fragmenty Kazania Jezusa na górze; Cztery Szlachetne Prawdy buddyzmu; Analekty Konfucjusza do zbadania zbiegu i współistnienia systemów wierzeń w Korei.

Kazanie na górze

Kazanie na górze było największym publicznym przemówieniem wygłoszonym przez Jezusa, zgodnie z Pismem Świętym. Osiem pierwszych wypowiedzi Kazania, zwanych błogosławieństwami, znajduje się w Ewangelii wg św. Mateusza 5:3-5:12 w rozdziale Ewangelii Nowego Testamentu. Chrześcijaństwo zostało najprawdopodobniej wprowadzone do Korei przez jezuitów, którzy towarzyszyli wojskom japońskim podczas inwazji Hideyoshi w 1592 roku. Współczesna Korea widziała, jak chrześcijaństwo zostało stłumione pod rządami komunistów na północy wraz z ekspansją w Korei Południowej po wojnie koreańskiej (1950-53).

5:3 Błogosławieni ubodzy w duchu: albowiem do nich należy królestwo niebieskie.
5:4 Błogosławieni, którzy się smucą; albowiem pocieszeni będą.
5:5 Błogosławieni cisi; albowiem oni odziedziczą ziemię.
5:6 Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości; albowiem napełnieni będą.
5:7 Błogosławieni miłosierni; albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
5:8 Błogosławieni czystego serca; albowiem oni Boga oglądać będą.
5:9 Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój; albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
5:10 Błogosławieni, którzy prześladowani są dla sprawiedliwości; albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Cztery Szlachetne Prawdy

Buddyzm został wprowadzony do Korei przez chińskiego mnicha, Sundo, w trzecim wieku n. e.Królestwa Koguryo (37 pne–668 n. e.). Buddyzm powstał wraz z oświeceniem Indyjskiego księcia, Siddhartha Gautama (zm. 461 pne). Siddharttha zerwał z rodziną i społeczeństwem, aby stać się ascetą. Pewnego dnia, po porzuceniu ascezy, został oświecony poprzez medytację pod drzewem bodhi. I tak stał się znany jako „Budda” lub ” oświecony.”Cztery Szlachetne Prawdy były jego pierwszą nauką, daną garstce bliskich uczniów.

1. życie to cierpienie (dukkha)
2. źródłem cierpienia jest pragnienie.
3. istnieje droga do ustania cierpienia.
4. ta droga jest Ośmioraką ścieżką i Środkową drogą.

Ośmioraka ścieżka

właściwe poglądy (Cztery Szlachetne Prawdy)
właściwa Intencja
właściwa mowa
właściwe działanie
właściwe środki utrzymania / zajęcie
właściwe starania
właściwa uważność (całkowita koncentracja w aktywności)
właściwa koncentracja (medytacja)

Środkowa Droga popiera „zrównoważone” życie, bez skrajności działania, emocji lub myśli, z naciskiem na kultywowanie umysłu poprzez medytację i ostrzega przed cielesnymi przyjemnościami.

analizuje

Król Sinmun z królestwa Silla po raz pierwszy zinstytucjonalizował naukę konfucjańską w Korei, zakładając w 682 R.Królewską Akademię konfucjańską. Anekty były częścią programu nauczania Klasycznego Chińskiego w Akademii. Konfucjusz (551-479 p. n. e.)—lub Kongzi (także „mistrz” lub Mistrz Kong)—domagał się przyzwoitości i cnoty w rządzeniu sobą i społeczeństwem.

w Analektach Konfucjusza zapisywane są następujące powiedzenia Kongzi:

13:27 moc Ducha, charakter zdecydowany, prostota i powolność mowy nie są dalekie od mocy.
8:16 z impulsywnym, ale wymijającym, prostym, ale nieuczciwym, głupim, ale nieprawdziwym, nie mam znajomości.
4:17 Kiedy widzisz człowieka wartościowego, pomyśl, jak wznieść się do jego poziomu. Kiedy widzisz niegodnego człowieka, zajrzyj do środka i zbadaj siebie.
8:17 Ucz się, jakbyś nie osiągał swojego celu i jakbyś bał się go przegapić .
14:3 uczony, którego względy są jego pociechą, nie jest godzien być uważanym za uczonego.
3: 3 Zi Gong zapytał: „Jaka jest twoja opinia o mnie?”Jesteś naczyniem,” powiedział mistrz. „Jakie naczynie?”zapytał. „Klejnot-naczynie świątynne”, była odpowiedź.
4: 8 kto rano usłyszał prawdę, może umrzeć wieczorem.
6:18 Kto zna prawdę, nie jest równy temu, kto ją miłuje, a kto ją miłuje, nie jest równy temu, kto się w niej rozkoszuje.
7: 24 czy cnota rzeczywiście jest daleko? Pragnę cnoty i oto! cnota jest na wyciągnięcie ręki.
17:14 głosić w drodze to, co usłyszysz w drodze, jest cnotą odrzuconą.
13: 30 doprowadzenie niewprawnych ludzi do wojny można nazwać wyrzuceniem ich.
2:24 ofiarowanie się Duchowi przodka Nie własnego jest jawnością; widzieć prawo, a nie czynić to jest tchórzostwem.
4:21 wiek rodziców powinien być zawsze pamiętany, jako okazja na raz z radości i ze strachu.
15: 15 jeśli człowiek nie zadaje sobie pytania: „Co ja mam z tym zrobić?””Co ja mam o tym myśleć?- nic nie mogę o nim zrobić.

BERLING, Judyta A., „Konfucjanizm”, www.AskAsia.org, 1996 (1982).
The Bible, King James Version (1611). Dostęp przez bramę biblijną, http://bible.gospelcom.net, źródło do porównawczych badań biblijnych lub studiów.
http://www.chondogyo.or.kr, Oficjalna strona Chondogyo zawierająca założenia, tło historyczne i muzykę.
CLARK, Donald N., Culture and Customs of Korea . Westport, CT: Greenwood Press, 2000.
LANDRY, Lionel, „migracje buddyzmu”, www.AskAsia.org, 1996 (1982)
SOOTHILL, William Edward, trans./ ed. Konfucjusz, Analekt. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).
VAIL, Lise F., „początki buddyzmu”, www.AskAsia.org, 1996 (1987).