Kobieca mistyka nie była rewolucyjna w swoim myśleniu, ponieważ wiele pomysłów Friedana było już omawianych przez naukowców i intelektualistów feministycznych. Zamiast tego był rewolucyjny w swoim zasięgu. Dostał się w ręce gospodyń domowych, które oddały go swoim przyjaciołom, którzy przekazali go przez cały łańcuch dobrze wykształconych białych kobiet z klasy średniej z pięknymi domami i rodzinami. I to dało im pozwolenie na złość.

i kiedy te 3 miliony czytelników zorientowały się, że są źli, feminizm po raz kolejny stał za tym kulturowym rozmachem. Miał też jednoczący cel: nie tylko równość polityczną, o którą walczyli pierwsi falserzy, ale równość społeczną.

„to, co osobiste, jest polityczne” -powiedział drugi-wavers. (Fraza ta nie może odnosić się do żadnej konkretnej kobiety, ale została spopularyzowana przez Carol Hanisch.) Będą dalej argumentować, że problemy, które wydawały się indywidualne i małostkowe — dotyczące seksu, związków, dostępu do aborcji i pracy domowej — były w rzeczywistości systemowe i polityczne i fundamentalne dla walki o równość kobiet.

ruch odniósł więc kilka znaczących zwycięstw legislacyjnych i prawnych: Ustawa o równości wynagrodzeń z 1963 r. teoretycznie zakazała różnic w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn; seria przełomowych spraw Sądu Najwyższego w latach 60. i 70. dawała żonatym i niezamężnym kobietom prawo do stosowania kontroli urodzeń; Tytuł IX dawał kobietom prawo do równości edukacyjnej; aw 1973 r. Roe v. Wade zagwarantowała kobietom wolność reprodukcyjną.

druga fala pracowała nad uzyskaniem kobietom prawa do posiadania kart kredytowych pod własnymi nazwiskami i ubiegania się o kredyty hipoteczne. Działał na rzecz zakazu gwałtów małżeńskich, podnoszenia świadomości na temat przemocy domowej i budowy schronień dla kobiet uciekających przed gwałtem i przemocą domową. Działał na rzecz nazwania i wprowadzenia prawa przeciwko molestowaniu seksualnemu w miejscu pracy.

ale być może tak samo Centralne było skupienie się drugiej fali NA zmianie sposobu myślenia społeczeństwa o kobietach. Druga fala głęboko dbała o przypadkowy, systemowy seksizm zakorzeniony w społeczeństwie-przekonanie, że najwyższe cele kobiet są domowe i dekoracyjne, oraz standardy społeczne, które wzmocniły tę wiarę — oraz o nazwanie tego seksizmu i rozerwanie go na strzępy.

druga fala tez troszczyla sie o rasizm, ale moze byc niezdarny w pracy z kolorami. W miarę rozwoju ruchu kobiecego, był on zakorzeniony w antykapitalistycznych i antyrasistowskich ruchach praw obywatelskich, ale czarne kobiety coraz częściej stawały się wyobcowane z centralnych platform głównego nurtu ruchu kobiecego.

Kobieca mistyka i jej „problem, który nie ma nazwy” była przeznaczona specjalnie dla białych kobiet z klasy średniej: kobiety, które musiały pracować, aby się utrzymać, doświadczyły opresji zupełnie inaczej niż kobiety, które były społecznie zniechęcane do pracy.

zarabianie prawa do pracy poza domem nie było poważnym problemem dla czarnych kobiet, z których wiele i tak musiało pracować poza domem. I podczas gdy czarne kobiety i białe kobiety opowiadały się za wolnością reprodukcyjną, czarne kobiety chciały walczyć nie tylko o prawo do antykoncepcji i aborcji, ale także o powstrzymanie przymusowej sterylizacji osób kolorowych i niepełnosprawnych, co nie było priorytetem dla głównego nurtu ruchu kobiecego. W odpowiedzi niektóre czarne feministki wycofały się z feminizmu, tworząc kobietyzm. („Womanist is to feminist as purple is to lavender”, Alice Walker napisała w 1983 roku.)

nawet przy ograniczonym zasięgu, feminizm drugiej fali na swoim szczycie był wystarczająco radykalny, aby przestraszyć ludzi-stąd mit palaczy biustonoszy. Pomimo popularnej historii, wśród feministek drugiej fali nie było masowego palenia biustonoszy.

ale kobiety zebrały się w 1968 roku, aby protestować przeciwko wyborach Miss America i jego poniżającemu, patriarchalnemu traktowaniu kobiet. W ramach protestu uczestnicy uroczyście wyrzucili przedmioty, które uważali za symbole uprzedmiotowienia kobiet, w tym biustonosze i kopie Playboya.

to, że protest Miss America długo utrzymywał się w powszechnej wyobraźni jako palenie biustonoszy, i że palenie biustonoszy stało się metonimem dla powojennego amerykańskiego feminizmu, wiele mówi o reakcji na drugą falę, która wkrótce nastąpi.

w latach 80.wygodny konserwatyzm ery Reagana zdołał z powodzeniem pozycjonować feministki drugiej fali jako pozbawione humoru, owłosione nogi, które dbały tylko o drobne bzdury, takie jak Staniki zamiast prawdziwych problemów, prawdopodobnie po to, aby odwrócić uwagę od samotności swojego życia, ponieważ żaden mężczyzna nigdy nie chciałby (drżącej) feministki.

„nie uważam się za feministkę”, młoda kobieta powiedziała Susan Bolotin w 1982 roku dla magazynu New York Times. „Nie dla mnie, ale dla faceta z sąsiedztwa oznaczałoby to, że jestem lesbijką i nienawidzę mężczyzn.”

przyszła kolejna młoda kobieta, zgadzając się. „Rozejrzyj się, a zobaczysz szczęśliwe kobiety, a potem zobaczysz te wszystkie gorzkie, gorzkie kobiety” – powiedziała. „Wszystkie nieszczęśliwe kobiety są feministkami. Znajdziesz tu bardzo niewielu szczęśliwych, entuzjastycznych, zrelaksowanych ludzi, którzy są zagorzałymi zwolennikami feminizmu.”

Ten obraz feministek jako wściekłych, nienawidzących mężczyzn i samotnych stałby się kanoniczny, gdy druga fala zaczęła tracić swój impet i nadal prześladuje sposób, w jaki dziś mówimy o feminizmie. Stałoby się również fundamentalne dla sposobu, w jaki trzecia fala pozycjonowałaby się, gdy się pojawiała.

trzecia fala: 1991 (?) do ????

prawie niemożliwe jest mówienie z jakąkolwiek jasnością o trzeciej fali, ponieważ niewiele osób zgadza się co do tego, czym dokładnie jest trzecia fala, kiedy się zaczęła lub czy nadal trwa. „Zamieszanie wokół tego, co stanowi feminizm trzeciej fali”, pisze feministka Elizabeth Evans, ” jest pod pewnymi względami jego cechą definiującą.”

ale generalnie początek trzeciej fali jest związany z dwoma rzeczami: sprawa Anity Hill w 1991 roku i pojawienie się grup riot grrrl na scenie muzycznej początku lat 90.

w 1991 roku Anita Hill zeznała przed Senacką Komisją Sądownictwa, że kandydat do Sądu Najwyższego Clarence Thomas molestował ją seksualnie w pracy. Thomas i tak trafił do Sądu Najwyższego, ale zeznania Hilla wywołały lawinę skarg na molestowanie seksualne, w taki sam sposób, w jaki oskarżenia Harveya Weinsteina z jesieni zeszłego roku zostały poprzedzone litanią oskarżeń o niewłaściwe zachowanie seksualne wobec innych wpływowych mężczyzn.

i decyzja Kongresu o wysłaniu Thomasa do Sądu Najwyższego pomimo zeznań Hilla doprowadziły do narodowej rozmowy na temat nadreprezentacji mężczyzn na stanowiskach kierowniczych w kraju. W następnym roku, 1992, zostanie nazwany „rokiem kobiety” po tym, jak 24 kobiety zdobyły miejsca w Izbie Reprezentantów i trzy kolejne zdobyły miejsca w Senacie.

a dla młodych kobiet oglądających sprawę Anity Hill w czasie rzeczywistym, stałoby się to przebudzeniem. „Nie jestem feministką postfeminizmu” – oświadczyła Rebecca Walker (Córka Alice Walker) po tym, jak Thomas został zaprzysiężony do Sądu Najwyższego. „Jestem trzecią falą.”

wczesny Aktywizm trzeciej fali polegał na zwalczaniu molestowania seksualnego w miejscu pracy i pracy na rzecz zwiększenia liczby kobiet na stanowiskach władzy. Intelektualnie było ono zakorzenione w pracach teoretyków lat 80.: Kimberlé Crenshaw, badaczki gender i krytycznej teorii rasy, która ukuła termin intersekcjonalność, aby opisać sposoby, w jakie przecinają się różne formy opresji; i Judith Butler, która twierdziła, że płeć i płeć są oddzielne, a płeć jest performatywna. Połączone wpływy Crenshawa i Butlera stały się podstawą do przyjęcia przez trzecią falę walki o prawa trans jako fundamentalnej części międzysektorowego feminizmu.

pod względem estetycznym trzecia fala jest głęboko pod wpływem rise of the riot grrrls, żeńskich grup, które w latach 90.wprowadziły swoje Doc Martens na scenę muzyczną.

„ponieważ robienie/czytanie/widzenie/słyszenie fajnych rzeczy, które potwierdzają i rzucają nam wyzwanie, może pomóc nam zdobyć siłę i poczucie wspólnoty, których potrzebujemy, aby dowiedzieć się, jak takie bzdury, jak rasizm, sprawny bodieizm, ageizm, gatunkowizm, klasyzm, myślizm, seksizm, antysemityzm i heteroseksizm figurują w naszym własnym życiu”, napisała Kathleen Hanna, wokalistka Bikini Kill w manifeście Riot Grrrl w 1991 roku. „Ponieważ jesteśmy źli na społeczeństwo, które mówi nam, że dziewczyna = Głupia, dziewczyna = Zła, dziewczyna = słaba.”

słowo dziewczyna wskazuje tutaj na jedną z głównych różnic między feminizmem drugiej i trzeciej fali. Po drugie-walczyli o to, by nazywać się kobietami, a nie dziewczynkami: nie były dziećmi, były w pełni dorosłymi i domagały się traktowania ich z godnością. Nie powinno być więcej studentek ani studentek: tylko studentki, uczące się razem z mężczyznami ze studiów.

ale trzecioklasiści lubili być dziewczynami. Przyjęli to słowo; chcieli uczynić je wzmacniającym, a nawet groźnym-stąd grrrl. I w miarę rozwoju, tendencja ta będzie kontynuowana: Trzecia fala obejmowałaby wszystkie rodzaje idei, języka i estetyki, które druga fala odrzuciła: makijaż, wysokie obcasy i kobiecą dziewczęcość.