ta strona poświęcona jest małej i często pomijanej grupie afroamerykańskich Mormonów, którzy byli członkami Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (LDS) prawie od jego założenia 6 kwietnia 1830 roku. Ich liczba gwałtownie wzrosła od 1978 roku. Znacznie większa liczba Afrykanów i ludzi Pochodzenia afrykańskiego w Ameryce Łacińskiej dołączyła do Kościoła po tym, jak przywódcy LDS usunęli zakaz posiadania kapłaństwa przez mężczyzn Pochodzenia afrykańskiego. W 2015 roku około 700 000 osób Pochodzenia afrykańskiego na całym świecie uznało Kościół LDS za swój duchowy dom, w tym 333 000 w Afryce Subsaharyjskiej. Naszym celem w tym projekcie jest oświecenie osobistej historii wybranych afroamerykańskich mormonów i zbadanie prawie dwustuletniej historii Kościoła i ludzi Pochodzenia afrykańskiego. Robimy to umieszczając na tej stronie wszystkie informacje o BlackPast.org związane z tematem. Mamy nadzieję, że dzielenie się tymi informacjami doprowadzi do lepszego zrozumienia długich i złożonych relacji między Kościołem LDS, czarnymi mormonami, Ameryką Afrykańską i ludźmi Pochodzenia afrykańskiego na całym świecie.

poszczególne wpisy

dokumenty, przemówienia i Wystąpienia publiczne:

• an Act in Relation to Service (Utah Slave Code), 1852
• potrzeba większej dobroci, 2006
• Rasa i kapłaństwo, oświadczenie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, 2014

strony internetowe i Przewodniki Naukowe:

• African Americans in Utah
• African Americans in Utah—a Brief History by Dr Ronald Coleman

Genealogia:

• Wyszukiwanie rodziny: African American Online Genealogy Records

oś czasu:

1830: Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich jest zorganizowany w Fayette, Nowy Jork.

1832: Eliasz Abel zostaje ochrzczony i wstępuje do kościoła LDS. Abel staje się pierwszym czarnym człowiekiem, który otrzymał kapłaństwo.

1833: Lider LDS W. W. Phelps publikuje kontrowersyjny artykuł w Independence, Missouri Evening and Morning Star, zachęcając Wolnych Ludzi koloru do migracji do Missouri. Wielu mieszkańców Missouri negatywnie reaguje na redakcję, a jeden antymormoński Manifest wzywa do” usunięcia ” Mormonów ze stanu.

1836: Eliasz Abel zostaje wyświęcony na starszego w kościele LDS podobno przez Josepha Smitha. Później tego samego roku zostaje wyświęcony na członka siedemdziesięciu, Ciała Kierowniczego Kościoła LDS i staje się „odpowiednio licencjonowanym sługą Ewangelii” do pracy misyjnej w Ohio.

1842: Joseph Smith pisze w swoim osobistym dzienniku, że Zniewoleni ludzie należący do Mormonów powinni zostać sprowadzeni ” do Wolnego Kraju I set … za darmo. Edukować ich i dać im równe prawa.”

1843: Joseph Smith wydaje publiczne oświadczenie, twierdząc, że czarni mają dusze i są produktem ich środowiska. Biorąc pod uwagę równe środowisko, byłyby one na tym samym poziomie co biali.

1844: Joseph T. Ball pełni funkcję Przewodniczącego Bostońskiego Oddziału kościoła LDS. Ball, który sprawował urząd kapłana, pełnił funkcję Prezesa Oddziału w latach 1844-1845. Jest pierwszym Afroamerykaninem, który pełni funkcję przywódczą w Kościele.

Green Flake, niewolnik Jamesa Madisona Flake ’ a, zostaje ochrzczony w wieku 15 lat i wstępuje do kościoła LDS.

Samuel Chambers, niewolnik, zostaje ochrzczony w wieku 13 lat.

Walker Lewis, wolny czarny człowiek, zostaje wyświęcony na starszego w Kościele LDS.

1846: William McCary, wolny czarny człowiek, zostaje ochrzczony i wyświęcony w Kościele LDS. Staje się postacią kontrowersyjną z powodu kwestionowania doktryny Kościoła i ostatecznie zostaje ekskomunikowany przez przywódców Kościoła.

1847: Trzej Afroamerykanie, Green Flake, Oscar Crosby i Hark Lay towarzyszą Brighamowi Youngu, który prowadzi pierwszych pionierów mormońskich do Doliny Salt Lake. Niewolnicy południowych mormonów, ci ludzie są wysyłani do przodu, aby pomóc przygotować się do osadników mormonów do naśladowania. Dziś ich nazwiska są wpisane na pomnik Brigham Young w centrum Salt Lake City.

1851: przywódca Kościoła Orson Hyde wydaje oświadczenie o niewolnictwie, które pojawia się w oficjalnej gazecie LDS the Millennial Star: „prawa ziemi uznają niewolnictwo, nie chcemy sprzeciwiać się prawom kraju….Naszą radą dla wszystkich naszych ministrów na północy i południu jest unikanie sporów na ten temat i sprzeciwianie się żadnej instytucji, na którą zezwalają prawa kraju; ale pracować, aby wprowadzić ludzi do kościoła i Królestwa Bożego i uczyć ich, aby czynić dobrze i czcić Boga w jego stworzeniach.”

Elijah i jego żona, Mary Ann Abel, przybywają do Utah. Abel stolarz z zawodu, który pomagał w budowie świątyń LDS w Kirkland w stanie Ohio i Nauvoo w stanie Illinois, pracuje nad świątynią Salt Lake. Para zarządza również hotelem Farnham w Salt Lake City.

1852: Prezydent LDS Brigham Young w dwóch wystąpieniach przed legislaturą terytorialną Utah 23 stycznia i 5 lutego publicznie ogłosił, że mężczyźni czarnego Pochodzenia afrykańskiego nie mogą już być wyświęceni na kapłanów, chociaż czarni mogą nadal dołączyć do Kościoła poprzez chrzest i otrzymać dar Ducha Świętego.

Niewolnictwo jest legalne w Utah na mocy ustawy legislatury Terytorialnej. Przyjęto również kod slave. Kodeks zawiera postanowienia, których zwykle nie ma w podobnych kodeksach na południu USA. Kodeks Utah zakazuje stosunków między właścicielem a niewolnikiem, karze właścicieli, którzy zaniedbują karmić, ubierać lub schronić swoich niewolników lub którzy nadużywają niewolnika. Kodeks zakazuje właścicielom zabierania niewolników z terytorium Utah bez zgody niewolnika i wymaga wykształcenia zniewolonego dziecka w wieku od sześciu do dwudziestu lat. Każdy właściciel, który narusza te przepisy, jest zmuszony do uwolnienia swojego niewolnika.

1853: Brigham Young zaprzecza prośbie Eliasza Abla o otrzymanie darowizn. Jest to pierwszy raz, gdy osobie koloru odmawia się dostępu do rytuałów i praktyk kluczowych dla wiary LDS.

1854: Brigham Young organizuje emancypację Green Flake ’ a, który ostatecznie osiada w Idaho Falls, terytorium Idaho.

1856: Bridget „Biddy” Mason i jej 12-osobowa rodzina, wszyscy niewolnicy Mormona Roberta Smitha, zostają uwolnieni przez kalifornijskiego sędziego Benjamina I. Hayesa po nielegalnym przywiezieniu do Kalifornii. Mason ostatecznie staje się bogatym posiadaczem majątku i filantropem oraz założycielem pierwszego afrykańskiego Kościoła Metodystycznego (AME) w Los Angeles. Smith został później ekskomunikowany z Kościoła.

1860: Amerykański spis ludności z 1860 roku pokazuje, że Terytorium Utah ma 59 czarnoskórych mieszkańców, w tym 29 niewolników.

1862: 19 czerwca Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił ustawę o abolicji terytorialnej, która zniosła niewolnictwo na wszystkich terytoriach USA, w tym na terytorium Utah.

1863: Proklamacja emancypacji prezydenta Abrahama Lincolna wchodzi w życie. Proklamacja uwalnia wszystkich zniewolonych ludzi, którzy pozostają na obszarach Stanów Zjednoczonych nadal w buncie przeciwko rządowi federalnemu 1 stycznia 1863 roku.

1865: trzynasta poprawka jest uchwalana przez Kongres i ratyfikowana przez wymaganą liczbę stanów. Poprawka zakazuje niewolnictwa w całych Stanach Zjednoczonych i na wszystkich terytoriach podlegających jego jurysdykcji.

1867: Konstytucja Deseret (Consititution of Utah Territory) rozszerza prawo wyborcze na osoby kolorowe po referendum przeprowadzonym w lutym i uchwalonym przez prawie jednogłośny głos białych mężczyzn wyborców Terytorium.

1868: czternasta poprawka, która przyznaje prawa obywatelskie wszystkim osobom urodzonym w Stanach Zjednoczonych lub podlegającym jego jurysdykcji, staje się prawem.

1870: piętnasta poprawka przyznająca prawa do głosowania mężczyznom Afroamerykanów w całych Stanach Zjednoczonych staje się prawem.

1880: Eliasz Abel ponownie odmawia wyposażenia świątyni, tym razem przez Kworum Dwunastu Apostołów.

1883: Eliasz Abel nadal utrzymuje kapłaństwo pomimo wcześniejszego zakazu dla osób Pochodzenia afrykańskiego. Nadal jest zapisany jako Siedemdziesiątka w kościele LDS.

w latach siedemdziesiątych Abel zostaje wysłany do pracy misyjnej we wschodnich Stanach Zjednoczonych. Na początku grudnia wraca do Salt Lake City i umiera 25 grudnia 1884 roku.

1896: Terytorium Utah zostaje przyjęte do Unii w dniu 1 stycznia. 4, co czyni go 45 stanem.

1900: prezydent LDS Lorenzo Snow stwierdza, że nie jest pewien, czy istniejące wyjaśnienia zakazu kapłaństwa były osobistymi opiniami, czy rzeczywistymi objawieniami.

syn Eliasza Abla, Enoch Abel, zostaje wyświęcony na starszego w kościele LDS.

1902: Jane Elizabeth Manning James otrzymuje specjalne uszczelnienie świątyni. James, który mieszkał z założycielem LDS, Josephem Smithem, oświadczył, że została obiecana przez niego i jego żonę Emmę, że zostanie adoptowana do rodziny Smith. Pieczęć oficjalnie stanowi formalizację tej adopcji.

1903: Green Flake, pionier LDS osadnik, który towarzyszył Brigham Young w jego początkowej migracji do Salt Lake Valley w 1847, umiera w Idaho Falls, Idaho. W chwili śmierci ma 75 lat.

1934: wnuk Eliasza Abla, zwany także Eliaszem Abelem, zostaje wyświęcony na kapłana w kapłaństwie Aaronicznym. W następnym roku zostaje wyświęcony na starszego w kościele LDS.

1940: wśród przywódców Kościoła LDS powstaje Komitet, który ma „wydać jakieś orzeczenie lub potwierdzić jakiekolwiek orzeczenie, które zostało wydane w tej kwestii w przeszłości, czy jedna kropla murzyńskiej krwi pozbawia człowieka prawa do przyjęcia kapłaństwa.”

1947: przywódcy LDS badają ekspansję Kościoła na Brazylię i inne obszary Ameryki Łacińskiej. Istnieją jednak obawy co do dużego odsetka brazylijskiej populacji, która ma afrykańskie pochodzenie.

1948: Przywództwo Kościoła LDS potwierdza zakaz kapłaństwa dla tych z afrykańskiego pochodzenia i wskazuje, że ” …nie jest to kwestia deklaracji polityki, ale bezpośredniego przykazania od Pana, na którym opiera się doktryna Kościoła od czasów jego organizacji, w ten sposób, że Murzyni mogą stać się członkami Kościoła, ale że nie są uprawnieni do kapłaństwa w obecnym czasie.”

1955: Melanezyjscy” Czarni ” otrzymują święcenia kapłańskie. Lider kościoła LDS David O. McKay mówi, że czarni Melanezyjscy są definiowani jako pochodzący z innej linii i nie podlegają zakazowi kapłaństwa. Pierwsi mężczyźni z wysp Fidżi otrzymują święcenia kapłańskie w 1958 roku wraz z Negritos z Filipin.

1958: gdy amerykański ruch Praw Obywatelskich zaczyna nabierać tempa, przywódca Kościoła LDS Joseph Fielding Smith wyjaśnia stanowisko Kościoła w sprawie równości dla czarnych następującym stwierdzeniem: „Żaden kościół lub inna organizacja nie jest bardziej uporczywy, aby Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, że Murzyni powinni otrzymać Wszelkie prawa i przywileje, które mogą być dane każdemu innemu w prawdziwym sensie równości, jak zadeklarowano w Deklaracji Niepodległości … powinni być równi w kwestii edukacji. Nie należy zabraniać im zdobywania wiedzy i stawania się biegłymi w jakiejkolwiek dziedzinie nauki, sztuki lub zawodu mechanika. Powinni mieć swobodę wyboru dowolnego rodzaju zatrudnienia, aby przejść do biznesu w każdej dziedzinie, którą mogą wybrać i uczynić swoje życie tak szczęśliwym, jak to możliwe, bez ingerencji ze strony białych mężczyzn, związków zawodowych lub z jakichkolwiek innych źródeł. W obronie tych przywilejów członkowie Kościoła staną … jeśli Murzyn zostanie ochrzczony i pozostanie wierny, wejdzie do królestwa celestrialnego … ale nie możemy mu obiecać, że przyjmie kapłaństwo.”

1962: Prezydent LDS David O. McKay wzywa czterech misjonarzy do służby w Nigerii. Prezydent dopuszcza Chrzest Nigeryjczyków do wiary, ale podtrzymuje zakaz przyjmowania do kapłaństwa osób Pochodzenia afrykańskiego.

w 1962 roku do Kościoła LDS dołącza dr A. F. Mensah, czarny przywódca religijny w Ghanie. Nawrócił kilka innych i założył pierwszą Kongregację kościoła LDS w Afryce Subsaharyjskiej. Dzieje się tak pomimo faktu, że mężczyźni Pochodzenia afrykańskiego nie mogą sprawować kapłaństwa w Kościele.

1963: 7 czerwca artykuł w New York Timesie cytuje LDS Apostoła Hugh B. Brown powiedział: „Jesteśmy w trakcie ankiety, patrząc w kierunku możliwości przyjęcia Murzynów .

jeszcze w tym samym roku Brown wygłasza oświadczenie w sprawie praw obywatelskich na konferencji generalnej Kościoła LDS. Mówi on: „konsekwentnie i uporczywie przestrzegaliśmy Konstytucji Stanów Zjednoczonych, a jeśli chodzi o nas, oznacza to przestrzeganie konstytucyjnych praw każdego obywatela Stanów Zjednoczonych… wzywamy wszystkich ludzi na całym świecie, zarówno w Kościele, jak i poza nim, do zaangażowania się w ustanowienie pełnej równości Obywatelskiej dla wszystkich dzieci Bożych. Cokolwiek mniej niż to pokonuje nasz wysoki ideał braterstwa ludzi.”

1964: dr A. F. Mensah daje kopię Księgi Mormona ghańczykowi J. W. B. Johnsonowi, który dołącza do kościoła i zaczyna szerzyć Ewangelię wśród ghańczyków.

1965: nigeryjski rząd odmawia wiz misjonarzom mormońskim, skutecznie zakazując misji mormońskich w kraju z powodu zakazu kapłaństwa, ale pozwala swoim obywatelom stać się członkami Kościoła LDS.

1969: W październiku czternastu piłkarzy black University of Wyoming postanowiło zaprotestować przeciwko polityce LDS dotyczącej rasy, ogłaszając, że podczas zbliżającego się meczu z Brigham Young University (BYU) będą nosić czarne opaski. Trener Wyoming Lloyd Eaton dowiaduje się o proteście i natychmiast zawiesza wszystkich czternastu zawodników z drużyny. Proponowany protest i późniejsze zawieszenie po raz pierwszy koncentrowały się na polityce LDS dotyczącej kapłaństwa i innych przykładach praktyk dyskryminacyjnych skierowanych przeciwko czarnym członkom LDS.

miesiąc później Uniwersytet Stanforda ogłasza, że nie będzie już rywalizować z drużynami sportowymi BYU varsity w proteście przeciwko ” … rzekomej dyskryminacji rasowej przez Kościół mormoński.”

1970: styczniowy mecz koszykówki między BYU a Uniwersytetem Arizony zostaje zakłócony, gdy dziewięciu czarnoskórych studentów wchodzi na boisko tuż przed przerwą, aby protestować przeciwko polityce rasowej kościoła LDS. Tydzień później 3000 studentów Uniwersytetu bierze udział w wiecu domagającym się zerwania stosunków z BYU.

w lutym i marcu protesty anty-BYU rozprzestrzeniły się na University of Washington, University of Wyoming, Colorado State University, California Polytechnic State University (San Luis Obisopo) i University of New Mexico. Wczesną wiosną organizacje studenckie na sześciu uniwersytetach-University of Arizona, Arizona State University, University of New Mexico, Colorado State University, University of Wyoming i University of Hawaii—wszystkie wzywają do zerwania więzi z BYU athletics. Senat wydziału na Uniwersytecie Waszyngtońskim apeluje również do swojej instytucji o zakończenie związków sportowych z Uniwersytetem Brighama Younga.

w wyniku tych protestów, prezydent LDS David O. McKay mówi Salt Lake Tribune, że „nie ma doktryny w tym kościele i nigdy nie było doktryny w tym Kościele, że Murzyni są pod jakąkolwiek boską klątwą.”

1971: Grupa Genesis zostaje założona w Salt Lake City w stanie Utah.
organizacja powstała pod kierownictwem przewodniczącego LDS Josepha Fieldinga Smitha, a na jej czele stanął Ruffin Bridgeforth Jr., jest zapewnienie społeczności dla czarnych członków LDS w rejonie Salt Lake City i reaktywacja czarnych członków, którzy nie są już zaangażowani w Kościół.

1972: Bennie Smith zapisuje się na Brigham Young University i staje się pierwszym czarnoskórym piłkarzem tej instytucji. Smith skarży się na uprzedzenia rasowe na kampusie BYU i zostaje zawieszony w zespole przed ukończeniem pierwszego semestru.

1973: Spencer W. Kimball zostaje nowym przewodniczącym kościoła LDS i natychmiast zajmuje się zakazem kapłaństwa. Mówi: „nie jestem pewien, czy nastąpi zmiana, chociaż może się zdarzyć. Jesteśmy pod dyktatami naszego Niebiańskiego Ojca i to nie jest moja Polityka ani Polityka Kościoła. Jest to Polityka Pana, który ją ustanowił i nie wiem o żadnej zmianie, chociaż podlegamy objawieniom Pana na wypadek, gdyby kiedykolwiek chciał dokonać zmiany.”

1974: Gary Batiste zapisuje się na Brigham Young University i staje się pierwszym czarnym koszykarzem w tej instytucji.

liderzy Kościoła LDS usuwają zakaz pełnienia przez Afroamerykanów funkcji dowódców oddziałów harcerskich w oddziałach sponsorowanych przez Kościół.

1976: Douglas Wallace, biały członek LDS w Portland w stanie Oregon, zwołuje konferencję prasową i chrzci Larry ’ ego Lestera, czarnego mężczyznę w motelowym basenie. Wallace następnie wyświęca Lestera na członka Kapłaństwa Aarona. W ciągu kilku tygodni przywódcy Kościoła ekskomunikowali Wallace ’ a i zignorowali Chrzest Lestera.

1978: 8 czerwca pierwsza prezydencja Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ogłasza, że wszyscy godni męscy członkowie Kościoła mogą zostać wyświęceni na kapłanów bez względu na rasę lub kolor skóry.
dwa tygodnie później Joseph Freeman jest pierwszym czarnoskórym mężczyzną, który został oficjalnie wyświęcony na starszego i otrzymał kapłaństwo w XX wieku.

1979: rok po zniesieniu przez Kościół zakazu kapłaństwa mężczyzn Pochodzenia afrykańskiego, w Nigerii jest około 1700 członków LDS.

Stanford University kończy dziesięcioletni zakaz rywalizacji sportowej z Brigham Young University.

1980: Kościół LDS oficjalnie ustanawia swoją pierwszą misję w Afryce Zachodniej.

1983: były lider Partii Czarnej Pantery Eldridge Cleaver zostaje ochrzczony i dołącza do Kościoła LDS w Oakland w Kalifornii.

1988: w 1988 r.w Aba, w Nigerii, odbywa się pierwsza akcja Black African stake, której prezesem jest David W. Eka.

1990: Helvecio Martins, Brazylijczyk, który dołączył do Kościoła LDS jakiś czas przed 1978, staje się pierwszą czarną ogólną władzą w Kościele. Jest również członkiem Kworum siedemdziesięciu, jest to druga osoba Pochodzenia afrykańskiego, po Eliaszu Ablu, która została wyniesiona do tego ciała.

1995: zawodnik National Basketball Association Thurl Bailey zostaje pierwszym czarnoskórym profesjonalnym athelete, który dołączył do Kościoła LDS.

1997: popularny artysta Gladys Knight zostaje ochrzczony i dołącza do Kościoła LDS.

2002: Robert Foster zostaje pierwszym czarnoskórym prezydentem uniwersytetu Brigham Young.

2005: Jackson T. Mkhabela jest nazywany jako prezydent stawki w Soweto, RPA. Wszyscy inni prezydenci stawki w RPA byli biali, chociaż stakes miał czarnych doradców. Podczas gdy byli inni prezydenci czarnych stawek w Afryce i Ameryce Łacińskiej, Elder Mkhabela jest pierwszym prezydentem czarnych stawek w Republice Południowej Afryki.

2009: Starszy Joseph W. Sitati z Nairobi w Kenii jest nazywany jako ogólny autorytet Kościoła. Jest trzecią osobą Pochodzenia afrykańskiego i pierwszą na kontynencie afrykańskim, która została podniesiona do Kworum siedemdziesięciu po starszym Helvecio Martins z Brazylii (1990-1995) i Elijah Abel (1839-1884).

2013: Kościół wydaje długie doktrynalne i historyczne Oświadczenie o nazwie „Rasa i kapłaństwo”, które odrzuca teorie w przeszłości, że czarna skóra jest znakiem Boskiej niełaski lub przekleństwa.

2014: Mia Love zostaje pierwszym czarnoskórym członkiem Kościoła LDS, który zostanie wybrany do Kongresu Stanów Zjednoczonych. Jest również pierwszym czarnoskórym członkiem Kongresu wybranym z Utah.

Więcej informacji o Afroamerykanach i Kościele LDS można znaleźć BlackLDS.org.

globalny podział członków Kościoła LDS w 2009 r.