Articles

Na czym polega ruch Rasta?

Peter Tosh

Peter Tosh

wokalista Reggae i Rastafarianin Peter Tosh wykonuje w 1979 na Capri Ballroom Alexa cooleya w Atlancie. Tosh był znany z piosenki „Legalize It”, opowiadającej się za legalizacją marihuany, która jest postrzegana jako sakrament w Rastafari. Tom Hill / Getty Images

pięćdziesiąt lat przed Bob Marley przyniósł muzykę reggae na świat, nie było Rastafari. Po części religia, po części ruch społeczno-polityczny, Rastafari przeciwstawia się łatwej kategoryzacji i reprezentuje znacznie więcej niż chłodzenie w jamajskim słońcu, palenie Ganji i uczucie ” irie.”

Po pierwsze, właściwym terminem jest Rastafari, wyjaśnia Jahlani Niaah, wykładowca w Instytucie Studiów karaibskich na Uniwersytecie Indii Zachodnich, gdzie prowadzi kursy w zakresie studiów Rastafari. „Rastafarianizm” oznacza, że jednostka jest wyznawcą, a „rastafarianizm” pierścieniami dogmatów.

jak Marley śpiewał w „Get Up, Stand Up”: „mamy dość Twojej gry” ism ” i „schizmy”.”

” Rastafari odnosi się do religii, wyznawców, całej grupy kulturowej, liczby pojedynczej i mnogiej”, mówi Niaah. Dopuszczalna jest również skrócona forma „Rasta”.

Reklama

Boskość Haile Selassie

Rastafari wierzą, że cesarz Haile Selassie I z Etiopii był czymś więcej niż afrykańskim królem — był wcielonym Bogiem. Dla Rastafariego etiopski monarcha był albo powtórnym przyjściem Jezusa Chrystusa, albo Ziemskim przejawem bóstwa. W mowie Rasta jest” Jah”, skróceniem Jahwe ze Starego Testamentu.

koronacja Haile Selassie w 1930 roku jest postrzegana przez Rastafari jako wypełnienie zarówno biblijnego, jak i współczesnego proroctwa. Linia Królewska króla pochodzi od króla Salomona, który sprowadził dziedzica z odwiedzającą królową Saby. Ojcem Salomona był król Dawid, umieszczając Haile Selassie w tej samej linii krwi co Jezus.

w 1920 roku czarny przywódca nacjonalistyczny Marcus Garvey wygłosił przemówienie, które Rastafari przyjął jako proroctwo. „Spójrz na Afrykę,” rzekł Garvey, ” kiedy czarny król zostanie koronowany, bo zbliża się Dzień Wyzwolenia.”Garvey czerpał z biblijnego wersetu (Psalm 68:31), który mówi: „Książęta wyjdą z Egiptu; Etiopia wkrótce wyciągnie ręce do Boga.”

przez wieki cesarze Etiopii nosili biblijne tytuły” Król Królów”,” Pan panów „i” zwycięski Lew Judy.”Dla Rastafari był to kolejny dowód Boskości Haile Selassie.

Haile Selassie, Rastafarian

Haile Selassie, Rastafarian

Haile Selassie I, cesarz Etiopii, wita delegację przywódców Rastafari na przyjęciu w dniu 21 kwietnia 1966 roku w Kingston na Jamajce.

Michael Ochs Archives/Getty Images

„król został koronowany, który nosił imię, które przemawiało do mocy Trójcy Świętej siedzącej na tronie Dawida, które były oczekiwaniami, jakie mieli Rastafari”, mówi Niaah.

sama nazwa Rastafari pochodzi od Haile Selassie. Zanim został koronowany na cesarza, imieniem Haile Selassie był Ras (lub „książę”) Tafari Makonnen. Kiedy Rastafari przywołuje swoje imię, jest to albo „jego Cesarska Mość „albo” Jah Rastafari.”Większość Rastafari nie wierzy Selassie zmarł w 1975 roku, ponieważ jest boski; raczej on” zniknął.”(Dla przypomnienia, Selassie był chrześcijaninem i nigdy nie twierdził, że jest bóstwem.)

Reklama

światopogląd Rasta

w swoim sercu Rastafari jest afrykańskim ruchem wyzwoleńczym zrodzonym z wieków ucisku z rąk niewolnictwa i kolonializmu. W światopoglądzie Rastafari, Afryka jest „Syjonem”, ziemią obiecaną, a Etiopia jest ogrodem Edenu, Ziemskim rajem. Jednak ludzie żyjący w afrykańskiej diasporze — czy to na Jamajce, w Stanach Zjednoczonych, w Europie, czy gdzie indziej-żyją na wygnaniu w „Babilonie” w systemach zaprojektowanych do gnębienia i represji.

dawni przywódcy Rastafari, tacy jak Leonard Howell, głosili, że celem każdego Rastafari powinna być „repatriacja”, powrót i życie w Afryce. Podczas gdy to nadal pozostaje celem wielu współczesnych Rastafari, inni podtrzymują cześć Afryki, próbując zbudować silne i autentyczne społeczności Rasta w swoich krajach.

Reklama

styl życia „ożywionego”

jednym z celów Rastafari jest rozszerzenie „ożywionego”, boskiej siły życiowej w każdym mężczyźnie i kobiecie. Ponieważ obecność Jah jest we wszystkich żywych istotach, Rastafari często odnoszą się do siebie jako „ja i ja”, jak w” Jah I ja ” lub wzajemnych powiązań całej ludzkości. Rastafari wierzą, że najlepszym sposobem kultywowania tej boskiej energii jest życie tak ściśle związane z naturą, jak to możliwe.

dredy są widocznym zewnętrznym wyrazem stylu życia Rasta. Noszenie dredów wywodzi się ze starotestamentowego przykazania znalezionego w Księdze Kapłańskiej 21: 5: „nie będą łysiny na głowie”, ale ma wiele znaczeń, wyjaśnia Niaah.

Szaszamen, znak Etopii

Szaszamen, znak Etopii

znaki są wyświetlane w związek rastafariański w 2017 roku w szaszamenie, w etopii. Rastafarianie z różnych krajów nadal mieszkają w Shashamane po tym, jak Haile Selassie przekazał 500 akrów ziemi, aby umożliwić im osiedlenie się. W pewnym momencie było około 2,000 Rastafarian żyjących w społeczności, ale liczba ta zmniejszyła się do około 300.
Carl Court/Getty Images

„dredy reprezentują człowieka w jego nienaruszonym naturalnym pięknie” – mówi Niaah. „I stają się rodzajem anteny dla Twojej duchowej aury. To część połączenia z wszechświatem, który jest Twój.”

dieta Rastafariańska, znana jako „ital”, podkreśla również naturalne, organiczne składniki z minimalną solą i cukrem oraz małym, jeśli w ogóle mięsem. Wiele Rastafari są wegańskie, a niektórzy jedzą tylko surowe pokarmy. Italski styl życia ma wiele wspólnego z popularnymi dietami roślinnymi na Zachodzie.

„ruch stał się bardziej uzasadniony w swojej logice i żywotności”, mówi Niaah. „Jest postrzegany jako prawdziwy opiekun pewnego rodzaju ludzkiej jakości, rodzaj myślenia, który jest niezbędny dla ludzkości w tym czasie.”

Reklama

rola” Ganja „

Marihuana, którą Rastafari nazywają” ganja „lub po prostu „ziołem”, jest używana jako duchowe wzmocnienie i sakrament duchowej praktyki Rastafari. Na długo zanim nauka mogła wyjaśnić psychologiczne i fizjologiczne korzyści CBD i THC, Rastafari przyjęli zioło jako dar od Natury.

„zrozumieliśmy jego właściwości przeciwzapalne i uspokajające oraz jego funkcję dla wyższych osiągnięć duchowych człowieka”, mówi Niaah. „Być może to właśnie ten graniczny nastrój pomaga kształtować muzykę i wiele filozofii i innych dyskursów w ruchu.”

rytualne palenie Ganji jest częścią tradycyjnej ceremonii Nyabinghi, świątecznego spotkania wypełnionego trzyczęściowym afrykańskim bębnieniem, śpiewem pochwalnym i medytacyjnym śpiewem. Ganja jest również używana jako część sesji „rozumowania”, mniejszych interakcji, w których Rastafari dzielą się filozofią, uczą historii, tworzą poezję i śpiew oraz cieszą się italskim jedzeniem.

„rozumowanie może trwać kilka minut, kilka dni lub kilka tygodni” – mówi Niaah. „To sposób stawania się i podtrzymywania społeczności.”

Reklama

Reggae i Rastafari

na Jamajce muzyka reggae wyrosła z innych popularnych stylów muzycznych lat 50.i 60., takich jak ska i rock steady. W latach 70. reggae podbiło serca i umysły jamajskiej młodzieży. Reggae stało się reprezentować sprawiedliwą walkę Rastafari przeciwko niezliczonym próbom rządu jamajskiego, aby zniszczyć ruch i dosłownie buldozować społeczność.

niedługo zaraźliwe rytmy wyspy i politycznie naładowane melodie Boba Marleya, Petera Tosha i Bunny Wailer, wszyscy praktykujący Rastafarianie, znaleźli szerszą publiczność.

„Ci jamajscy artyści wyłaniają się jako Gwiazdy trzeciego świata niosące przesłanie Rastafari, a ich zdobycie sławy staje się fascynacją młodych ludzi na całym świecie”, mówi Niaah.

niaah szacuje, że istnieje co najmniej 8 do 10 milionów Rastafari na całym świecie rozsianych po Karaibach, Afryce, Ameryce Północnej, Europie i Australii. Nie ma oficjalnego procesu „stawania się” Rastafari, tylko pragnienie powrotu z kulturowego „wygnania” do miejsca duchowego wzrostu i połączenia z naturą.

podczas gdy wśród Rastafari toczy się debata, czy biali ludzie mają miejsce w ruchu, Rastafari przekształcił się w ruch o globalnym zasięgu i atrakcyjności.

„Rastafari jest afrykańskim ruchem wyzwoleńczym, który stał się ruchem wyzwolenia skoncentrowanym na człowieku, który apeluje do ludzi, aby przeszli przez szereg opresyjnych warunków, w tym kolonializm, który nie był wyjątkowy dla Afryki”, mówi Niaah. „Inni znaleźli w nim miejsce do rozwijania własnego duchowego zrozumienia i wglądu.”

Reklama