dokładnie 451 lat po 19 czerwca 1566 roku, narodzinach króla Anglii Jakuba I, jedno z osiągnięć jego panowania wciąż stoi ponad resztą: 1611 angielski przekład Starego i Nowego Testamentu, który nosi jego imię. Biblia Króla Jakuba, jedna z najbardziej drukowanych książek w historii, zmieniła język angielski, ukuwając codzienne zwroty, takie jak ” korzeń wszelkiego zła.”

ale co motywowało Jamesa do autoryzacji projektu?

odziedziczył sporną sytuację religijną. Zaledwie około 50 lat przed dojściem do władzy, przyrodnia siostra królowej Elżbiety i, królowa Maria I („krwawa Maria”), Katolicka, zabiła prawie 250 protestantów podczas swojego krótkiego panowania. Elżbieta, jako Królowa, potwierdziła legitymizację Kościoła anglikańskiego swojego ojca Henryka VIII, ale utrzymała ugodę, dzięki której protestantom i Purytanom pozwolono praktykować własne odmiany religii. Kościół anglikański był więc atakowany przez purytanów i kalwinistów, którzy chcieli zlikwidować biskupów i ich hierarchię. Ostatecznie, w 1640 roku, te gorzkie spory stały się katalizatorem angielskiej wojny domowej. Jednak za panowania Jakuba wyrażano je na zupełnie innym forum: tłumaczeniu.

tłumaczenia tekstów starożytnych wybuchły w XV wieku. Uczeni we Włoszech, Holandii i gdzie indziej doskonalili łacinę Cycerona i uczyli się greckiego i hebrajskiego. „Ponowne odkrycie” tych języków i pojawienie się druku umożliwiły dostęp do wiedzy nie tylko świeckiej (Klasyka pogańska), ale także Świętej (Biblia w oryginalnych językach). Nowy rynek tłumaczeń tekstów stworzył pilne zapotrzebowanie na osoby zdolne do czytania starożytnych języków. Jego spełnienie nie było nigdzie lepiej widoczne niż w Fundacji na Uniwersytecie Oksfordzkim w 1517 roku, przez jednego z osobistych doradców Henryka VIII, Corpus Christi College-pierwszej renesansowej instytucji w Oksfordzie, której trójjęzyczne zbiory rękopisów w języku łacińskim, greckim i hebrajskim sam Erazm celebrował. W tym samym czasie uczeni protestanccy wykorzystywali swoją nową naukę do przekładania Biblii na wspólne języki, mające dać ludziom bardziej bezpośrednią relację z Bogiem. Rezultatem w Anglii było opublikowanie przekładów począwszy od Biblii Williama Tyndale ’ a z 1526 roku, a skończywszy na tzw. „Biblii Genewskiej” ukończonej przez kalwinistów, których królowa Maria wygnała do Szwajcarii.

była to Biblia najpopularniejsza wśród reformatorów w czasie akcesji Jakuba. Jej obieg zagrażał jednak biskupom anglikańskim. Biblia Genewska nie tylko zastąpiła ich tłumaczenie (tzw. Biblię biskupią), ale również wydawała się kwestionować prymat świeckich Władców i autorytet biskupów. Jedna z jego drastycznych adnotacji porównywała szarańczę Apokalipsy do rojących się hord „prałatów” dominujących w Kościele. Inni odnosili się do apostołów i samego Chrystusa jako do „świętych głupców”, co miało wywołać ich pogardę dla” wszystkich zewnętrznych pompe ” w przeciwieństwie do rzekomej dekadencji kościołów anglikańskich i katolickich.

w 1604 roku król Jakub, sam uczony religijny, który przełożył na nowo niektóre Psalmy, starał się zjednoczyć te frakcje-i swój lud — poprzez jeden powszechnie przyjęty tekst. Pomysł został zaproponowany na konferencji uczonych w Hampton Court przez Purytanina, Johna Rainoldsa, siódmego prezydenta Corpus Christi College. Rainolds miał nadzieję, że Jakub zwróci twarz przeciwko Biblii Biskupów, ale jego plan odwrócił się, gdy król nalegał, aby nowy przekład był oparty na nim i potępił „częściowe, nieprawdziwe, buntownicze” notatki przekładu Genewskiego.

notatki tłumacza do obrazu Biblii Króla Jakuba odtworzonego za zgodą prezydenta i stypendystów Corpus Christi College w Oksfordzie.

chociaż rozczarowany, Rainolds naciskał i został oskarżony o stworzenie tłumaczenia proroków. Rozpoczął pracę z Komisją w swoich pokojach, nadal w codziennym użyciu, w Corpus Christi College, jako pięć podobnych Komisji w innych miejscach renderowało różne księgi Biblii. Uczeni Ci badali każde słowo, aby określić najbardziej szczęśliwe zwroty frazy, zanim wysłali swoją pracę do kolegów w celu potwierdzenia. Proces, który jeden z historyków nazwał protoplastą współczesnego „peer-review”, trwał siedem lat. Rainolds, umierający w 1607 roku, nie doczekał się publikacji swojego wielkiego dzieła cztery lata później.

zorganizowana z okazji quincent anniversary of Corpus Christi College (świecka instytucja pomimo swojej nazwy), nowa wystawa „500 Years of Treasures from Oxford” — obecnie w Yeshiva University Museum w Centrum historii żydowskiej na Manhattanie — zawiera kilka hebrajskich rękopisów prawie na pewno konsultowanych przez Rainoldsa i jego współpracowników, w tym jeden z najstarszych komentarzy Wielkiego średniowiecznego uczonego rabinicznego, Rashiego. Dołączony jest również zestaw własnych notatek tłumacza — jeden z zaledwie trzech zachowanych egzemplarzy (widoczny powyżej po lewej stronie). Ten cenny tekst pokazuje Greckie, łacińskie i angielskie linie, ujawniając szczegółowy kunszt kryjący się za Biblią Króla Jakuba — świadectwem nie tylko niestrudzonego wysiłku Jana Rainoldsa, ale także znaczenia uczenia się w jednym z najbardziej cenionych dzieł religijnych ludzkości.

Joel J. Levy jest prezesem i dyrektorem naczelnym Centrum Historii Żydów. Dowiedz się więcej o wystawie 500 Years of Treasures z Oksfordu tutaj.

skontaktuj się z nami pod adresem [email protected].