została odrzucona przez Ben-Yehudah, który uznał ją za zbyt wulgarną, sugerując zamiast tego, że nazywa się badūrah. W końcu imię ʿagbaniyyah zastąpiło inne imię. Czasami stare hebrajskie słowa przybierały zupełnie inne znaczenia. Na przykład hebrajskie słowo kṣvīš, które obecnie oznacza „ulicę” lub „drogę”, jest w rzeczywistości aramejskim przymiotnikiem oznaczającym” zdeptany; spalony”, a nie wspólnym rzeczownikiem. Pierwotnie był używany do opisu ” blazed trail.”W tym, co większość rabinów postrzega jako błąd, Ben-Yehuda jest akredytowany z wprowadzeniem nowego hebrajskiego słowa ribah (ריבה) Dla „konfitura; Marmolada”, wierząc, że pochodzi ono z leksykalnego korzenia reṣaḥ i jest powiązane z arabskim słowem murabba (dżem; przetwory owocowe; Marmolada). Wymyślił również słowo tapuz (אלון) Dla cytrusowej pomarańczy, które jest połączeniem tapuaḥ (jabłko) + zahav (złoty), lub „złote jabłko”.”
Immanuel Löw (1854-1944) zastosował nazwę” kalanit „do kwiatu Anemone (Anemone coronaria), kwiatu pochodzącego z Izraela, który wcześniej był znany pod misznaiczną hebrajską nazwą” szoszanat ha-melekh „(„królewski kwiat”).
odrodzenie mówionego hebrajskiego można podzielić na trzy etapy, które są równoczesne z (1) Pierwszą Aliją, (2) drugą Aliją i (3) brytyjskim okresem mandatu. W pierwszym okresie działalność skupiała się na szkołach hebrajskich w osadach i w społeczeństwie czystym językiem; w drugim okresie hebrajski był używany na zebraniach i w działalności publicznej; aw trzecim okresie stał się językiem używanym przez Jiszuw, ludność żydowską w okresie mandatu, do celów ogólnych. Na tym etapie Hebrajski posiadał zarówno formy mówione i pisane, a jego znaczenie znalazło odzwierciedlenie w oficjalnym statusie hebrajskim podczas mandatu brytyjskiego. Wszystkie etapy charakteryzowały się powstaniem wielu organizacji, które brały czynny i ideologiczny udział w działalności Hebrajskiej. Doprowadziło to do powstania hebrajskich szkół średnich, Uniwersytetu Hebrajskiego, legionu Żydowskiego, organizacji pracy Histadrut oraz w Tel Awiwie—pierwszym mieście hebrajskim.
we wszystkich okresach Hebrajski oznaczał zarówno dla swoich zwolenników, jak i krytyków antytezę Jidysz. Przeciwko wygnanemu językowi Jidysz stanął ożywiony hebrajski, język syjonizmu, pionierów oddolnych, a przede wszystkim przekształcenie Żydów w naród Hebrajski z własną ziemią. Jidysz był określany jako żargon, a jego mówcy napotkali ostrą opozycję, co ostatecznie doprowadziło do wojny językowej między jidysz a hebrajskim.
niemniej jednak Ghil ’ ad Zuckermann uważa, że „Jidysz jest głównym wkładem do izraelskiego hebrajskiego, ponieważ był językiem ojczystym zdecydowanej większości odradzających się języków i pierwszych pionierów Eretz Yisrael w kluczowym okresie początków izraelskiego hebrajskiego”. Według Zuckermanna, chociaż rewiwialiści chcieli mówić po hebrajsku z semicką gramatyką i wymową, nie mogli uniknąć myślenia aszkenazyjskiego wynikającego z ich europejskiego pochodzenia. Twierdzi, że ich próba wyparcia się Europejskich korzeni, negowania diasporyzmu i unikania hybrydyzacji (co znalazło odzwierciedlenie w jidysz) nie powiodła się. „Gdyby znanymi językami byli Żydzi arabskojęzyczni (np. z Maroka), izraelski Hebrajski byłby zupełnie innym językiem—zarówno genetycznie, jak i typologicznie, znacznie bardziej semickim. Wpływ ludności założyciela na izraelskim hebrajskim jest nieporównywalny z późniejszym imigrantem.”
pierwsza Alija (1882-1903)Edycja
wraz z rozwojem nacjonalizmu Żydowskiego w XIX-wiecznej Europie, Eliezer Ben-Yehuda został oczarowany innowacyjnymi pomysłami na syjonizm. Uważano wówczas, że jednym z kryteriów potrzebnych do określenia narodu godnego praw narodowych jest posługiwanie się wspólnym językiem, którym posługuje się zarówno społeczeństwo, jak i jednostka. 13 października 1881 roku, podczas pobytu w Paryżu, Ben-Yehuda zaczął mówić po hebrajsku z przyjaciółmi, co uważa się za pierwszą nowoczesną rozmowę używającą tego języka. W tym samym roku uczynił aliję i zamieszkał w Jerozolimie.
w Jerozolimie Ben-Yehuda próbował zdobyć poparcie dla idei mówienia po hebrajsku. Postanowił, że jego rodzina będzie mówić tylko po hebrajsku i wychowywał swoje dzieci na rodzimych użytkowników języka hebrajskiego. Jego pierwsze dziecko, syn o imieniu Itamar Ben-Avi, który urodził się w Jerozolimie 31 lipca 1882 roku, został pierwszym rodzimym mówcą współczesnego hebrajskiego. Ben-Yehuda próbował przekonać do tego również inne rodziny, założył Stowarzyszenia mówiące po hebrajsku, zaczął wydawać hebrajską gazetę HaZvi i przez krótki czas nauczał w szkołach hebrajskich, po raz pierwszy wykorzystując metodę „hebrajskiego po hebrajsku.”W 1889 roku wystawiono Sztuki w języku hebrajskim oraz szkoły uczące dzieci języka hebrajskiego. Wysiłki Ben-Yehuda, aby przekonać rodziny żydowskie do używania tylko Hebrajskiego w codziennym życiu w domu, spotkały się z bardzo ograniczonym sukcesem. Według Ben-Yehuda, dziesięć lat po jego imigracji do Palestyny, w Jerozolimie były tylko cztery rodziny, które używały wyłącznie języka hebrajskiego. Według gazety Haszkafa w 1900 roku było dziesięć takich rodzin.
z drugiej strony, w czasach osmańskich, powszechna działalność rozpoczęła się w moszawie, czyli osadach rolniczych, pierwszej Aliji, która była skoncentrowana w szkołach hebrajskich. Hebrajska szkoła z internatem została założona przez Aryeh Leib Frumkin w 1884 roku, gdzie nauki religijne były prowadzone w języku hebrajskim, a uczniowie mówili po hebrajsku ze swoimi nauczycielami i między sobą. W 1886 roku w żydowskiej osadzie Riszon LeZion powstała szkoła elementarna Haviv, w której zajęcia prowadzone były wyłącznie w języku hebrajskim. Była to pierwsza szkoła hebrajska czasów nowożytnych. Od 1880 roku, szkoły w osadach rolniczych stopniowo zaczął nauczania przedmiotów ogólnych w języku hebrajskim. W 1889 roku Israel Belkind otworzył w Jafie szkołę, w której nauczał języka hebrajskiego i używał go jako podstawowego języka nauczania. Przetrwał trzy lata. Rada literatury, która powstała na bazie Towarzystwa Czytelnictwa, powstała w 1890 roku w celu eksperymentowania ze szkołami miejskimi i wiejskimi. Pokazało to możliwość uczynienia z hebrajskiego jedynego języka w osadzie. W tym momencie postęp był powolny i napotykał wiele trudności: rodzice byli przeciwni nauce dzieci w niepraktycznym języku, bezużytecznym w szkolnictwie wyższym; czteroletnie szkoły dla dzieci rolników nie były wysokiego kalibru; i wielki brak środków językowych do nauczania języka hebrajskiego plus brak słów opisujących codzienne czynności, nie wspominając o braku hebrajskich podręczników szkolnych. Ponadto nie było zgody, jakiego akcentu użyć, ponieważ niektórzy nauczyciele nauczali hebrajskiego aszkenazyjskiego, podczas gdy inni nauczali hebrajskiego sefardyjskiego.
w 1889 roku Ben-Yehuda wraz z rabinami Jaakowem Meirem i Chaimem Hirschensohnem oraz pedagogiem Chaimem Kalmi założył Clear Language Society, którego celem było nauczanie języka hebrajskiego. Firma nauczała języka hebrajskiego i zachęcała do jego edukacji w szkołach, hederach i jesziwach. Początkowo zatrudniała hebrajskojęzyczne kobiety do nauczania żydowskich kobiet i dziewcząt mówionych i pisanych po hebrajsku. W 1890 roku firma utworzyła Komitet języka hebrajskiego, który ukuł nowe hebrajskie słowa do codziennego użytku i do szerokiej gamy nowoczesnych zastosowań i zachęcał do używania gramatycznie poprawnego języka hebrajskiego. Chociaż organizacja upadła w 1891 roku, nadal funkcjonował Komitet języka hebrajskiego. Publikował książki, słowniki, biuletyny i czasopisma, wymyślając tysiące nowych słów. Komitet języka hebrajskiego funkcjonował do 1953 roku, kiedy to został zastąpiony przez Akademię języka hebrajskiego.
w 1893 roku w Jafie otwarto hebrajską szkołę dla chłopców, a następnie hebrajską szkołę dla dziewcząt. Chociaż niektóre przedmioty były nauczane w języku francuskim, hebrajski był podstawowym językiem nauczania. W ciągu następnej dekady Szkoła żeńska stała się głównym ośrodkiem edukacji i aktywizmu hebrajskiego. W 1898 roku w Riszon LeZion otwarto pierwsze Hebrajskie przedszkole. W 1903 roku w Jerozolimie odbył się drugi.
w 1903 roku powstał Związek Nauczycieli Języka Hebrajskiego, a w jego inauguracyjnym zgromadzeniu uczestniczyło 60 nauczycieli. Chociaż nie bardzo imponujące z ilościowego punktu widzenia, program szkoły Hebrajskiej stworzył jądro kilkuset biegłych hebrajskich mówców i udowodnił, że Hebrajski może być używany w codziennym kontekście.
druga Alija (1904-1914)Edycja
wraz z rozpoczęciem drugiej Aliji, Hebrajskie użycie zaczęło wyłamywać się z rodziny i szkoły na miejsce publiczne. Motywowani ideologią odrzucenia Diaspory i jej Kultury Jidysz, członkowie drugiej Aliji zakładali stosunkowo zamknięte komórki społeczne młodych ludzi o wspólnym światopoglądzie. W tych komórkach społecznych—głównie w moszawie—hebrajski był używany we wszystkich zgromadzeniach publicznych. Chociaż Hebrajski nie był jeszcze używany we wszystkich domach i miejscach prywatnych, zachował swoje miejsce jako język Wyłączny zgromadzeń, narad i dyskusji. Wykształceni członkowie drugiej Aliji byli już zaznajomieni z literackim hebrajskim, który rozwinął się w Europie, i utożsamiali się z poglądem, że Hebrajski może służyć jako impuls do istnienia Narodowego dla narodu żydowskiego w Izraelu. Do tej grupy dołączyli wspomniani absolwenci szkół hebrajskich, którzy już zaczęli wychowywać rodzimowierców języka hebrajskiego w swoich rodzinach. W tym okresie Światowy Kongres Syjonistyczny przyjął również Hebrajski jako swój język urzędowy.
Edukacja hebrajska nadal się rozwijała, ponieważ powstawało coraz więcej hebrajskich instytucji edukacyjnych. Liczba hebrajskich przedszkoli nadal rosła. W 1905 roku Yehuda Leib i Fania Matman-Cohen, para pedagogów, rozpoczęli nauczanie pierwszych klas szkoły średniej w języku hebrajskim w swoim mieszkaniu w Jafie. Nauczyciele języka hebrajskiego odtworzyli Komitet języka hebrajskiego, który zaczął ustalać jednolite zasady językowe, w przeciwieństwie do tych, które powstały wcześniej. Rada zadeklarowała jako swoją misję „przygotowanie języka hebrajskiego do użycia jako języka mówionego we wszystkich sprawach życia”, sformułowała zasady wymowy i gramatyki oraz zaproponowała nowe słowa do użytku w szkołach i dla ogółu społeczeństwa. Rozpoczęła się również powszechna produkcja hebrajskich podręczników szkolnych, a Dla Dzieci pisano rymy w stylu Mother Goose. W pierwszej dekadzie XX wieku Edukacja hebrajska Epsteina i Wiłkomitza, która ograniczała dzieci do mówienia w jidysz nie tylko w szkole, ale także w domu i na ulicy, poczyniła postępy w kierunku szerszego stosowania języka hebrajskiego. Pierwsi rodzimowiercy języka hebrajskiego, którzy uczyli się go głównie w szkołach hebrajskich pierwszego okresu Aliji i zaczęli mówić nim jako ich podstawowym językiem, osiągnęli dorosłość w tym czasie. Oprócz rzadkich WYJĄTKÓW, którzy urodzili się wcześniej, takich jak Itamar Ben-Avi, pierwsze pokolenie dzieci, które nabyły nowoczesny Hebrajski jako native speakerów w domu od swoich rodziców, a nie głównie uczyć się go w szkole, urodziło się w tym dziesięcioleciu, do rodziców, którzy uczęszczali do szkół hebrajskich pierwszego okresu Aliji. Ponadto wielu żydowskich imigrantów w tym okresie miało rozsądną znajomość hebrajskiego czytania nabytą z ich edukacji przed przybyciem do kraju. Większość nadal uczy się go jako drugiego języka. Ze względu na wzrost liczby rodzimych użytkowników języka i biegłość wśród osób posługujących się drugim językiem, prasa hebrajska mogła rosnąć. W tym okresie znacznie wzrosła popularność i nakład. W 1912 roku zauważono, że w kraju prawie nie było młodego Żyda, który nie umiałby czytać Hebrajskiej gazety.
w 1909 roku powstało pierwsze Hebrajskie Miasto, Tel Awiw. Na ulicach i w kawiarniach język hebrajski był już powszechnie używany. Cała administracja miasta była prowadzona w języku hebrajskim, a nowy olim lub ci, którzy jeszcze nie mówili po hebrajsku, byli zmuszeni mówić po hebrajsku. Znaki drogowe i ogłoszenia publiczne pisane były w języku hebrajskim. W tym samym roku wybudowano w mieście Nowy budynek Herzliya Hebrew Gymnasium, kontynuację pierwszej Hebrajskiej szkoły średniej założonej przez Matman-Cohensa.
szczyt rozwoju języka hebrajskiego w tym okresie nastąpił w 1913 roku, w tzw. ” wojnie języków:”Firma pomagająca niemieckim Żydom, planująca następnie utworzenie szkoły dla inżynierów (początkowo znanej jako Technikum i której budowę rozpoczęto w 1912 roku), nalegała, aby język niemiecki był językiem wykładowym, argumentując między innymi, że język niemiecki posiada bogate słownictwo naukowe i techniczne, podczas gdy równoległe słownictwo zaczerpnięte z hebrajskiego musiałoby być tworzone od podstaw, często przy użyciu kalek lub tłumaczeń terminów. Znaczna jednomyślność opinii w Jiszuwie była przeciwna tej propozycji, która została odrzucona, co doprowadziło do założenia czołowego Izraelskiego Instytutu Technologii, Technion, z programem nauczania nauczanym w języku hebrajskim. Incydent ten jest postrzegany jako przełom w transformacji Hebrajskiego w oficjalnym języku Jiszuw.
badacze badający bazę danych Google Books zauważyli pięciokrotny wzrost szybkości pojawiania się nowych słów w drukowanym języku hebrajskim między książkami opublikowanymi w latach 1915-1920, co przypisują Deklaracji Balfoura z 1917 i drugiej Aliji.
również w 1913 roku Komisja językowa głosowała za ustanowieniem oficjalnej wymowy języka hebrajskiego – wymowy luźno opartej na Hebrajskiej wymowie społeczności sefardyjskich, ponieważ brzmiała ona bardziej „autentycznie” dla ich uszu niż aszkenazyjska wymowa europejskich społeczności żydowskich.
w miarę jak coraz więcej dzieci uczęszczało do szkół języka hebrajskiego, liczba osób mówiących po hebrajsku jako pierwszym językiem rosła. Wraz ze wzrostem liczby osób, których podstawowym językiem był Hebrajski, wzrosło zapotrzebowanie na Hebrajskie materiały do czytania i rozrywki, takie jak książki, gazety i sztuki. Podczas I wojny światowej około 34 000 Żydów w Palestynie zapisało Hebrajski jako swój język ojczysty.
okres kadencji (1919-1948)Edytuj
Po I Wojnie Światowej, kiedy Palestyna znalazła się pod rządami brytyjskimi, najpierw pod okupowaną administracją terytorium wroga, a następnie pod mandatem Palestyny, Hebrajski nadal rozwijał się jako główny język Jiszuw, czyli żydowskiej ludności Palestyny. Na mocy mandatu ustalono, że angielski, hebrajski i arabski będą oficjalnymi językami mówionymi w Palestynie. W 1919 roku powstał scentralizowany Żydowski system szkolny, w którym językiem nauczania był Hebrajski. Wraz z rozwojem Jiszuw, imigranci przybywający z diaspory nie posługiwali się hebrajskim jako językiem ojczystym i uczyli się go jako drugiego języka przed ich imigracją lub w Palestynie, podczas gdy ich dzieci uczyły się hebrajskiego jako języka ojczystego. W tym czasie, użycie języka hebrajskiego jako lingua franca Jiszuv był już fakit accompli, a proces odrodzenia nie był już procesem tworzenia, ale procesem ekspansji. W Tel Awiwie powstał Legion obrońców tego języka, który działał na rzecz wymuszenia używania języka hebrajskiego. Żydzi, którzy słyszeli, że mówią innymi językami na ulicy, byli napominani: „Żyd, mów po hebrajsku” (Yehudi, daber ivrit/יהודי, שבר עברית), lub, bardziej aliteratywnie, „Hebrajski, mów po hebrajsku” (Ivri, daber ivrit/עברי, שברית עברית) była kampanią zainicjowaną przez syna Ben-Yehudy, Itamara Ben-Aviego.
Akademia Języka Hebrajskiego skupiła się na strukturze i pisowni języka hebrajskiego i skłoniła do problemów związanych z dalszym rozszerzaniem stosowania języka hebrajskiego w obowiązkowej Palestynie. Akademia współpracowała z Kolegium językowym nad publikacją Ben-Sira w formie naukowej.
Państwo Izraeledytuj
do czasu uzyskania przez Izrael niepodległości w 1948 roku 80,9% Żydów urodzonych w Palestynie posługiwało się językiem hebrajskim jako jedynym językiem w życiu codziennym, a kolejne 14,2% Żydów urodzonych w Palestynie używało go jako pierwszego spośród dwóch lub więcej języków. Niewielka mniejszość Żydów, którzy urodzili się w Palestynie, ale nie używali hebrajskiego jako pierwszego języka, wyrosła głównie przed rozwojem hebrajskiego systemu szkolnego.
Po uzyskaniu niepodległości przez Izrael duże fale żydowskich uchodźców przybyły z Europy, Afryki Północnej, Bliskiego Wschodu i innych części świata. Liczba ludności Izraela znacznie wzrosła, podwajając się w krótkim czasie. Ci imigranci mówili różnymi językami i musieli być nauczani hebrajskiego. Podczas gdy dzieci imigrantów miały uczyć się hebrajskiego w szkole, wiele wysiłku wkładano w zapewnienie, że dorośli będą uczyć się języka. Instytucja ulpan, lub intensywna Szkoła Języka Hebrajskiego, powstała w celu nauczania imigrantów podstawowych umiejętności języka hebrajskiego, a kurs ulpan stał się główną cechą doświadczenia emigracji do Izraela. Młodzi dorośli imigranci odebrali większość swojego języka hebrajskiego poprzez obowiązkową służbę wojskową w Siłach Obronnych Izraela, która miała na celu nauczanie żołnierzy języka hebrajskiego, aby mogli funkcjonować w życiu wojskowym i cywilnym po wojnie. W latach 50. hebrajski był nauczany w większości baz wojskowych przez rekrutowanych nauczycieli i kobiety-żołnierzy. Rozkaz z 1952 r.wymagał, aby żołnierze byli nauczani języka hebrajskiego, dopóki nie będą mogli swobodnie rozmawiać w sprawach codziennych, napisać listu do dowódcy, zrozumieć podstawowego wykładu i przeczytać samogłoskową gazetę. Żołnierze przyswajali sobie również język hebrajski poprzez swoją regularną służbę. Żołnierze, którzy mieli zakończyć służbę bez znajomości języka hebrajskiego uważanego za wystarczający, zostali wysłani do specjalnej szkoły Hebrajskiej założonej przez armię na ostatnie trzy miesiące służby. Imigranci z krajów arabskich częściej odbierali Hebrajski szybciej niż europejscy imigranci.
w życiu codziennym imigranci w dużej mierze ograniczyli używanie języka hebrajskiego do tego, kiedy tego potrzebowali, najczęściej w życiu zawodowym, a w nieco mniejszym stopniu w celu zaspokojenia potrzeb kulturowych. Zwykle częściej posługiwali się językami ojczystymi podczas kontaktów towarzyskich i interakcji z rodziną. W 1954 około 60% populacji zgłosiło użycie więcej niż jednego języka. Dzieci tych imigrantów Zwykle przyjmowały Hebrajski jako swój pierwszy język, podczas gdy języki rodzime ich rodziców były albo używane jako języki drugorzędne, albo zupełnie dla nich utracone. Izraelska mniejszość Arabska również zaczęła uczyć się języka hebrajskiego, ponieważ lekcje języka hebrajskiego zostały wprowadzone do szkół Arabskich. W 1948 roku nauka języka hebrajskiego stała się obowiązkowa w szkołach Arabskich od trzeciej klasy do liceum, chociaż ogólny język nauczania pozostał Arabski. Stworzyło to sytuację, w której mniejszość Arabska nadal używała arabskiego jako swojego języka ojczystego, ale także biegle posługiwała się językiem hebrajskim.
Leave a Reply