Problem

zawsze było wiadomo, że wiele języków w Europie są spokrewnione. Włoski, hiszpański, rumuński, francuski i portugalski są potomkami starożytnej łaciny. Angielski, holenderski, fryzyjski, niemiecki i języki skandynawskie wracają do dialektów starożytnych Niemców. Stare języki Irlandii, Walii, Kornwalii i wyspy Man mają wspólnego przodka w starożytnych językach celtyckich. Pod koniec XVIII wieku europejscy uczeni zaczęli rozumieć, że te rodziny językowe były nie tylko spokrewnione ze sobą, ale także ze starożytnymi językami perskim i Indyjskim. Istnienie tej „indoeuropejskiej rodziny językowej” było zaskoczeniem. Jak to wyjaśnić?

XIX-wieczne doświadczenie dawało kilka możliwości. Migracja była powszechną praktyką w epoce imperializmu i mogła wyjaśniać, dlaczego języki w różnych regionach mogą być podobne. Alternatywnie, ludzie mogą przyjąć najpierw pojedyncze słowa, a później kompletne języki od swoich sąsiadów. XIX-wieczni uczeni zazwyczaj wybierali pierwsze Wyjaśnienie: dawno temu był jeden naród indoeuropejski, który wraz z serią migracji przeniósł się do Europy Zachodniej i na Daleki Wschód. Ale kim byli ci ludzie?

szukanie Ojczyzny

pierwszą rzeczą, o której naukowcy musieli się dowiedzieć, była natura pierwotnej ojczyzny. Uczynili to, przyglądając się wspólnemu słownictwu języków indoeuropejskich. Języki te miały podobne słowa dla tych samych drzew i zwierząt, co pozwalało naukowcom powiedzieć coś o florze i faunie ojczyzn. Musiały być niedźwiedzie, wydry, sępy, Żurawie, łososie, bobry, dęby, jałowce, jabłka. Większość z nich jest oczywiście dość wszechobecna, ale obecność wydr i bobrów sugerowała lasy i rozległe tereny podmokłe, co wykluczało dużą część Eurazji. Słowa takie jak” król”,” wagon „i” pług ” były również interesujące, ponieważ archeolodzy mogli znaleźć elitarne pochówki, rydwany i narzędzia rolnicze.

poszukiwanie oryginalnej ojczyzny miało kilka fałszywych początków, ale stałe gromadzenie danych z jednej strony (np. odkrycie języków hetyckich, luwiańskich i tochariańskich w XX wieku) i wzrost naszego zrozumienia sposobów ewolucji języków przyczyniły się do sfałszowania pewnych hipotez. Na przykład językoznawcy odkryli, że języki nie mogą ewoluować bardzo szybko lub bardzo wolno, co pomogło wykluczyć teorie zakładające niezwykle szybką lub powolną zmianę języka.

pod koniec XX wieku „hipoteza kurgańska” zyskała na znaczeniu: pierwsi mówcy języków indoeuropejskich należeli do kultury Yamnaja, pastorzy rolnicy, którzy pochowali swoich przywódców w kopcach pogrzebowych (Kurganie, w języku rosyjskim) i udomowili konia, co umożliwiło dalekie podróże.

pierwsze migracje

Kultura Jamnaya (znana również jako kultura grobu) rozkwitła między c.3600 i 2300 p. n. e.na Ukrainie i w południowej Rosji. Niektórzy z ludu Jamnaya byli rolnikami i uprawiali ziemię, a inni byli koczownikami, którzy wędrowali po stepie ze swoimi stadami. Przed ok. 3500 r.p. n. e. z ludu Jamnaya wyodrębniły się dwie grupy. Pierwsi z nich przenieśli się na wschód, prawdopodobnie jako pasterze szukający nowych pól na Syberii i osiedlili się na zachodzie dzisiejszych Chin.

archeolodzy nazywają tych ludzi kulturą Afanasiewo. Ci Wschodni osadnicy nadal mieszkali tam przez wieki. Później nawrócili się na buddyzm, a ponieważ znamy główne pojęcia tej religii, można zrozumieć teksty buddyjskie napisane w zachodnich Chinach. Ich języki, które są blisko spokrewnione z najstarszym językiem indoeuropejskim, nazywane są Tochariańskim A i Tochariańskim B.

druga grupa przeniosła się na południe, w rejon gór Kaukazu, gdzie musieli żyć przez jakiś czas, zanim udali się do Anatolii. Być może były one identyczne z kulturą Majkopa. Dzielili się z Indoeuropejczykami słowami o jarzmie i plecach (udowadniając, że odeszli po tym, jak kultura Yamnaja nauczyła się rolnictwa), ale nie dzielili się słowami opisującymi wozy, koła, nawy, osie i tak dalej. Dowodzi to, że wyjechali przed wynalezieniem koła i wagonu, co z kolei dowodzi, że rozgałęzili się przed ok.3500 p. n. e.

przybycie tej drugiej grupy do Anatolii jest udokumentowane w tekstach klinowych znalezionych w Kültepe (starożytny Kaneš), które odnoszą się do kilku wojen. Prawdopodobnie na pewnym etapie władzę przejął Sam Kaneš. Potomkowie tych imigrantów posługiwali się językiem Palajskim, hetyckim i dwoma językami Luwijskimi, co można udokumentować w epoce brązu. W epoce żelaza spotykamy późne formy Luwian w Lidii (Zachodnia Turcja), Licji i Karii (obie w południowo-zachodniej Turcji).

języki te zachowały element języka Proto-indoeuropejskiego: pasywne zakończenia głosowe z /r/. W ojczyźnie ta cecha została utracona. Można go również znaleźć w trzeciej grupie, aby odejść na bardzo wczesnym etapie, Proto-Italo-Celtic (poniżej). Osoby posługujące się tym językiem mogą być prawdopodobnie utożsamiane z ludnością Kultury Usatowskiej. (Wszystkie identyfikacji w tym artykule są, oczywiście, bardzo niepewne, choćby dlatego, że nie ma jeden-na-jeden mecz między językiem i kultury archeologicznej.)

zwiększona mobilność

jak wskazano powyżej, ludzie Yamnaya nauczyli się oswoić konie i umieć budować Wozy (do transportu, z solidnymi kołami). Rydwany do działań wojennych, z kołami szprychowymi, były późniejszym wynalazkiem. Konie i wozy dały Jamnajom możliwość pokonywania większych odległości niż wcześniej. Ta mobilność miała dwie twarze: często byli to tylko pasterze szukający pól, ale też bywali agresywni.

tak więc, po około 3500 pne, Region Yamnaya zaczął się rozwijać. W konsekwencji zmiany językowe nie docierały już do wszystkich. Grupa Proto-Italo-celtycka przeniosła się już na Zachodnie peryferie, gdy końcówki bierne z / r / zniknęły z innych języków (zaznaczone na Żółto na poniższym obrazku; patrz mapa 3).

inne zmiany, które mogą być datowane na okres między, powiedzmy, 3500 a 3000 PCE, które nie dotarły do wszystkich użytkowników Indo-dialekty europejskie:

1. w grupie proto-germańskiej i Proto-balto-słowiańskiej, prawdopodobnie zlokalizowanej na Zachodzie i północnym zachodzie, końcówki przypadków na /BH/ zostały zastąpione przez /m/ (zaznaczone na zdjęciu w kolorze zielonkawym/niebieskawym i na mapie 4).
2. we wschodniej części regionu Jamnaya /K/ stał się /s/ (oznaczony na pomarańczowo i na mapie 5). To przesunięcie nazywa się różnicą między językami kentum i satem.
3. wydaje się, że ludzie, którzy żyli wzdłuż północnych wybrzeży Morza Czarnego i Kaspijskiego (przodkowie Greków, Ormian i Indo-Irańczyków), wprowadzili augment/ e -/, aby wskazać czas przeszły (Mapa 6 i oznaczona szarym kolorem).
4. w języku Proto-germańskim i Proto-Italicznym czas idealny może być używany jako ogólny czas przeszły (Mapa 7 i niebieski).

Rozszerzanie języków indoeuropejskich 4: Końcówki przypadków NA /m/ replace /bh/

Rozszerzenie języków indoeuropejskich 5: Sybilary dla Welarów w niektórych formach

Rozszerzenie języków indoeuropejskich 6: prefiks /E/ w przeszłości czasy

rozszerzanie języków indoeuropejskich 7 czasu doskonałego:Używane jako czas przeszły ogólny

wszystkie te przesunięcia językowe mogą być zrekonstruowane z późniejszych języków, a ponieważ musiały mieć miejsce wśród sąsiednich języków, mamy pojęcie o względnych pozycjach języków proto-w regionie Yamnaya.

wreszcie zmiana, która musiała nastąpić po czterech wyżej wymienionych zmianach i tylko wśród ludzi żyjących w południowo-wschodniej Europie: wprowadzenie rzeczowników rodzaju żeńskiego z sufiksami rodzaju męskiego (w Proto-Italice i Proto-grece) (zielony i mapa 8). Stopniowo rozpadał się jeden język indoeuropejski, w stopniowo rozszerzającym się obszarze. 2300 p. n. e.ludzie z zachodniego krańca regionu musieli być niemal niezrozumiali dla ludzi ze wschodniego krańca.

na Bałkany

w tym momencie Indoeuropejczycy przenieśli się już daleko od swojej ojczyzny na Ukrainie i południowej Rosji. Wzdłuż zachodniego brzegu Morza Czarnego jedna grupa dotarła do dolnego Dunaju. Tutaj mówcy języków indoeuropejskich są nazywani kulturą Usatowską.

jednym z najciekawszych obiektów artystycznych związanych z tą migracją jest rodzaj kamiennej steli, przedstawiającej mężczyznę lub kobietę. Pomniki te zostały znalezione przy drogach do miejsc, gdzie można było uzyskać miedź. Sztuka tworzenia tych pomników została zabrana z Krymu na zachód przez emigrantów indoeuropejskich. Poniżej znajduje się zdjęcie jednego z tych zabytków.

chociaż obszar zachodniego Morza Czarnego i Dolnego Dunaju jest żyzny, był pusty i oferował wszystko, czego ludzie mogli potrzebować, niektórzy emigranci kontynuowali swoją podróż na zachód. Niektórzy przenieśli się w górę rzeki do łuku Karpat. Są one powszechnie związane z kulturą Coţofeni. Posuwając się jeszcze dalej, byli nosicielami Kultury rdzeni, przodkami Italo-celtyckich i germańskich gałęzi języków indoeuropejskich.

istnieją alternatywne teorie, ponieważ przejście na Daleki Zachód oznaczałoby opuszczenie równin i wejście w strefę lasów. Dlaczego migranci mieliby zmienić swój sposób życia? Jedną z prawdopodobnych hipotez jest to, że ziemia była tam do zdobycia, ponieważ zaraza zdziesiątkowała pierwotną populację.

do Grecji

chociaż wydaje się, że ostatnie badania wyjaśniły zarys migracji indoeuropejskich, niektóre zagadki pozostają. Jednym z nich jest pochodzenie języka greckiego i moment jego przybycia do tego, co jest teraz Grecją. Nie ma rzeczywistej nieciągłości w zapisie archeologicznym, co z jednej strony sugeruje, że pierwszymi mówcami nie byli wojownicy, ale pasterze, którzy stopniowo infiltrowali Grecję, a z drugiej strony czyni ich archeologicznie niewykrywalnymi.

dodatkową zagadką jest relacja między ormiańskim a greckim, ponieważ oba języki są dość blisko z językowego punktu widzenia, ale geograficznie są dość od siebie oddalone. Związek z językami Trackim i macedońskim, które nie są dobrze znane, sprawia, że sprawy są jeszcze bardziej złożone.

zwyczaj chowania przywódców w kopcach pogrzebowych żył w Tracji jeszcze w czasach rzymskich (patrz zdjęcie powyżej). Mykeńskie groby tholosa i tumuli wspomniane przez Homera to inne liście tego drzewa.

jest pewne, że oryginalny język grecki rozpadł się na dwie gałęzie: Greka mykeńska pisana na tablicach liniowo-B w epoce brązu, żyjąca jako dialekty Jońskie i Attyckie epoki klasycznej, a dorycka nieco później.

na wschód

pod koniec trzeciego tysiąclecia pne, kiedy Yamnaya i kultury towarowe zostały już zastąpione przez ich następców, grupy zaczęły przenosić się na wschód. Archeolodzy nazywają je kulturą Sintashta i-w późniejszym okresie-kulturą Andronovo; językoznawcy nazywają je Indo-Irańczykami. Być może nazywali siebie „Aryjczykami”, co jest znane z wczesnych źródeł perskich (arya-) i indyjskich (Arya -).

w dzisiejszym Uzbekistanie grupa ta wydaje się rozeszła się, jedna z nich znalazła się w Pendżabie, a druga w Iranie. Ruch tej drugiej grupy jest udokumentowany w rozprzestrzenianiu się prostego rodzaju szarej ceramiki, którą można zobaczyć w każdym Muzeum w Iranie. Być może podział został spowodowany przez Spór religijny, ponieważ słowa „demon” i „Bóstwo” są ze sobą spokrewnione językowo, ale teologicznie przeciwne (indyjskie: asura i deva; perskie: daiva i ahura).

DNA indoeuropejskie

na początku XXI wieku uczeni zaczęli coraz bardziej przekonywać się do hipotezy Kurgana opisanej powyżej. Zostało to potwierdzone w 2015 roku, kiedy dwie grupy badawcze niezależnie odkryły, że Indoeuropejscy mężczyźni dzielą haplogrupę y-DNA, która nazywa się R1a. występuje ona w Europie Zachodniej, na Ukrainie, w południowej Rosji, Uzbekistanie, Iranie i wśród kasty kapłańskiej na subkontynencie indyjskim. Podobna haplogrupa, R1b, jest bardziej specyficzna dla zachodnich Indo-Europejczyków.

kolejnym odkryciem było to, że Indoeuropejczycy dzielili modyfikację genetyczną, która pozwalała im pić mleko nie-ludzi (np. mleko kozie i krowie). Trwałość laktazy dawała pastorom mleczarskim dostęp do dodatkowego źródła pożywienia i może stanowić częściowe wyjaśnienie ich sukcesu. Jednak sukces ten został również osiągnięty przez przemoc i morderstwo: podczas gdy w Europie Zachodniej istnieje ciągłość w mitochondrialnym DNA, które ludzie dziedziczą po swoich matkach, typowo męska Grupa Y-DNA, taka jak G2a, dobiegła końca. Imigranci mogli zabić pierwotną męską populację i możemy sobie wyobrazić, co Indoeuropejscy mężczyźni zrobili kobiecie w połowie pierwotnej populacji: w każdym razie musieli mieć dzieci z wdami i córkami zmarłych mężczyzn.

Literatura

• J. P. Mallory, w poszukiwaniu Indo-Europejczycy (1989)
• B. W. Fortson, język i kultura indoeuropejska (20102)
• D. A. Anthony, The Horse, the Wheel, and Language (2007)
• J. Manco, Ancestral journeys. The peopling of Europe from the first venturers to the Vikings (20142),
• E. Callaway, „Steppe Migration Refindles Debate on Language Origin”, Nature, 18 February 2015.
• E. Callaway, „DNA Data Explosion Lights up the Bronze Age”, natura, 10 czerwca 2015