Benedict Wong
Dr Gowler
Religia 100Q – 01J
24 Listopad 2015

fazy życia (trzeci i czwarty))

hinduizm wykazywał postępujące napięcie między religią ofiarną, aby uzyskać szczęśliwe odrodzenie, a wyrzeczeniem, aby zapewnić wyzwolenie od odrodzenia. Coraz większą popularnością cieszyły się ideały wyrzeczenia się dla wyzwolenia od odrodzenia. Jest to wynikiem bramińskiej ortodoksji, którą można dostrzec w dążeniu do czterech celów życia.

cztery cele życia, które uważa się za godne dążenia, to (1) Dharma, (2) artha, (3) Kama, (4) moksha. Cztery etapy życia, głównie dla domowników to (1) sisya, czyli brahmacarya, (2) Grihastha, (3) vanaprastha i (4) samnyasa. Kategorie te uzupełniają się wzajemnie i łączą z systemem samskary, dając ramy dla życia ortodoksyjnego Hinduisty.

bardzo krótko, pierwszą fazą życia jest Brahmacharya, czyli student celibatu. Jest to faza formalnej edukacji i trwa do połowy lat dwudziestych. W tym okresie student ma przygotować się do przyszłego zawodu, rodziny i innych obowiązków społecznych i religijnych. Drugą fazą życia jest Grihastha, czyli żonaty człowiek z rodziny. Ta faza jest, gdy mężczyzna ma wziąć ślub i zarabiać na utrzymanie swojej rodziny. Na tym etapie życia Hinduizm wspiera dążenie do bogactwa (artha) i odpust w przyjemności seksualnej (kama). Druga faza życia ma trwać do około pięćdziesiątego roku życia lub, zgodnie z prawami Manu, kiedy skóra ma się zmarszczkuje, a włosy stają się szare. W tym momencie człowiek powinien przejść do trzeciej fazy życia. Jednak wielu mężczyzn ma problemy z przejściem przez drugą fazę, ponieważ nie chcą zmienić swojego stylu życia na ascezę.

Vanaprastha jest trzecią fazą życia i jest znana jako faza życia emerytowanego lub Faza pustelnika leśnego. Ten etap życia ma miejsce w wieku emerytalnym od 48 do 72 lat. Innym sposobem określenia, kiedy gospodarz wszedł w trzecią fazę życia, jest to, kiedy jego dzieci mają własne dzieci, zgodnie z tradycją, aby człowiek wszedł w okres jego emerytury. Oczekuje się, że mężczyzna „odejdzie od życia rodzinnego i społecznego, zrezygnuje z pracy, bogactwa i dobytku, i wycofa się do lasu jako leśny pustelnik, aby żyć bardziej duchowo.

ten etap życia jest również znany jako leśny pustelnik, ponieważ vanaprastha dzieli się na rezydencję (prastha) w lesie (vana). To właśnie w tym momencie życia człowieka zachęca się go do porzucenia swojego majątku i majątku na rzecz żony i dzieci. Musi przekazać im swoje dobra, ponieważ mają większe potrzeby materialne, gdy przechodzą przez pierwszą i drugą fazę życia. Mężczyzna wchodzi w trzecią fazę życia, a następnie wyprowadza się i kontynuuje życie w chacie w lesie. W lesie mężczyzna ma czytać teksty biblijne i uczyć się od mądrych wyrzeczeń.

żona mężczyzny może podążać za mężem w trzecim etapie życia i podążać za nim w jego życiu pustelniczym. Życie pustelnika ma mieć charakter celibatowy. Jednak żona mogła angażować się w pewne relacje społeczne i małżeńskie z mężem. Fizyczna relacja z żoną byłaby tylko przejściowa, ponieważ mężczyzna w fazie pustelniczej ma ” obniżyć swoje troski o kamę i artha, w ostatecznym dążeniu do mokszy. Trzecia faza jest fazą przejściową w życiu gospodarza-przejściem od materialistycznych dążeń do duchowego wyzwolenia. Gdyby żona mężczyzny podążała za nim w jego pustelniczym życiu, ostatecznie ograniczyłaby się do codziennych czynności, takich jak przygotowywanie posiłków. Ponadto, chociaż człowiek ma być całkowicie odcięty od tej rodziny, nadal może zasięgnąć porady od członków rodziny, jeśli jest to konieczne.

współczesny Hindus nie wchodzi w ten etap życia. Większość starszych Hindusów będzie nadal mieszkać w swoich domach rodzinnych ze swoimi dziećmi. Są jednak tacy, którzy udają się do pustelni (asrama) uznanego nauczyciela religijnego lub przenoszą się do miasta o jakiejś religijnej sławie. Banaras, miejsce niegdyś znane jako Las błogości, jest nadal popularnym miejscem emerytalnym, chociaż obecnie jest głównie miejskie. Co więcej, współcześni emeryci hinduscy mężczyźni i kobiety mogą od czasu do czasu pielgrzymować do różnych miejsc religijnych. Mogą oni odwiedzać te różne miejsca religijne, zamieszkując w asramach w miejscach takich jak Tiruvannamalai, Pondicheri, Haridvar czy Rishikesh, przez kilka tygodni.

czwartą fazą życia jest Sannyasin. Faza ta jest również znana jako wędrująca Faza ascety lub wyrzeczenia. Ta faza jest tradycyjnie postrzegana jako ostatnia część życia mężczyzny lub kobiety. Jednak dla współczesnych praktykujących Hindusów, młody człowiek może wybrać pominięcie etapu gospodarza i emerytury, aby od razu wyrzec się ziemskich i materialistycznych pragnień. Ten młody człowiek może następnie poświęcić resztę swojego życia duchowych poszukiwań, szczególnie moksha. Czwarta faza życia nie jest już regularnie praktykowana.

tradycyjnie od Samnyasinów oczekuje się, że opuszczą swoją rodzinę i bliskich i wykonają obrzędy śmierci. Mają palić swoje święte nici, porzucić domowy ogień i wędrować po świecie w poszukiwaniu ostatecznego i najwyższego celu: wyzwolenia lub mokszy. Wyrzeczony musi ignorować swoją świadomość i impulsy „ja” i „moje” i musi uwolnić się od ograniczeń indywidualności.

człowiek, który właśnie wyrzekł się całego swojego dobytku, ma nosić szaty szat, „tradycyjnie farbowane w odcieniu szafranu, aby ukryć plamy.”Nie ma formalnych wymagań dotyczących stylu życia lub dyscypliny duchowej w odniesieniu do metod wyrzeczenia się. Brak wymagań doprowadził do szerokiej gamy praktyk dla tych, którzy przechodzą przez ostatni etap życia. Istnieją jednak pewne wspólne tematy. Jedyne rzeczy, które wyrzekający może nosić, to personel na starość i miska, do której mają różnych gospodarzy, którzy przekazują Jedzenie i składają ofiary. Ponadto oczekuje się, że wyrzeczeni będą stale w ruchu. Są ascetykami koczowniczymi, ponieważ muszą unikać zbyt długiego przebywania w jednym miejscu, aby nie przywiązywać się do konkretnych miejsc ani nie przyjmować hojności lub towarzystwa konkretnych osób. Dla niektórych ścieżka wyrzeczenia jest formą surowej ascezy

stan zachowania osoby próbującej czwartej fazy życia można znaleźć w Bhagavad Gita. Na przykład w hymnie 5.3 ” ten, kto nie nienawidzi ani nie pragnie owoców swojej działalności, jest zawsze wyrzekany. Taka osoba, wolna od wszelkich dualizmu, łatwo pokonuje materialną niewolę i jest całkowicie wyzwolona, o potężnie uzbrojona Arjuna.”Hymn omawia ostateczny cel wyzwolenia

inne cechy osoby wyrzekającej się obejmują niestosowanie przemocy, rozbrojenie, czystość, zachowania nie pragnące, ubóstwo, powściągliwość, prawdomówność, życzliwość dla wszystkich żywych istot, brak kradzieży, brak akceptacji darów, brak zaborczości oraz czystość mowy i umysłu. Te cechy nie są jednak wyłączne dla czwartej fazy życia. Powinny być poszukiwane przez całe życie jednostki.

ostatecznym celem wyrzeczenia jest osiągnięcie mokszy czyli wyzwolenia. Definicja wyzwolenia różni się jednak od tradycji. Dla tradycji jogi, na przykład, Wyzwolenie jest doświadczaniem najwyższego Samadhi, czyli głębokiej świadomości w tym życiu. Bycie wyrzeczonym jest ostatecznie środkiem do zmniejszenia i zakończenia wszelkiego rodzaju więzi. Niektórzy postrzegają wyrzeczeń jako ludzi, którzy porzucają społeczeństwo i prowadzą samotne życie. Wyrzeczeni odrzucają jednak rytualne obyczaje świata społecznego i przywiązanie do materialistycznych pragnień. Jeśli wyrzeczeniu się powiedzie, koniec jest wyzwoloną, wolną i błogą egzystencją.

przejście z drugiej fazy życia do trzeciej jest niezwykle trudnym zadaniem. Trudno jest wyrzec się wszystkich swoich dóbr i po prostu stać się odludkiem, zwłaszcza dla współczesnych Hindusów, po spędzeniu pół życia na budowaniu własnego bogactwa. Co więcej, pozostawienie rodziny w tyle w celu realizacji ambicji religijnych może być niemal niemożliwe, jeśli nie jest się w pełni zaangażowanym w religię. Jeśli jednak można z powodzeniem przejść do trzeciej fazy życia, przejście do czwartej i ostatniej fazy życia byłoby bardziej płynne.

Co więcej, przejście z trzeciej fazy życia do czwartej jest jeszcze trudniejsze. Jeśli jednak odludkowi uda się oddzielić się od wszelkich dóbr doczesnych, łatwiej będzie mu poradzić sobie z życiem ascety. Ponadto, jeśli wyrzeczony może osiągnąć mokszę lub wyzwolenie, korzyści znacznie przewyższają koszty życia ascetycznego. Wszakże ostateczny cel posiadania wyzwolonej, wolnej i błogiej egzystencji jest powodem, dla którego ludzie podążają za religią w pierwszej kolejności.

dzieła cytowane:

• Molloy, Michael. Doświadczanie Religii Świata. 6.ed. N. p.: n. p., n. D. Print.
• Fowler, Jeaneane D. Hinduizm: wierzenia i praktyki. Brighton: Sussex Academic, 1997. Druk.
• Stevenson, Sinclair. Rytuały dwukrotnie urodzonych. New Delhi: Oriental Reprint; Wyłącznie dystrybuowane przez Munshiram Manoharlal, Delhi, 1971. Druk.
• Rodrigues, Hillary. Wprowadzenie Hinduizmu. New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2006. Druk.
• Morgan, Kenneth W. Religia Hindusów. Nowy Jork: Ronald, 1953. Druk.
• „Bhagavad Gita 5.3.”Bhagavad Gita z komentarzami Ramanuja Madhva Shankara i inne Bhagavad Gita 53 Komentarze. N. P., 13 września 2012. Www. 21 listopada 2015.