Czytaj więcej na ten temat

sakrament: Eucharystia, czyli Wieczerza Pańska

wraz z chrztem największą wagę przywiązuje się do Eucharystii, której obie instytucje są wyróżnione…

Eucharystia jest centralnym rytuałem kultu chrześcijańskiego. Wszyscy chrześcijanie zgodziliby się, że jest to działanie upamiętniające, w którym, jedząc chleb i pijąc wino (lub, dla niektórych protestantów, sok winogronowy lub wodę), kościół przypomina sobie, czym był, powiedział I zrobił Jezus Chrystus. Zgodziliby się również, że uczestnictwo w Eucharystii wzmacnia i pogłębia komunię wierzących nie tylko z Chrystusem, ale także ze sobą nawzajem.

jednak ze względu na różnice w doktrynie i praktyce Eucharystia, która miała być symbolem i środkiem krzewienia jedności w kościele, stała się źródłem braku jedności, a nawet sporów. Wiele tradycji chrześcijańskich naucza, że Jezus jest obecny w Eucharystii w jakiś szczególny sposób, choć nie zgadzają się co do natury, miejsca i czasu tej obecności. W wielu innych tradycjach chrześcijańskich Eucharystia ma charakter symboliczny lub pamiątkowy. Przykładem tradycji chrześcijańskiej, która nie praktykuje Eucharystii, jest Kwakryzm, którego zwolennicy postrzegają rytuał jako zbyt formalny, a tym samym ograniczający doświadczenie Ducha Świętego. Ponadto różne wyznania nie zgadzają się co do tego, czy dostęp do Eucharystii powinien być otwarty dla wszystkich chrześcijan, czy też powinien być ograniczony do członków, którzy spełnili wymogi inicjacji i w ten sposób są w pełnej komunii z Kościołem partykularnym. Wśród Baptystów, na przykład, praktyka „bliskiej komunii” ograniczyła ordynację do tych, którzy są właściwie ochrzczeni—to znaczy, jako dorośli na wyznaniu wiary. W wyniku tych zmian Eucharystia stała się centralnym zagadnieniem w dyskusjach i rozważaniach ruchu ekumenicznego.

zgodnie z doktryną Eucharystyczną Rzymskiego katolicyzmu, elementy konsekrowanego chleba i wina są przeistaczane w ciało i krew Chrystusa: ich istota jest przekształcana w substancję ciała i krwi, chociaż zewnętrzne przejawy elementów, ich „wypadki”, pozostają. W XIX i XX wieku Rzymskokatolicki ruch liturgiczny kładł nowy nacisk na częstotliwość komunii, udział całego zgromadzenia w służbie kapłańskiej oraz rzeczywistą obecność Chrystusa w kościele jako podstawowe założenie rzeczywistej obecności w Eucharystii.

wierzenia i praktyki eucharystyczne Wschodniej ortodoksji mają wiele wspólnego z wierzeniami i praktykami Rzymskiego katolicyzmu. Główne rozróżnienia dotyczą raczej pobożności i liturgii niż doktryny. Podczas gdy teologia Rzymsko-Katolicka utrzymuje, że recytacja słów instytucji stanowi Eucharystię jako sakrament, teologia Wschodnia nauczyła, że inwokacja Ducha Świętego na elementach (Greckie epiklēsis) jest częścią zasadniczej formy Eucharystii. Inną istotną różnicą jest Wschodnie użycie zakwasu zamiast przaśnika dla Hostii, chleba, który ceremonialnie staje się Ciałem Chrystusa.

Zachodnie Denominacje protestanckie różnią się w swoich praktykach i postawach eucharystycznych. W niektórych wyznaniach—wśród nich anglikanie i luteranie—Eucharystia jest jednym z dwóch sakramentów (drugim jest chrzest). W innych wyznaniach-na przykład wśród Baptystów i niektórych Kongregacjonalistów – jest to ordynacja, wyraz wiary chrześcijańskiej wspólnoty, ale nie Kanał łaski. Podczas reformacji protestanckiej szwajcarscy przywódcy Chrześcijańscy Huldrych Zwingli i Jan Kalwin odrzucili rolę sakramentów w uzyskiwaniu łaski. Obaj uznali centralność Eucharystii w życiu chrześcijańskim, ale zerwali nie tylko z nauczaniem rzymskokatolickim, ale także z innym reformatorem Marcinem Lutrem, który podtrzymywał wiarę w rzeczywistą obecność Chrystusa. Zwingli stwierdził, że Eucharystia ułatwia ukazanie wierzącemu duchowej obecności Chrystusa. Kalwin, którego stanowisko było bliższe stanowisku Lutra, nauczał „prawdziwej, ale duchowej obecności” Chrystusa, ale w działaniu sakramentalnym, a nie w elementach Eucharystii. Wysoki Kościół anglikanie (zwłaszcza od Anglo-katolickiego ruchu Oxford 19 wieku) i luteranie (którzy potwierdzają rzeczywistą obecność ciała i Krwi Chrystusa „w, z, i pod” chleb i wino) ściśle przylegają do tradycji katolickiej eucharystycznej doktryny i praktyki. W swoich liturgiach zarówno anglikanizm, jak i luteranizm działają w ramach mszy, przyjmując pewne elementy, a odrzucając inne; ruchy liturgiczne w obu tradycjach w XIX i XX wieku przywróciły dodatkowe elementy, mimo że teologiczne interpretacje Wieczerzy Pańskiej nadal wykazywały dużą różnorodność.